聶政死後，韓侯暴其屍於市，懸賞購求能辨認其人的人。聶政之姐聶榮聞聽消息，即刻動身赴韓，伏屍痛哭。有人好心勸止道：這是刺韓相的凶手，韓侯千金懸賞知道他姓名的人，你不知躲避，還敢在此痛哭？聶榮說：“當年聶政之所以屈身於市販之中，是因老母在堂，我尚未嫁，故而隱忍不發。後來感嚴仲子知遇之恩，士為知已者死。聶政毀壞自己的軀體，不過是因為我還活著，以免被人辨認出來牽連我。但我又怎能害怕被牽連而任聶政的英名埋沒呢！”聶榮長呼三聲“天”，自刎於聶政身旁。
聶政身懷武藝卻甘願為其母及姐混跡於市販中，後感激於嚴仲子的知遇之恩而舍命相報，為免親人受連累不惜毀容一死，堪稱俠義。而聶榮雖無驚人的武藝，卻具有無畏的精神，她不惜犧牲自己的生命，敢於挺身而出，其性格剛烈堅強，行事果決，重義輕生，堪稱俠女！其姐弟的精神引起了後人無窮的感念。他們的精神在於一個“敬”字，因為尊重恩人，尊重親人，他們選擇了犧牲，但是他們的精神卻流傳了下來。人活著是需要精神的，沒有精神人生就失去了支柱。生活在紅塵俗世中的人們，不要因為追求欲望而傷害了自己的精神。
如今的社會社會中，誘惑和陷阱到處都是，一不留神就會萬劫不複，所以茌現代社會中生活和治家，都要牢記“敬”字，刻不可離。
2．與人交際，“敬”字為主
至於與人交際之道，則以“敬”字為主。切不可仍留軍官脫略模樣。此雖末節，亦易惹人笑語。
——引自《曾國藩之三十六訣》
中華乃泱泱大國，禮儀之邦。禮在中國的傳統文化中是一個極其重要的組成部分。且不說三綱五常、三從四德，就拿對待他人這一點來說，我國就有許多不同的禮數。
對待不同的人，要用不同的禮數。首先敬兄敬長，然後再推廣到待物接人，最基本的一點就是要尊敬別人。在人際交往中，人與人必須要互相尊重。如果不是這樣的話，交往就不對等了。不對等的交往，是無法長久的。
人們為什麼要相互尊敬，道理其實很簡單。任何人都是有自己特有的性格和特質的。互相敬重可以使大家殊途同歸，追求和而不同的境界，相互彌補不足，共同進步。
當然，同樣是敬重，也有一些差異。對待仁愛聖賢的人，敬重是發自內心的一種親近。對待位高權重者，敬重中就多了些許的恐懼，是出於對權勢的畏懼。
曾國藩在飽讀聖賢書之後，吸收理解了古人的思想，有了自己的感悟。無論對方的年齡大小、人數多少，都不能夠輕慢，做到禮遇有佳。這樣做，不僅別人覺得舒服，還體現了個人的修養。
他特別強調了待人接物的態度，一定要嚴肅而且認真。他時常在日記中提醒自己不可以隨便發表意見，不可以不尊重別人、亂開玩笑。關於如何做到這點，曾國藩更是曾經為此立下了誓言：“矯激近名，揚人之惡；有始無終，怠慢簡脫。平易近人，樂道人善；慎終如始，修飾莊敬。威儀有定，字整有定，文氣有定。”意思就是說，自己絕不矯情做作，突出自己，揚人之惡揚己之善，為人處事有始無終，虎頭蛇尾，懶散放蕩，不修邊幅，這是無禮的行為，切不可放任。平易近人，平等互尊，樂意稱道別人的好處，修飾自己的不足，為人處事善始善終，莊敬自重，這是用禮之常，當隨時自箴。
一個人的言語行為，能夠體現一個人的修養，更能夠體現出對別人的尊重。個人修養如果不到位的話，即便裝作禮貌，也隻是金玉其外。
相傳孔子遊曆諸國的時候，在荊山下碰到了三個小孩。其中兩個在一起玩耍，另一個小孩站得遠遠的。孔子覺得奇怪，就問站著的小孩為什麼不和大家一起玩。那個小孩回答說，激烈的打鬧能害人的性命，拉拉扯扯地玩耍也會傷人的身體；退一步說，即使不傷害身體，有時也可能撕破衣服，總之沒有任何好處。過了一會兒，這個小孩用泥土堆積成了一座城，他自己坐在裏麵，眼看孔子的車子要過來了，也不給準備動身的孔子讓路。孔子忍不住又問：“你坐在裏麵，為什麼不避讓車子？”他說“我隻聽說車子要繞城走，沒有聽說過城堡還要避車子的！”孔子隻得讓自己的車子繞過這座“土城”。後來，他覺得小孩的話很。有意思，於是又返回來詢問小孩的姓名，讚歎他說：“你這麼小的年紀，懂得的事理可真不少呀。”小孩子有些不高興，就反問孔子道：“我聽說魚生下三天，就能在江海中潛遊；兔子生下來三天，就能在三畝地的範圍內活動；馬生下三天，就能跟在母馬後麵行走；人生下三個月就能認識父母。這些都是天地間的自然現象，有什麼大驚小怪的呢？”孔子不由地感歎說：“好啊，我現在才知道少年人實在了不起呀！”