一個連自身都看不清的人，怎麼能夠指望他參透人性，豁達於世，怎麼能期待他從細微之處推斷未來的發展呢？其次在認識自己之後，要能夠具體問題具體分析，試著運用最適宜的方法來解決不同的問題。等你做到了前兩點，自然而然就能夠做到遠見有識了，更能夠順勢而為，取得成功。
例如秦朝時期的叔孫通，就是個非常有遠見的人。四朝為臣，每一朝都能夠美名揚世，這不是一般人能夠做到的。
叔孫通起初在秦朝當官，當他知道秦二世的壽數已經到頭了便趕緊溜回了老家山東。這時，山東已被楚占領，叔孫通就投歸了項梁。項梁敗死後，又跟從了楚懷王。項羽殺死楚懷王後，叔孫通就順便侍奉了項羽。漢二年（公元前205年），劉邦率諸侯攻占彭城，叔孫通見勢就歸順了劉邦。
第一次拜見劉邦時，叔孫通峨冠博帶，十足的儒生打扮。劉邦見叔孫通這般穿戴，心裏就有點厭惡。精明的叔孫通立即明白了，再見劉邦時就換成了短裝，一副劉邦家鄉人的模樣打扮。劉邦看得順眼，心中就有了幾分好感，見他很聰明，就拜他為博土。
叔孫通投降劉邦時，有一百多個儒生弟子跟隨他，但他做官後卻一個也沒推薦，反而專門推薦那些能打仗動武的人。弟子們對此很不滿，叔孫通知道後，對弟子們說：“漢王現在正在打仗爭天下，你們能打仗嗎？所以現在隻能推薦那些能扛旗拿刀的人啊。你們不要著急，我不會忘記你們的。”
漢五年，劉邦已經平定了天下，諸侯共尊漢王為皇帝於定陶，叔孫通就其儀號。劉邦廢除了秦朝的嚴刑苛法，製度簡單易行。但是昔日的功臣們常常在朝廷上飲酒爭功，喝醉了就大嚷大叫，甚至拔劍擊柱，劉邦很不高興。叔孫通看到這種情況，就對劉邦說：“儒生難以進取，卻可以守成。臣請皇帝征召魯地諸生，與臣的弟子們共同製定朝儀。”劉邦說：“很難嗎？”叔孫通說：“我參照古代的和秦朝的禮法就可以了。”劉邦便答應了他。
經過一番討論、修訂、演習，叔孫通的禮儀製度終於定好了，一改群臣在宮殿上的粗野行徑，使劉邦真正體驗到了做天子的威風——“吾乃今日知為皇帝之貴也”，於是封叔孫通為太常。叔孫通看到劉邦嚐到了興文建製的好處，開始對文人感興趣，便不失時機地向他推薦了追隨自己多年的那些弟子，被弟子們譽為“誠聖人也，知當世之要務”。
作為一位有識之士，首先你要看得清自己，其次才能夠推及他人，甚至人生。一個人要懂得因時而異、因事而異，讓自己適應情況的變化，在變通中實現自己的誌向，這樣才能夠達成大事。曾國藩的一生，能夠做到自省自知，遇到事情懂得由此及彼、具體分析，才能夠成就大業。遇到困難，暫時不能達成願望，他也沒有選擇硬碰，而是保存實力等待時機。一個人的能力有限，因為目標並不是光憑實力就可以實現的，認識自己之後，遇到問題要能做到盡量順水推舟，等天時、地利、人和三者聚齊時，目標自然就達成了。
6．“忠”乃安身立命之法寶
以勤儉自持，以忠恕教子，要令後輩洗淨驕惰之氣，各敦恭謹之風，庶幾不墜家聲耳。
——引自《曾國藩文集》
在我們一般人眼中，“忠”與“愚忠”是同樣的意思。實際上，“忠”不僅是一種道德準則，還是人生的黃金法則。以“忠”字自修，可以使我們安頓心神，培養剛強之氣；以“忠”字待人，可以讓我們交到摯友，互濟互助；以“忠”字辦事，則有一種專注、勇往直前的精神，無堅不摧；“忠”字是升遷晉職的必由之徑，也是名垂史冊的不二法門。古往今來，又有誰會討厭忠心之人？曾國藩作為一個飽讀經史、受儒家傳統文化熏染很深的人，三綱五常在他的心自中占有非常重要的分量。他非常重視處理家族成員之間的關係，注重對子女的教育，強調以孝悌為本，把“孝友傳家”作為自己家族的優良傳統，用一句話來概括就是“父慈子孝，兄友弟恭”。曾國藩希望通過這些準則來規範家庭成員的行為，進而達到家族關係的團結和睦，從而使曾氏家族長盛不衰，香火永傳。
曾國藩的祖父曾玉屏，也是一個十分傳統的知識分子。通過自己的言傳身教，曾玉屏讓子女們通曉孝敬祖先的道理。他還非常注重處理好親族鄰裏的關係。曾國藩的祖母則是一個很懂得傳統孝道的婦女，專心致力於事夫教子，不與妯娌們爭利，忍辱負重。曾國藩的父親曾麟書因為資質不高，屢屢受到曾玉屏的責罵。對此，曾麟書的態度仍然是“畢敬畢孝”，沒有任何反抗之意。後來，曾玉屏病重臥床不起，曾麟書又朝夕服侍，沒有半點怨言。正是這種家學淵源的基礎，造就了曾國藩這樣一個封建時代標準的忠臣孝子。