這即是說，先要“利人”，然後大家“兼愛”，最後“人利己”。農夫山泉的一分錢希望工程、蒙牛對山區小學的無償贈奶活動等，都是先予後取，且取之有道，不違仁義，都是值得經營者好好學習的。
做人亦是如此。我為人人，人人為我。你付出的是有限的仁義，而收獲的，往往會超乎你的想像。
懷有一顆兼愛之心
人生在世，說長，悠悠數萬日，遙遙無期；說短，匆匆幾十秋，彈指一揮間。要想過得充實而有意義，我們就必須選擇博愛。選擇博愛，就是選擇用一顆充滿愛的心去關心身邊的人和事；就是選擇把自己的整顆心，用於對生活的熱愛和對世界的感恩。
巫馬子對子墨子說：“您兼愛天下，沒有什麼益處；我不愛天下，沒有什麼害處。功效都還沒有達到，您為什麼隻認為自己正確而認為我不正確呢？”
墨子說：“現在有人在放火，一個人捧著水要去滅火，另一個人拿著火苗要去助燃，都還沒有做成，你認為這兩個人誰是對的呢？”
巫馬子說：“我認為那個捧著水要去滅火的人用意是對的，那個拿著火苗要去助燃的人用意是不正確的。”
墨子說：“我也認為我的用意是正確的，而認為你的用意是錯誤的。”
“兼愛”是墨家學派最有代表性的理論之一。所謂“兼愛”，其本質是要求人們愛人如己，彼此之間不要存在血緣與等級差別的觀念。墨子認為，不相愛是社會混亂的最大原因，隻有通過“兼相愛，交相利”才能使社會達到安定狀態。雖然墨子這種反抗貴族等級觀念的理論帶有強烈的理想色彩，但它的進步意義在今天仍不過時。
墨子的“兼愛”，用今天的話說就是博愛。當前和諧社會的理性原則是發展人、尊重人、關愛人，而這一切都要以博愛的胸懷為基礎。
博愛包括五心，即愛心、謙卑之心、讚美之心、包容之心、感恩之心。
愛心。愛自己的親人、朋友，則是好人；愛自己的敵人，愛曾經傷害過自己的人則是偉人。一條愛心之旅，大家用一顆真誠的心，互相扶持，彼此都能走出生命的坎坷，走向生命的精彩。
謙卑之心。俗話說“三人行，必有我師焉”。在別人身上總能發現勝過自己的地方。活到老，學到老，善於發現別人的優點，勇於學習別人的長處，這樣才能使自己得到不斷的提高。
讚美之心。真誠讚美那些稍縱即逝的美麗，真誠讚美那些傷害過你的人的美麗，愛就會在讚美中誕生，友誼就會在讚美中產生，親情就會在讚美中升華，寬容亦會由此而生。
包容之心。人非聖賢，孰能無過？人總會有這樣那樣的缺點，每個人都希望別人能包容自己的缺點，接納自己的短處。既然如此，為何我們不從自己做起呢？
感恩之心。感謝父母，他們把我們養大；感謝老師，他們教予我們智慧；感謝朋友，在孤獨時他們相伴左右；感謝曾經傷害過我們的人，生命因他們而精彩；感謝生活，它引導我們去理解、去追求更有意義的人生……
選擇博愛，就是選擇對情感的珍視。人生一路，處處有情。親情、友情、愛情，無不讓生命充滿感動與絢麗。“慈母手中線，遊子身上衣”是親情的關愛；“海內存知己，天涯若比鄰”是友情的牽掛；“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時”是戀情的思念。每一個生命都走不出情感的射程，是那些情感，讓人們好好生活，好好工作，好好珍惜屬於自己的分分秒秒。珍視情感，讓生命多些感動與回味。
切勿撿了芝麻丟西瓜
西瓜與芝麻誰大誰小，誰輕誰重，一看便知，這是三歲小孩都能分辨的。但在現實生活中分辨西瓜芝麻卻未必那麼容易，大與小，多與少，並非一看便知，常常會有人幹出撿了芝麻丟西瓜的蠢事。
戰國時，楚國請匠師公輸班幫助製造雲梯，準備攻打宋國。墨子聽說後，星夜趕到楚國，勸楚王放棄攻打計劃，他講了一個西瓜和芝麻的道理：
“楚國的土地，方圓五千裏，宋國的土地，方圓五百裏，這就像彩車和破車相比；楚國有個雲夢澤，犀牛、麋鹿滿地都是，長江、漢水裏出產魚鱉黿鼉，算得上天下最富饒的了，宋國卻是連野雞、野兔、鯽魚都不出的地方，這就像好飯肉食跟糟糠相比；楚國有高大的鬆樹、紋理細的梓樹、木、楠木和樟樹，宋國卻連大樹都沒有，這就像錦繡衣裳和粗布衣服相比。”
墨子所言，楚王未必想不到。楚王私心是想占點便宜，撿了芝麻又不丟西瓜，豈不更好？然而墨子的話也沒有說完，西瓜是自己的，芝麻卻是別人的，強占別人的，哪怕隻是一點點，常常會付出自己整個的代價。
貪心不足的人，往往因小失大；私心太過的人，常常得不償失。
目光遠大的人，辦大事，成大業，胸懷大目標，便不會被眼前的小利小惠所惑，便能夠在西瓜與芝麻之間作出正確的判斷。
賞罰分明鞭策員工
《墨子·尚賢上》中有：“是故國有賢良之士眾，則國家之治厚；賢良之士寡，則國家之治薄。故大人之務，將在於眾賢而已。”國家所擁有的賢良之士多，那麼國家的治績就大；賢良之士少，那麼國家的治績就小。所以大人的首要任務，就在於如何使賢良之士增多。
那麼，使賢士增多的方法是什麼呢？