凡事應未雨綢繆。否則，平時不作充分的準備，當事情發生之後才去想應對之策，顯然太晚。“平時不燒香，臨時抱佛腳”，臨渴掘井，往往事與願違。
做學問，書到用時方恨少，是由於平時讀書太少所致；幹事業，到手的機遇抓不住，往往是因為平時沒有作充分準備。
荀子說：“事情來了之後才考慮的叫做落後，落後事情就辦不成。”
所以，凡事作好充分準備，才能有備無患。
除此之外，“先事慮事”還包含著一種“事先籌劃”的意識。做事情要周全，事先預定一個完整的計劃，事情就容易辦成。
先患慮患
荀子曰：“先患慮患謂之豫，豫而禍不生。”在禍患發生之前對禍患有所考慮的叫做預見，有預見禍患就不會發生。
其實，荀子這裏所說的是一種“居安思危”的憂患意識。所謂“居安思危”，即在安定的環境裏，要考慮到有可能出現的危難。
生活中，許多因素並不是人可以完全把握的，禍患、災難隨時都有可能發生。所以，人們在安定的時候，應保持謹慎，對此應有所預見，有所警惕並有所防備，以免在災禍來臨之時，因自己毫無防備而措手不及，輕則摔跤跌倒，重則招致滅頂之災。
荀子舉例說：“這兩種魚，喜歡浮出水麵曬太陽。在沙灘上擱淺後又想回到水中，那麼就來不及了。遭遇禍患後才想謹慎，也就沒有什麼可補益的了。”
荀子又說：“禍患來了才考慮的叫做窮困，窮困則禍患就無法抵擋。”
人不能居安思危，往往就會麻木地陶醉在一種舒適的生活中，幻想自己的生活永遠風平浪靜。顯然，我們不能坐等危機的到來，而應先患慮患。
貧而誌廣，富而體恭
俗語雲：“人窮誌短，馬瘦毛長。”人一貧窮，自覺底氣不足，見了有錢有勢的人，往往覺得低人一等。
但是，荀子卻說：“君子貧窮而誌廣。”君子即使窮困潦倒但誌向遠大。換言之，真正有遠大誌向的人，是不會因為貧窮而改變的。
關於“貧而誌廣”，荀子非常讚賞原憲，他曾不止一次為他的弟子講原憲的故事，以激勵他們。
春秋時，原憲住在魯國，一丈見方的房子，蓋著茅草；用桑枝做門框，用蓬草做成門；用破甕做窗戶，用破布隔成兩間；屋頂漏雨，地麵潮濕，他卻端坐在那裏彈琴。
子貢駕著馬車，穿著白大褂，紫紅的裏子，小巷子容不下高大的馬車，他便走著去見原憲。
原憲戴頂破帽子，穿著破鞋，倚著藜杖在門口與子貢交談。
子貢見原憲落魄的樣子，便笑著問：“嗬！先生生了什麼病麼？”
原憲回答說：“我聽說，沒有錢叫作貧，有學識而無用武之地叫作病，現在我是貧，不是病。”
子貢聽後，臉上露出羞愧的表情。
荀子告誡韓非、李斯等弟子，子貢自以為了不起，聽了原憲對於貧窮的看法，使他羞愧不已。因為他自己實際上有病——心病，不能從高層次看待貧窮的問題，也忍受不了貧窮的生活，更不理解原憲處於窮困之中卻胸懷大誌。
荀子認為，貧窮並不可怕，可怕的是“貧而無誌”，也就是，沒有遠大誌向，精神上的貧窮才是真正的貧窮。
事實也的確如此，對一個人來說，可怕的不是貧窮，而是自己對貧窮的妥協，誌向的喪失。一個人如果沒有誌向這個“擎天柱”的支撐，其靈魂大廈必將會麵臨倒塌，他也就會隨之胡思亂想，更可怕的是因此而走上邪路，那麼，他將永無翻身之日，永遠處於貧窮之中。
在荀子看來，“貧窮而誌廣”固然可貴，但“寶貴而體恭”也不失為君子的風範。
人富貴了，就容易產生驕橫之心，富而不驕的人，真的很少，主要是因為人不能隱藏富貴，總想著顯富，而得到一種心理上的滿足。
殊不知，因富而驕，不可一世，恃財欺人，往往會引發怨恨，招致禍端。再者，也易引起他人的妒嫉，或是壞人的覬覦，產生劫富之心。
其實，富貴本身並沒有錯，錯就錯在富貴而不能謙恭有禮。富貴者要克製自己的驕橫、貪欲，做到富而好禮、富而仁義。這樣，就不會有什麼過錯了。
做君子，不做小人
一天，荀子為韓非、李斯等弟子講解“君子與小人的區別”。
韓非問：“先生，君子是一種什麼樣的人呢？”