逆來順受，天下無怨
許名奎說：
怒是屬於東方的習性，怒極了就會做出陰險之事。怒氣過剩就會敗壞內心的和氣，激化事物不和諧的一麵；假如怒火不能撲滅，其產生的後果是令人恐懼的。
大的怒氣會產生衝突引起戰爭，小的怒氣也會引發糾紛導致鬥爭不已。唐太宗不能製怒而斬殺了張蘊古和盧祖尚，漢高祖則能息怒而滿足韓信的假王之情，並容忍了蕭何稱其為桀紂的批評。
呂後因不堪忍受單於的書信侮辱，而險些同意樊噲率十萬兵馬攻打匈奴的貿然行動。如果位居高位之人，不能製怒則一定會殘害下麵的人；下麵的人要是無法息怒則一定會衝撞上位之人。國家之間一旦產生怒氣就會發生戰爭，家庭內部一旦動怒則會喪失倫理道德。
所以孔子有“忿思難”的告誡，陶潛有“徒自傷”的規勸。隻有逆來順受，才能走遍天下而不受怨恨。
大凡人都會有喜悅和憤怒，這是人的性情，但是喜怒需要適可而止。大喜過後往往是大悲，在怨恨過後往往是記恨和不可挽回的災難。逆來順受就是對惡劣的環境和粗暴的行為以順從、忍受。
事實上，在這個優勝劣汰的社會裏，一個人是不應該一味屈從順受的，但是為了避免和強權、霸道發生衝突而忍氣吞聲是必須的、明智的舉措。當你位居高位之時，則更應該控製住心中的怒火，而不應犯下不可挽回的錯誤。
病入膏肓，愛我疾疢
許名奎說：
陰、陽、風、雨、晦、照六氣過分了就會產生疾病。在沒生病時就謹慎預防，這是治病的最好良藥。
如果衣食調理不當，就會遭遇風寒暑熱的侵入而產生疾病。有病就應該及時治療，可是愚昧的人不相信醫藥卻迷信巫術，結果耽誤治病，枉送性命，實在是背離了聖賢的教誨。
所以，有病的時候要采用在病中轉移心思，靜下心來那麼病就會好起來。沒病的時候信守嵇康的修心養生之道。
切勿等到病入膏肓再求醫，應當重視治病的苦口良藥。疾病尚有藥石可治，心疾就隻有依靠自己了。
不難發現，大凡有病之人，往往能拖則拖，總認為自己沒病；有病也認為甚是輕微，於是不加理會，更是難以引起重視，日子久遠之後，由小疾而形成頑疾，最終無藥可醫，此時才後悔不已。
人生存在世間，健康是第一位的。保住身體的健康，你才有資格談將來。隨著生活節奏的加快，以身體和生命賭明天的人越來越多。殊不知，疾病來時，總是悄無聲息。
謗生於仇，亦生於忌
許名奎說：
誹謗生於仇恨，也產生於忌妒。如果去問武叔有關孔子的為人，則孔子不是聖人；假如問藏倉有關孟軻的言行，則孟子不行仁義。
（流言）把王吉的衣服說成是黃金，將馬援的薏苡的果實說成是明珠。說與嫂子通奸汙蔑連兄長都沒有的人，用打嶽父的罪名誣陷娶孤女的士人，這是什麼樣的人啊！
人麵獸心，滿腹詭計，口出惡言。就算是扔給豹虎，連豹虎都不肯吃。作惡的人一定會受到老天的懲罰。隻要自己沒做虧心事，就無愧於天地。上不負天，下不負人，那麼就會心胸坦蕩，還有什麼可遺憾的呢？
誹謗的產生，往往是生於仇恨或是出於忌妒。搬弄是非，人麵獸心，滿腹詭計，口出惡言的人，往往不得善終。麵對別人的誹謗，我們隻要問心不愧，就沒有什麼爭論的必要。上不負天，下不負人，心裏坦坦蕩蕩，也就沒什麼可遺憾的。
有時也應看到無風不起浪，誹謗自己的人固然可恨，但自己的行為，是否也有過失和不足之處呢？對於別有用心的攻擊，置之不理，讓它不攻自破，但要是對自身存在的問題進行批評、指正，就要從中吸取教訓。
好麵譽人，必好背毀
許名奎說：
不考慮是否合乎禮儀，一味奉承別人的人是諂媚的人。不辨是非，喜歡聽別人讚揚的人是最愚蠢的人。說燕石為美玉，將魚目當驪珠。
將暴君桀尊為仁主堯，把強盜蹠稱譽為賢者柳下惠。說話顛倒是非，這難道不是善惡不分嗎？
世上有伯樂，能夠識別良馬；庸人和凡才又怎麼能夠確定壞馬和好馬的價格呢？古代的聖賢，聽到別人指出自己的缺點和錯誤都非常高興。就連和盜蹠一樣的人，也認為喜歡當麵奉承別人的人，也一定是喜歡在背後詆毀別人的人。所以，要讚美別人，一定要分清是非，別人稱譽自己，則一定要格外小心。
喜歡當麵奉承別人的人，也一定喜歡背後詆毀人。讚美別人，一定要分清是非。得到別人的讚美，也一定要格外小心。
正所謂“人心難猜”，可能在他滿臉笑容背後，隱藏著的是狼子野心，欲置你於死地而後快的痛恨。所以，我們必須要謹慎擇言、謹慎行事。