淝水之戰取得勝利時，謝安正與友人下圍棋；郭子儀曾單騎入回紇軍營，退其師，不戰而勝。這是宰相恢弘的氣度，而並不是元帥拿自己的生命在開玩笑。通常在安危還不曾明朗，勝敗還沒決定的時候，假如軍中主帥驚慌失措，那麼他的部下官兵也會氣餒。在這個時候，正好可以表現出將相的修養和造就。
在航海時遇到風暴，張融麵不改色；在混亂中雙方相互攻擊，你砍我殺，庾亮的臉色一點都沒有改變。巨浪洶湧，寄身於船上；快刀亂砍沒人指揮，這時候正好可以考驗天下的英雄豪傑。危難之時，能考驗一個人的膽識、雅量與鎮定，而膽識、雅量、鎮定正是一個人成功應具備的性格基礎。
人的一生，很多時候是按部就班地從事著自己的工作，並不會有太大的變故，但也會不可避免地遇到危險、緊急的情況。往往在這個時候，一個人如何行事，就能反應出他的為人，他的作風、品質的高低。
事實上，危急情況發生時，因為人們大多數沒有心理準備，所以通常會表現出一定程度的吃驚、恐慌。麵對危急，先要沉著、鎮定、果敢，不為危難所嚇倒，而後才有走出危急的機會。
父母之恩，等同天地
許名奎說：
父母的養育之恩和天地一樣廣大；為人子女服侍父母時，要懷著孝敬之心。對父母要輕聲細語、悅耳動聽，晚上要將父母安置好，早上要向他們請安。
做兒子的再難也難不過舜，他的父母用火燒倉庫，用土填井，想把他置於死地，他在曆山耕田，也不過隻是大聲啼哭罷了。
要說冤，再也沒有比申生和伯奇更冤的了，父親相信後母的壞語，他們又不敢違抗父命。晉獻公祭地，地為什麼會凹起來？毒蜂為什麼會係在伯奇後母的衣服上？
隻有侍奉最難侍候的父母，才能看得出做兒子的純潔之心。父母的愛惡不太妥當，就算是心中有疑問也不能計較！做兒子的不孝敬父母，這種罪可不輕啊。國家有刀鋸之刑，上天有雷霆之威。唉！父母的恩情深如大海，做孝子的怎麼能夠不忍受父母對自己的責難呢？
在所有孝子當中最難為的莫過於虞舜了，他的父親很凶頑，母親囂張，弟弟又相當傲慢，他們曾趁舜在倉廩塗泥時放火，在舜鑿井時填土，非要將他置於死地不可。父母如此不慈愛不明事理，可是舜在曆山耕種時還因不得意於父母而責怪自己，每天對著蒼天哭泣，情願承擔父母的罪行以盡孝道。父母的愛惡對舜來說是不太妥當的，然而舜並沒有絲毫怨言，這是真正的大孝啊！
我們有什麼理由不去感恩於生我、養我、育我的父母；有什麼理由不盡孝子之心？陳紅不是有首歌唱到：常回家看看，哪怕幫爸爸媽媽刷刷筷子洗洗碗。生活在外的人啊，一定要記住，常給老人打打電話，常回家看看，這是為人子女應該做的事情。
大智若愚，大巧若拙
許名奎說：
樗裏、晁錯都被人稱譽為“智囊”，前者因善於掩飾自己的聰明才智，而得以保全性命並得到善終；後者因性情耿直、仗義直言而被腰斬於市。
人不能沒有智謀，但凡事都施用智謀，則會引起很多人的抱怨，而招致災禍。所以孔子稱讚寧俞善用智謀，而認為被砍斷了腳的鮑莊智慧還不如秋葵。
士會用杖打其子，是因為他才疏學淺卻炫耀於朝廷；顏回能聞一知十、舉一反三，可是表麵上看起來卻很拙笨。有智慧的人還要善於運用自己的智慧，做到大智若愚，才能不斷地增長智慧。
人不能沒有智慧，但也不能因為有點智慧就滿世界張揚，處處用盡心機。真正的智者，往往大智若愚，外表看起來平平常常，和普通人沒什麼兩樣，其實，其內心卻充滿智慧。這樣的智者往往能在你爭我鬥的社會中無所約束地生存，在該糊塗的時候，比愚者更愚，該明白事理的時候，心靈清澈。
易淺易盈，小人之腹
許名奎說：
陳元高興於提出一個問題而獲得三個答案，也因此而被記錄於《論語》之上；子路欣喜於孔子出海漂遊的假托之辭，因此而受到孔子的責備。
楚國的子文三次官至令伊而不喜形於色，被稱為心胸寬廣的長者；竇嬰沾沾自喜於富貴之中，終未受到重用。聽到捷報傳來卻不動聲色，謝安確實有公輔的氣度；接到委任狀的毛義非常高興，可見其奉養母親的心誌。
所以度量有深淺之分，誌氣有長短之別。氣量淺的小人，則往往易滿足於虛榮。人的氣量有深淺，誌氣有大小，子文、謝安、毛義的欣喜和竇嬰、子路的沾沾自喜是不能相提並論的。前者含蓄大量，是君子的品格；而後者的見識短小、心胸狹隘、易於滿足，這樣的人是小人。
人的度量有深有淺，君子往往為人含蓄、寬容，心胸寬廣，而小人的胸懷往往是氣量偏狹、猖狂易足、見識短淺，小有成就就會沾沾自喜。
生活中也有很多像夜郎國國王那樣的人，他們以井蛙之見看世界之大。有一點點本事，就見識淺薄、胸襟狹窄、以為天下惟我獨尊，結果便鬧出許多笑話來，讓人哭笑不得。三國時的禰衡就因為有一點文才，恃才傲物而丟了性命。我們必須警惕！