自立是不依賴別人的一種自立意識和自立能力。自立是一種生存方式和生活態度，自立也是一種人格特征和價值取向，它體現了人的獨立人格、人的自由精神、人的進取精神和人的創新精神。
自強就是從不相信命運的安排，勇於奮鬥，在鑄就輝煌的洪爐中，把失敗擠壓成動力，把挫折摔打成練達，把自卑表達成自信，把不滿改寫成奮鬥，把孤傲揮灑成壯觀，沿著希望的曲線走向勝利的人生。
做人要有原則
雖然每個人的生活環境不同，文化層次不同，所追求的目標和理想也不盡相同，但是，在內心深處，每個人都會有不同程度的做人原則。
做人的原則應該是多方麵的。比如說對待學習、生活、工作等，每個人都會有自己的原則，也就是說有個做人做事的底線，會有所為有所不為，懂得哪些事應該努力去做好，哪些事可以做，而哪些事是絕對不能做的。
墨子讓管黔敖舉薦高石子去衛國做官，衛國國君給予高石子的俸祿非常優厚，安排他在卿的爵位上。高石子三次朝見衛君，都把自己的想法說了出來，但是他的言論並沒有被衛君采用，高石子隻好離開衛國到了齊國。
高石子見了墨子說：“衛國國君因為老師的緣故，給我的俸祿非常優厚，安排我在卿在爵位上，我三次朝見衛君必定把意見說完，但是我的言論並沒有被采用，因此便離開衛國。衛君不會以為我發瘋了吧？”
墨子說：“離開衛國，假如還符合道義，即使蒙受發瘋的指責又有何妨！從前，周公旦駁斥管叔的流言，辭掉三公的爵位，住在東方的商奄，人們都說他瘋了，但是後人都稱頌他的德行，讚頌他的美名，直到現在還不曾停止。況且我聽說：‘為義並不是逃避詆毀而追求稱譽’。離開，假如還符合道義的話，雖蒙受發瘋的指責，又有什麼關係！”
高石子說：“我離開衛國，哪敢不遵守道的原則。從前老師有這樣的話：‘天下無道，仁人之士不應該處在厚祿的位置上。’現在衛國國君無道，如果去貪圖他的俸祿、爵位，那麼就是我白吃人家的糧食了。”
墨子聽了高石子的話，非常高興，就把禽滑召來，說：“姑且聽聽高石子這番話吧！違背道義而追求俸祿的，我常聽說過；拒絕俸祿而追求道義的，在高石子身上就看到了。”
不違背自己的學說而追求俸祿，這就是高石子的做人原則。即使不惜辭官也堅守仁義之道，墨子對高石子這種堅守做人原則的行為給予了充分的肯定。
人才與職位要相稱
《墨子·節用中》篇有：
“凡天下群百工，輪車、匏、陶、冶、梓匠，使各從事其所能。”
意思是說，凡是天下百工，如造輪車的、製皮革的、燒陶器的、鑄金屬的、當木匠的，使各人都從事自己所擅長的技藝。
《墨子·耕柱》中也有：
“譬若築牆然，能築者築，能實壤者實壤，能欣者欣，然後牆成也。為義猶是也，能談辯者談辯，能說書者說書，能從事者從事，然後義事成也。”
譬如築牆一樣，能建築的就建築，能填土的就填土，能測量的就測量，這樣牆才可以築成。行“義”也是如此，能談辯的就談辯，能解說典籍的就解說典籍，能做事的就做事，這樣“義”事也就可以辦成了。
墨子是強調因人之才合理分工，各盡所能，將每個人置於最適合的崗位工作，這樣才能使整體利益最大化。
企業任人時，領導者對人才也一定要量體裁衣。既不能讓統禦千軍的將帥之才去做夥頭軍，也不能讓縣衙之才去當宰相；既不能讓溫文儒雅、坐談天下大事的文官去戰場上馳騁，也不能讓叱吒風雲、金戈鐵馬的武將成天呆在宮廷內議事。而應該辨清各自的特長，派其到相符的地方或授予相應的職位。