附錄：乾隆《吉安府誌》卷二《風土》
“吉安府乃六一公之鄉裏，家有詩書，以數萬戶之井廛，人多儒雅。（宋楊炎正、州學文）此州之君子，皆顏魯公之流風遺俗也。魯公事君，有犯無隱，慍於群小之死不回。此州之君立朝不如此乎？魯公遠謫，所至安之，流落複歸，終不懲艾。此州之君子去國不如此乎？魯公八十元老，殞於賊手，高風勁節，誰其儷之？乃有誓為趙鬼者，天子聞而衰之，直以魯公為比。此州俗化，受魯公之賜多。（歐陽守道《顏魯公祠記》）俗尚儒學，敬老尊賢，豪傑之士喜賓客，重然諾，輕貨財。（明解縉《陳君墓誌》）吉士之以氣節行義，後先炳耀，謂非聞公之風而興不可也。（明王文成《文文山祠記》）土瘠民稠，所資身多業鄰郡。其俗尚氣，君子重名，小人務訟，兼之軍民雜襲，豪猾猋騰，吏治鮮效，廬陵、泰和最稱難理。永寧、龍泉稍稍易與雲。（羅文公《輿圖誌》）南接贛江，北竟淦水，環地幾二千裏。據江上流，人龐淳，多壽考，家有詩書，塾序相望，為忠義文獻之邦。（鄧元錫《方域誌》以上通誌）吉屬九，因其作邑而定，民風亦大略耳。由今以追昔時，無少變乎？曰：變爾，未離乎其習也。紀之者何？曰：使為民上者本乎人情，而利導之豪傑之士。因是而自革其固陋，以雲救也。（府誌小敘）
秦漢而上，距吳楚國都遐遠，人手不持戈刃，惟勤耕穡樵漁，樂其父母妻子，冠帶衣履，未逮中都。山川醇靈之氣，含而未泄。自唐顏真卿從事吉州，鏗訇大節，誦慕無窮。至歐陽修一代大儒，開宋三百年文章之盛，士相繼起者，必以通經學古為高，以救時行道為賢，以犯顏敢諫為忠。家誦詩書，人懷慷慨。故家世胄，族有譜，家有祠，歲時祭祀必以禮。長幼之節，疏不間親，貴必下賤，蒼頭臧獲，長子孫數十世，名義相續屬不絕。家範肅於刑律，鄉評嚴於斧鉞，正嘉之際，新建伯王守仁倡明理學，一時遊其門者數十餘人，王氏之學獨傳於吉安，至今稱盛。又雲：言忠義自顏真卿，而楊邦乂、文天祥抗金元之節；言理學自王守仁，而劉守益、羅洪先衍性命之傳；言文章自歐陽修，言相業自周必大，而楊萬裏、楊士奇，解縉、彭時諸縉紳，代有興起，蒸釀成風。五尺童子稍知書，慨然有誌名世。居官者一壞其坊，即閭裏不齒。（吉安舊誌）吉安先輩自公卿而下，休老於田，布袍土室，翛然寒士。往還姻友，三數裏輒躡履曳屨，扶筇杖緩步自行，有所顧存，具山肴數品薦村醪，盡談竟日。後生小子無疏戚，儼然師保莊臨之。庶民家累千金，大布革履，瀚敝不更製，今文飾有餘，質厚不足，羨慕美麗之習，而恥其故常。平居緩急，不知恤助，洞山俗變。論曰：飲食或窮乎豐侈，而祭祀顧安於簡略，宴享輒及於昵狎，而孝養靡致乎鮮腆。逋叛之童，欺孤弱，趨豪勢，法吏剖之不為衰止，而婚聘至較金多寡。娶則計妝厚薄，以婚姻為市道，至男女婚媾失期，甚則生女多溺之。若夫角門閥，則大小為讎，信鬼巫則民義為輕。爾我之跡勝，而恩厚之情衰。陽明記《文丞相祠》曰：忠義變而為氣節，氣節變而為客氣。客氣之於忠義，何啻霄壤？始固發自天性，後稍決裂也。而齗齗之士，守一先生之說，至不通於四方之誼，亦或不免焉。（同上節錄）
廬陵縣，舊稱節義之鄉。其人秀而文，磊落偉達，有周平園，文山之遺風焉。然城市人物繁夥，俗尚汩於誇靡。此其一變也。（通誌、府誌同）邑之先世孝父母，正婚姻，力稼穡，重犯法，上下整齊。雖極貧苦者，皆知教子孫讀書。其後漸澆，父母死，感於堪輿家言，數十年不就窆。婚嫁不行親迎禮，主仆分最嚴。後黠佃逋其主之租，結黨為叛，如疇昔甲、申乙酉之變者。今雖稍還舊俗，士大夫之家不無履霜之慮焉。（廬陵誌）
蓮花廳，地處僻壤，其風土與安福、永新相似，人多恃險而長奸，法因遼遠而難及，以致養成獷悍之性。聚處不良抗糧拒捕之風，牢不可破。自設廳治，年及必世士各潤澤詩書，民亦薰而良善，山川文物，不後於他邑。（蓮花廳誌）
泰和縣，士人綽有風致，好書畫，細民多技藝，物產頗饒於他邑。譚經之士，知愛名檢；荷鋤之夫，不忌貴遊。山穀編氓奉公，趨義赴之如流水。（通誌、府誌同）俗喜詩書而尊儒雅，不獨世業之家延師教子，雖閭閻之陋，山穀之窮，序塾相望，弦誦聲相聞。（淳熙誌）男女重於敦本忠義，本乎性成，不為勢屈利誘。尤謹婚姻，而重氏族。疾病多事禱禳，築葬偏信風水。（宏治誌）邑素稱文獻之邦，其君子守禮而畏法，其小民務農而力穡，或轉貨於市井，取什一之利以養父母育妻孥，而有自得之樂。是以賢者果於為善，其餘亦安於所業，難與為惡。（明王直《送鄭知縣之泰和序》，泰和誌節錄）