吉安采茶戲樸實、風趣，富有濃厚的鄉土氣息，表現生活、勞動生產、男女戀情，為老百姓所喜愛。在表演上最具特色的是矮樁戲，也叫裙子戲，即在戲中，醜角身穿齊膝的短裙，坐矮樁，走矮子步。小生、小旦則善於使用折扇道具，舞出各種花姿，稱扇子花。有時還吸收民間雜耍技藝，以吸引觀眾。
3、三角班。舊時吉安民間戲班，由小生、小旦、小醜三個角色組合的戲班，故名三角班。它唱的曲調的是采茶調，用鑼鼓過門，所以又叫鑼鼓班。所謂“三角”，是一個形容戲班人少的稱謂，其實，這種小戲班包括樂隊不過10人，有“七緊八寬九輕鬆”的說法。七個人緊了點，八個人就寬鬆一些，九個人就輕鬆多了。三角班的服裝、道具、樂器也簡單，裝在一起不滿一籮擔，人們稱它為“一套鑼鼓兩把琴，草帽折扇和短裙。”人少，服飾少，化妝簡單，成為三角戲班的最大特點。
三角班源自撫州的宜黃縣，有二百多年的曆史，祖師爺叫清源師。在流傳發展過程形成兩支，一支傳入贛南的寧都縣，形成贛南的地方小戲；一支傳入永豐和吉水，形成吉安的地方小戲。
道光十九年（1839），三角班傳入吉水的螺田、白沙、冠山一帶。當時有白水人鄧覲周，從小拜師學藝，演唱俱佳。民國初年，他來到吉水水西的上南坑一帶傳藝，幾年間授徒300餘人。與此同時，螺田城陂人夏月梅，從永豐學藝而歸，在丁江、冠山、螺田一帶傳藝，從藝的人稱他為祖師爺。夏月梅與鄧覲周在吉水一東一西，使三角班在吉水遍地開花，並逐漸向吉安泰和、遂川、安福等地發展。
三角班劇目豐富，有《補背褡》、《秧麥》、《毛棚記》、《蔡鳴鳳》等大小劇目120多個。劇目絕大多數具有濃鬱的鄉土氣息，反映生活、愛情、勞動情景，其中也夾雜一些比較庸俗的情節，如《大小爭夫》、《外甥嫖姨》等，因有“女人看了三角班，房門不願關；男人看了三角班，扁擔不上肩。”地方政府曾經下令禁演，同治二年（1863）十二月十八日，吉安知府曾經頒布《嚴禁規條》有：“一禁花會標及一切賭博；二禁三角班以及遊娼”（見同治《安福縣誌》卷末）。
吉安花鼓班。花鼓班與三角班相類似，是由小班、小旦、小醜三個角色組成，人數不多，連音樂場麵在內，也不過七八個人，適合遊鄉走街演出。吉安的花鼓戲是從清江、新餘來，與三角班並存於吉安，並影響吉安采茶戲的形成與發展。
吉安戲曲的發展迅速，與吉安的風俗習慣有很大的關係。秋冬農閑，民間辦喜事的多，富裕家庭以請戲班子為榮，熱鬧喜慶氣氛濃，花費並不大，有的一開演就數夜連續。春節燈彩，大家族每年都請戲班來助興。吉安境內的萬壽宮建築，進大門就是一個戲台，據傳許真君愛看戲，一年七慶八節的都讓戲班來表演。康王菩薩也是一個愛看戲的神明，吉安民間有不少關於他如何想辦法讓戲班子在廟前演戲的故事。吉安的近河城鎮，舊時代都是商貿重點，商業繁榮與戲曲演出有著千絲萬縷的關係，商人們的精神生活幾乎靠著戲班和青樓支撐著。可見，舊時戲班的生意很不錯，一年中忙得很少休閑。遇上戰亂，社會動蕩，戲曲形式消亡了，如三角班已失傳了數十年，但它的小調卻在民間流傳，這可能與民俗生活有關。
二、曲藝流東節，七月十六王母日，八月初一朝拜，十五燒塔，九月九重陽會等。
1、永新小鼓。流傳在永新縣、井岡山市、安福縣、吉安縣、泰和縣等地與永新相鄰的鄉鎮。起源於清代乾隆年間，是從漁鼓派生出來的。當時樟樹人姓胡的盲人流落永新，在永新傳授漁鼓。後來，南鄉煙閣的青嶺村盲人歐陽承相在漁鼓的基礎上把傳統的一些小說，戲文編成曲藝，配上永新小調，用牛皮製作的扁形雙麵小鼓係在腰間，以單棒敲打伴奏，由此而傳於世。當時永新城內盲藝人采用永新號子和山歌音調，以當地方言編唱民間故事和戲文，平日在城鎮街頭巷尾坐椅賣唱以謀生，當時叫“唱號音”。建國後新文藝工作者加工整理這一傳統曲藝形式時，起名為永新小鼓，並搬上舞台，改坐唱為站唱，擴大表演空間。它有說有唱，以唱為主。藝人表演時，一麵小鼓係於腹部，左手持兩塊連起的竹片，右手拿一根似筷子的長七寸，一頭係有紅線墜子的竹杆，以此做伴奏道具，自敲自唱，內容多屬詼諧幽默人物事件，唱腔起伏跌宕，分平腔、高腔兩大派。建國前已產生100多個曲目，流傳下來的有30多個，短小段子有《懶婆娘》、《魯班造廚》、《娘投女》、《四姐下凡》等，大型連本有《烏金記》、《南桂打酒》、《兩喜緣》、《曹安舍子救爹娘》、《拜壽記》等。