費厄潑賴（Fair Play）這個詞很難翻譯，意思是說任何體育比賽都是一個整體，大家不僅要尊重隊友的人格和存在，也要尊重對手的人格和存在。
許多人認為，所謂體育，不外乎兩大功能：一是鍛煉身體，磨煉意誌；二是奪取獎牌，為國增光。這種認識是有問題的。為此，看看當年清華大學校長梅貽琦的相關議論，也許對我們會有所幫助。
清華是個有體育傳統的學校。早在民國初年周詒春當校長的時候，清華的體育活動就非常活躍。一九二八年梅貽琦還是教務長的時候，就明確告訴學生：“須知體育之目標，不單是造就幾個跑多快，跳多高，臂腿多粗的選手，不單是要得若幹銀盾、錦標，除此之外，也許可以說在此之上，還有發展全人格的一個目標。”（《梅貽琦教育論著選》，第八頁，人民教育出版社一九九三年版）後來有人提出，要想提高學生“服務社會，團結合作”的精神，就應該在德育、智育、體育之外再加一個“群育”。對於這種提法，梅貽琦顯然不大同意。一九三四年，已經擔任校長的梅貽琦對自己的學生說：“今天我們提倡體育，不僅是為了鍛煉個人的身體，更是為了養成團結合作的精神。我們要借團體項目，去練習‘舍己從人，因公忘私’的習慣。”他還說：體育比賽的目的不在於能不能取勝，而在於是不是各盡其能，使本隊團結合作的精神得到有效表現。在體育比賽中，“勝固大佳，敗亦無愧”。假如在比賽之前，有人因為沒有取勝的可能就放棄比賽，那是完全錯誤的。因為他忘記了在團體中應盡的任務。（同上，第六十二頁）
如果說梅貽琦的說法還讓我們半信半疑，或者說不大好懂的話，那麼看一看儲安平早年寫的一本小冊子——《英國采風錄》，就會對體育精神有更為深刻的理解了。
儲安平說，他寫這本小冊子有兩個目的：一是為了比較一下中英兩國人民的性格，看看他們在做人做事方麵有何異同；二是想探討一下英國為什麼強大，中國為什麼衰弱。他說，從個性上看英國人有許多優點，比如注重實際、不尚空談、正直無私、含蓄幽默、講究禮貌、堅韌勇敢等等，但是讓人感受最深的還是他們所奉行的“費厄潑賴”精神。
“費厄潑賴”這個詞自從被魯迅當作一篇文章的標題以後，就讓人們對它產生嚴重的誤讀，這實在是莫大的遺憾。儲安平說：費厄潑賴（Fair Play）這個詞很難翻譯，它本來是體育術語，意思是說任何體育比賽都是一個整體，一場遊戲（game）；因此運動員之間既是比賽的合作者，又是遊戲參與者，大家不僅要尊重隊友的人格和存在，也要尊重對手的人格和存在；否則比賽就無法進行，遊戲也玩不起來。把這種理念推而廣之，就形成對英國人的一種處世哲學，即費厄潑賴精神。儲安平認為，費厄潑賴與孔子所謂“己所不欲，勿施於人”有點類似，但是“己所不欲，勿施於人”偏於消極，費厄潑賴卻包含消極和積極兩個方麵。顯而易見，儲安平介紹的費厄潑賴精神，在足球比賽中表現得最為明顯。如今中國足球運動的主要問題，除了場地太少，普及率太低之外，還與中國體育的頂層設計缺乏這種理念，中國運動員缺乏這方麵的教育有關。