作為最後一次修行，布達還真依足婆羅門修行者的方式：一隻水壺，一根木仗，身著素服，朝著尼泊爾方向而行。
路上或乞食，或食枝葉果實，晚上或臥荊棘，或裸身入定，以無數眾苦，苦役其身。這是以嚴酷的苦行折磨肉體為提升精神層次的修行方式，現在已經不多見了，布達心裏也不大以為然。但活佛的叮囑不敢違背，而且有時候在苦役其身的刹那，布達還感覺自己是不是有被虐待的潛意識。
徐曉沒有傻熙熙的跟著布達也去受那份苦。她在西藏好好的玩了半個月。然後坐飛機抵達印度新德裏。在那裏遊玩活動觀察了一個多月，盡管沒有弄到什麼有價值的東西。最後才進入尼泊爾，她也想看看那什麼所謂的活女神，到底是不是布達吹噓的那樣。
尼泊爾地處亞洲南部,位於喜馬拉雅山南麓,北鄰中國,其餘三麵與
印度、錫金接壤。布達從西藏徒步到達錫金，再叢錫金進入尼泊爾。翻山越嶺，正好用足兩個月。
當徐曉在尼泊爾的首都加德滿都再次見到布達的時候，他已經是皮包骨頭，不成人行，連頭發都枯敗成灰色，渾身沒有一點白的地方，雙眼深凹下去，顴骨尖銳突出，整個人就是一個骷髏包著一層皮而已。走起路來都顫巍巍的，但是唯一不變的就還是那精神十足的眼色。
徐曉心裏升起一個人的形象，足以和眼前的布達相媲美了：臨死前的甘地！
尼泊爾是個宗教國度，但是卻不純粹。這裏的居民86.5%是印度教徒，隻有7.8%信奉佛教，但是這裏卻又有佛教的聖地：藍毗尼—世尊釋迦牟尼出生之地。這裏有佛教一切美好的神通傳說，有佛教保存完美的各色廟宇，有最最虔誠的教徒，同時這裏也是最安寧之處。
尼泊爾的首都，曾經有人形容其每一條老街都像時光隧道，可以直通尼泊爾曆史的入口，直達舊城區中，觸目所及的皆是雕刻精致的木造建築式房屋，在街道上，到處可聽見小孩們的清脆聲“盧比、盧比”，他們也正在學習如何當個導遊，感受他們那份安貧樂道的精神。加德滿都這座山城，四周都是青翠的高山，風景秀麗。這個城市雖然地方不大，但有古香古色的皇宮，宏偉的寺院以及金色屋頂的廟宇。加德滿都市區內有兩千多座佛教、印度教和喇嘛教的寺院，其中最古老的寺廟，是史瓦音布那斯佛院。史瓦音布座落在市郊百公尺高的小山崗上，至今已有二千多年曆史。院中央有一座高大的圓頂，頂上建有一座金部鍍金的尖塔，尖上端有一個冠狀的圓亭，在亭上可以遠眺加德滿都全景，小塔的底座是方形，每邊都有一對巨大的眼睛和一個象是？的符號，據說那一對眼睛是表示佛祖眼觀四方，佛法列邊，無所不見的意思。這座佛院中還養有近三千隻猴子。布達來市內之前就經過此處。
八眼佛塔位於加德滿都城，規模較猴廟還要大，最具特色之處是它入口處的巨形法輪，供參拜者運轉，塔旁四周還有多小法輪，每當黃昏時分，無數西藏人按順時針方向轉動各大小法輪，並一麵念經。
而此刻布達就在這裏結束了他的修行，西藏的苦行者大多在這裏整頓，這樣不成人行的布達在這裏倒也不是很顯眼突兀。不過一個張開雙手要擁抱絕色美女的苦行者卻是很耀眼的。
人還沒有抱成，整個佛塔周圍已經嗡嗡一片，一番指手畫腳直朝布達，更有幾個藏傳僧侶用藏語吆喝起來。
布達尷尬的撓撓頭晌的枯藤敗草，被徐曉白了一眼，嘿嘿直笑。橘子皮般的臉一露出笑容，差點讓徐曉把隔夜飯都吐了。
徐曉趕緊帶著布達找著了一家布店，買了幾件很普通的當地服飾披上。布達現在的身材倒也省布料。
然後在一家旅館歇下，並洗了個澡。直接造成的後果就是，旅館的公共澡堂從此沒有生意。
徐曉幫布達另找了一個旅館（第一家旅館痛定思痛將罪魁禍首趕了出來），在那裏休整了四天。布達卻暴飲暴食，然後上吐下瀉。
活女神的卸任大典在第五天召開了。
尼泊爾有關活女神的典禮都是在活女神廟裏舉行，它位於舊王宮的杜巴廣場附近。一棟白色粉牆、窗戶雕刻得十分精致的木工作品，這就是活女神的住所庫瑪莉寺（KumariBahal）,建於十八世紀中葉，兩座彩色的石獅護衛大門的基階上。