曾國藩考取進士的時候，拜在當時有名的唐鑒門下，跟他學習程朱理學。程朱理學講究積累，逐步深入。可是與之相對的心學，卻講究速成。當時對心學很有研究的王陽，憑借悟性來研究竹子，可是他在竹林裏坐了七天七夜也沒有任何的參悟，還差點將自己逼瘋。通過這件事，曾國藩更加深信積寸得尺的道理。在唐鑒先生的教導之下，他每天都會讀幾十頁書，寫幾個鍾頭的字，日積月累，從點滴中獲得了很大的進步。這種治學的方法對他以後的性格也有很深的影響，使他越來越穩重了。
在官場中，曾國藩曾因為過於急躁而吃過大虧。
那還是湘軍剛剛出征的時候，因為急於求成，曾國藩常常在不了解敵人的情況之下，就貿然地領兵出戰，使得湘軍損失慘重。曾國藩的這套領兵方式，也引來了其他官員的不滿。有時候，明明是別的軍隊在作戰，可是曾國藩一心想要快些結束戰爭，就草草地率自己的軍隊去幫忙，結果嚴重擾亂了別人的作戰部署，在領功上也深深地招致別人的記恨。
麵對越來越艱難的處境，湘軍的戰鬥情形也不容樂觀，曾國藩開始感覺到了壓力。他反思自己，覺得領兵作戰不比平常，急躁不得。所以他對自己進行了調整，逐步完善自己的作戰計劃，湘軍也就越戰越強，最終取代了綠營兵，成為晚清統治下的軍事支柱。
可以說，曾國藩在處事中的“緩”，是他逐漸養成的習慣，這也正是他成功的秘訣。他從不忘記將自己的成功之處與家人分享，在給弟弟的信中他寫道：“做事情不能操之過急，隻有穩重才能求得事成。”並一再叮囑弟弟“好從慢處來”，切不可過於急躁。儒學《論語·子路》中有一句話：“欲速則不達。”意思是說一味主觀地求急圖快，違背了客觀規律，造成的後果隻能是事與願違。一個人隻有擺脫了速成心理，積極努力，步步為營，才能達成自己的目的。
古代有一個年輕人想學劍法。於是，他就找到了當時武術界最有名氣的一位老者拜師學藝。老者把一套劍法傳授給了他，並叮囑他要刻苦練習。
一天，年輕人問老者：“我照這樣練習，需要多久才能夠成功呢？”老者答：“三個月。”年輕人又問：“我晚上不去睡覺來練習，需要多久才能夠成功？”老者答：“三年。”年輕人吃了一驚，繼續問道：“如果我白天黑夜都來練劍，吃飯走路也想著練劍，又需要多久才能成功？”老者微微笑道：“三十年。”年輕人不禁愕然……
他仔細思索也不得其解，後來那位老者告訴他：“你急於求成，你的心並不在刻苦訓練之上，你的所作所為不過是一種假象。隻有其表，得不到其實。隻有踏踏實實，刻苦訓練，才能夠事半功倍。”
學習武功靠的就是日積月累，怎麼可能速成，要在“緩”中學習掌握。習武如此，做學問也是這樣。宋朝的朱熹自幼是個絕頂聰明之人，他十五六歲就開始研究禪學。而到了中年之時，才感覺到，速成不是創作良方。於是，朱熹堅信“欲速則不達”這句話，之後下苦工，方取得了一定的成就。他有一句十六字箴言：“寧詳毋略，寧近毋遠，寧下毋高，寧拙毋巧。”這四句箴言中，講得就是以緩求成的道理。
正如曾國藩所言，為事以緩，就可以糾正急躁所帶來的種種弊端，辦事才能夠給自己留下餘地，不至於在開始行動的時候就將自己逼上絕路。做事以緩，能夠考慮周全，使得計劃更加嚴密，減少失誤。另外，要想把事情做好，不能心急，應該腳踏實地地做。隻有逐步完善，一點一滴地積累，才能把事情做到最好。