“儼兮，其若客。”像在別人家做客一樣嚴於律已
去別人家裏做客，勢必牢記自己客人的身份，謹慎自己的言行，規範自己的態度。老子是告訴我們，要以客人的姿態來對待我們的生活，客人在主人家裏必以謙卑的態度對待自己。但在我們的生活中，我們往往喜歡看高自己而貶低別人，這就犯了錯誤，是以主人的態度對待自己，難免有自大甚至是囂張之嫌，是應該極力避免的。
“渙兮，若冰將釋。”像冰雪融化一樣溫和自如
“敦兮，其若樸。”像未經雕琢的玉石一樣淳樸
“曠兮，其若穀。”像山穀一樣豁達
以上三者的意思很好明白，是說要效法“道”，成為得“道”之人，就應具有溫和、淳樸、豁達的品格。毫無疑問，這也應該是我們所有人應該具備的品質。
“混兮，其若濁。”像汙水濁流一樣渾濁
老子提倡“無為”、“不言”的處世態度，像汙水一樣渾濁正是這種處世態度的體現。外貌上表現得渾渾噩噩的樣子，內心卻如明鏡。鄭板橋有雲：“水巧若拙，大勇若怯，天下之智皆在一個"藏"字。與人交往，藏得巧妙，則能先發製人，出其不意，比之鋒芒畢露者，不知要高明多少倍。”從表麵上看這種處世態度似乎保守，可細想起來卻很是可取。凡事為自己留條退路，不炫耀顯露自己如濁水一般，這樣的人才不會犯大錯，才易有所成就。
做人要安守本份
在老子生活的年代，已經出現了種種反常的現象，即違背“道”的現象，所以，老子認為大道已被廢棄，人們離大道是越來越遠了。
所以，老子就此提出“智慧”、“孝慈”、“忠臣”，都是世道混亂之後的消極產物。我們從老子的思想來追究一下緣故，是由於我們人類做了許多違“道”的事情，通俗一點來說，是由於我們人類靈魂與形體分離了，越來越不守本份了。如此不守本份、背“道”而馳是極其危險的，是有災禍的。
因此說我們必須安守本份才無大礙。
那如何才能做到安守本份呢？
我們就此從老子的話語中去尋找答案。
“智慧出，有大偽”
老子認為智慧是大偽出現的原因，這裏老子並不是要否定智慧本身，他是反對，伴著智慧出現的虛偽、狡詐、欺騙，這是不安守本份最明顯的表現。
看我們人類的今天，許多人由於洶湧澎湃的欲望，而放棄誠實、守信，甚至幹起了諸多違法的勾當，導致了有“無商不奸”、“世態炎涼”的言論，正因為此，國家製度了法律以約束人的行為，使“大偽”之人受到懲罰。如果避開法律不談，這種“大偽”也是危險的，“大偽”之人會被眾人看不起，被眾人拋棄，他們會因此而失去更多。因此人要做到安守本份，首先必須約束自己，從“大偽”中走出來，去除一切虛偽、狡詐和欺騙。
“六親不和，有孝慈”
這也是不安守本份的表現。六親一旦不和睦，做兒女的不孝順長輩，做長輩的不慈愛自己的兒女，諸如此類，家庭中就會爭吵不斷，紛爭不斷，家人生活痛苦，事業無心經營。從這幾點可見人在家中不安守本份導致家庭不和睦的危害，所以老子說由此而產生了“孝慈”。
“國家昏亂，有忠臣”
如上所述，家庭都不和睦了，那麼由家庭構成的國家，自然就會不安、混亂了。國家混亂並不是人們所希望的，因此就出現了一些力挽狂瀾的人，就叫做“忠臣”。有“忠臣”的概念，自然便有了“亂臣賊子”的概念。因此老子說有了“忠臣”的概念，國家就會產生混亂，而國家混亂也正是由於人的不守本份，“六親不和”，有私心、貪欲導致亂臣當道。
“智慧”、“孝慈”、“忠臣”的產生，都是消極的，是遠離大道的，是人的不守本份，老子借此告誡我們——做人要安守本份才無大礙，如此社會才會安定，家庭才會和睦，國家才能長治久安，我們才能永遠和平、快樂地生活著。
戒除虛榮之心
老子說：“企者不立，跨者不行；自見者不明，自是者不彰；自伐者無功，自矜者不長。其於道也，曰餘食贅行。”意思是說，用腳尖站立，是站不牢靠的；用跨步前行，是行不遠的。隻看見自己的人眼光不會明亮，自以為是的人就會是非不明；自我誇耀的人反而不得功勞，自高自大的人就不會長久。從大道的角度來看，以上這些都是殘羹贅形，是渣滓、是毒瘤。
老子是勸我們戒除虛榮之心。
老子首先提出“企者不立，跨者不行。”正是由於人有了虛榮之心，於是便太過於關注自己的態度，如用腳尖站立，如用跨步行走，都顯得急切、急功近利了。如此便是與“道”相背離，所以不會有好的結果，站不牢靠，行不長久。