悟空來到破兒洞取水，那如意真仙非但不給，反而又罵又打。悟空與那仙打了十幾個回合，那仙戰敗，拖著武器如意鉤往山裏跑了。悟空急忙去取水，吊桶剛放下，那仙跑來用如意鉤把悟空鉤倒在地，吊桶也落入井裏。悟空無奈，隻得回去叫沙僧來幫忙。
悟空、沙僧一同來取水，悟空對沙僧說：“你先藏起來，等我與那仙交戰正濃時，你乘機取水。”沙僧按計行事。沙僧取到水後，喊道：“大哥，我已取到水了。”悟空得知，對那仙道：“剛才，我使了調虎離山之計，哄你出來爭戰，卻叫我師弟取水去了。……以後再有人來取水，千萬不要勒索他了。”孫悟空、沙僧取回水給唐僧、八戒喝下去後，胎氣便解了。
一一、七擒七縱
“七擒七縱”比喻運用策略，有效地控製對方，使對方心服口服。
此典出自《三國誌·蜀誌·諸葛亮傳》：“七縱七禽，而亮猶遣獲，獲止不去，曰：‘公天威也，南人不複反矣。’”
蜀主劉備病危，從成都把諸葛亮召到永安，在病榻前對他說：“你的才學，比曹丕高十倍，必能安邦定國，成就大事。我的兒子，你覺得能輔佐就輔佐，如果不能，爽性你自己做西蜀之主吧。”諸葛亮流著眼淚說：“臣敢不效忠貞之節，願竭盡股肱之力，死而後已。”後來，諸葛亮果真竭盡全力地輔保後主劉禪。
劉備死後，夷王高定元等人起兵，反抗蜀漢政權。這對諸葛亮來說，是一個很大的威脅。因為主少國疑，西南地區的夷帥叛變，可以影響到其他地方，隻是用軍事力量去鎮壓是不能徹底解決的。所以諸葛亮采取了對外聯吳防魏，對內提倡生產的政策，等到諸葛亮把一切都安排妥當後，才發兵攻伐南夷。
諸葛亮采用了分化的戰略，使敵人先起內訌。高定元的部將殺了雍閭，然後高定元也被攻破。這時代替雍閭而起的夷帥是孟獲。
孟獲的軍隊駐紮在瀘水（即金沙江）之南。時值五月，瀘水險惡而不易渡。諸葛亮找了當地土人做向導，渡過瀘水，生擒了孟獲。見他不服，又把他放走。
諸葛亮知道，西南地區地遠山險，民心不服已久。殺了孟獲，並不能解決問題，隻會引起南人的憎恨。大軍一走，還會再起叛亂。隻有使他們的首領心悅誠服，才是平服南夷的好辦法。這樣，在雙方交戰的過程中，諸葛亮活捉了孟獲七次，又放了他七次，終於使這位強悍、勇猛的首領心服口服，一再表示從此以後南人絕不再與蜀漢為敵了。
一二、矢人自得
“矢人自得”這個典故告訴人們，奉迎捧場的話好聽，但於事毫無補益，反而有害！
此典出自《龍門子凝道記·君子微》。
有個造箭多年的匠人，所用的幹紋理不直，鑲的翎羽輕重不一，所造出的箭頭一點也不鋒利。但他卻自以為得到名家真傳，工藝精良，常常沾沾自喜，自我誇耀。旁邊有個人也奉承說：“你的手藝實在很好，即使秦漢時造箭的名匠也沒有勝過你的，不但沒有勝過您的，而且還比您差遠了。您應該把自己的箭抬高價格出售。”這個造箭的人越發得意忘形。
恰好宋將軍路過，拿過他的箭看了看，唾棄而去。造箭的匠人仍沒有醒悟，還以為人家妒忌他！他怒氣衝衝地說：“有人曾經稱讚我的箭可與秦漢時的好箭比美，這話一點也不假。現在這位將軍竟然這樣對待我的箭，他是妒忌我。將軍是個刻薄的人啊！”
有人把這一情況告訴了龍門子，龍門子說：“造箭的人不值得責備，那些儒生也是這樣啊。”
一三、仕數不遇
“仕數不遇”說明遇不遇與賢不賢，是兩碼事。隻要才高行潔，不要管他什麼逢遇與否。
此典出自典出《論衡·逢遇篇》：“昔周人有仕數不遇，年老白首，泣滋於塗者。”
從前，周朝有一個人幾次想當官都沒有找到機會，後來年紀大了頭發也白了，走在路上痛哭流涕。
有人問他說：“你為什麼這麼傷心啊？”
這個人回答說：“我幾次想當官都沒有得到機會，自己哀傷年歲大了青春已逝了，所以才在這裏哭啊。”
有人又問他：“做官為什麼碰不到一次機會呢？”
這個人回答說：“我年輕的時候學習禮樂製度。等到禮樂教化獲得成就，快要擔任官職了，可是君王卻喜歡任用老成人。喜歡任用老成人的君王死去了，後主又偏愛武勇兵法，我便改習武勇兵法。等到武術兵法學好了，偏愛兵法武勇的君主又死去了。少主剛剛登基，又喜好任用少年，可我年歲卻老了。因此我一生沒有遇到一次當官的機會。”
由此可知，擔任官職是要碰機會的，不是可以強求的呀。
一四、方臘“神兵”取杭州
宋徽宗宣和二年十二月，方臘率領主力部隊同義軍先遣部隊在杭州附近會師，準備攻占杭州城。
經過一番精心設計，方臘確定了主樣的攻城方案：一部分義軍作疑兵，從錢塘江順水而下，以便引起來軍的注意，使得官兵把主力布置在沿江兩岸；另一部分義軍由山路乘虛而入。
在一個漆黑的晚上，伸手不見五指，抬頭不見月牙兒，隨著一聲炮響，總攻開始了。杭州城外的饅頭山上，突然亮起了密密麻麻的火點，山頭被照得通紅。義軍士兵每人手持一麵小銅鏡，銅鏡在火把的映照下，一閃一間地反射出無數亮光來。
城中的宋軍官兵見此情形，驚得不知所措，以為是天兵突降。有的官兵大叫“神兵來了！神兵來了！”，唬得其餘官兵心驚肉跳，沒命地四下逃竄。方臘見狀．指揮大軍向城內掩殺過去，輕易地拿下了杭州城。
一五、上樓去梯
“上樓去梯”指極端秘密的策劃；也用來指誘人上前而斷其退路。
此典出自《三國誌·蜀誌·諸葛亮傳》中：“共上高樓，飲宴之間，令人去梯。”
東漢末，山陽高平（今山東鄒縣）皇族劉表，字景升。初平元年（公元１９０年），劉表任荊州刺史，得到豪族蒯良、蒯越等人的幫助，據有今湖南、湖北地方，後為荊州牧。官渡之戰後，本來依附袁紹的劉備在曹操逼迫下，投靠了劉表。
當時，劉表非常寵愛蔡夫人生的小兒子劉琮，而不大喜歡大兒子劉琦，劉琦非常苦惱。劉備和諸葛亮來到荊州後，劉琦曾多次找到諸葛亮，請他為自己想個保護自己的計策。諸葛亮怕招惹是非，沒有答應。有一天，劉琦約諸葛亮到後花園遊玩，一同登上高樓飲酒。歡宴之際，劉琦令人把樓梯拿走（古時樓房，樓梯為木製，可以搬動），對諸葛亮說：現在上不著天，下不著地，你說我聽，沒有外人，請先生賜教。諸葛亮覺得劉琦的處境的確危險，便示意劉琦說：“春秋時，晉國公子申生在國內遇害，公子重耳棄國出走而保全。”劉琦聽了，頓時醒悟。正好當時江夏太守黃祖死了，劉琦便乘機請求出任江夏太守。
一六、深謀遠慮
“深謀遠慮”比喻計劃周到，考慮得很深遠。
此典出自漢代賈誼《過秦論》：“深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。（向時：以往，過去。）”
西漢時，傑出的政治家和文學家賈誼，洛陽（今河南洛陽東）人，時稱賈生。賈誼才華出眾。他的文章雄辯有力，著《新書》十卷，其中有一篇論秦王朝過失的論文《過秦論》曾被魯迅先生稱為“西漢鴻文，沾溉後人，其澤甚遠。”（魯迅：《漢文學史綱要》）
在《過秦論》這篇文章中，賈誼首先敘述了秦國的地勢險固和秦孝公任用商鞅變法所收到的效果，從而使秦國越來越強大，最後終於統一中國的必然性。接著又敘述了由於暴政導致了農民大起義，使秦王朝遭到滅亡。在敘述曆史事實的基礎上，賈誼總結了秦滅亡的原因。他說：
秦朝的天下並不弱小；雍州的土地，崤、函的險固，一如從前。陳涉的地位，並不比齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山等國的國君尊貴；鋤耙矛柄並不比鉤戟長矛鋒利；被征發戍邊的人們，並不比九國的軍隊強大；論深謀遠慮，行軍用兵的本領，也比不上先前那些人。但是成敗不同，功業相反。這是為什麼呢？……就因為秦國不施仁政，攻取和固守的形勢不一樣啊。”
一七、神機妙算
“神機妙算”形容智謀無窮，不可測度。
此典出自《三國演義》第四十六回：“瑜大驚，慨然歎曰：‘孔明神機妙算，吾不如也。’”
公元２０８年，曹操統率二十萬大軍南下，想要消滅孫權和劉備，統一全國。劉備派諸葛亮去聯合孫權，共同對付曹操。
東吳大都督周瑜，心胸狹小，嫉恨諸葛亮的才能，想借機把他殺掉。諸葛亮完全明白周瑜的心思。為了顧全大局，他機警地與周瑜共同做事情。一次，周瑜要求諸葛亮在三天之內造出十萬支箭，並讓他立下軍令狀，三日內交不出十萬支箭，就被殺頭。周瑜心中暗喜，以為諸葛亮不能完成。周瑜又暗中吩咐軍匠，拖延時間。然而，諸葛亮胸有成竹。諸葛亮暗地裏向魯肅要二十隻快船，每隻船上配置三十名士兵，船上都用青布做帳幕，每隻船上紮了一千多個草人。第三天五更時分趁黎明前的大霧，諸葛亮下令，將草船駛近曹操水寨。諸葛亮和魯肅一麵在船中飲酒，一麵命令士兵在船上擂鼓呐喊，裝作要進攻曹軍的樣子。曹操聽到鼓聲、呐喊聲大作，以為敵軍趁大霧偷襲水寨，慌忙命令曹軍不要出擊，奮力用箭射向對方。霎時，曹操水陸兩軍一萬多弓箭手，一齊朝江中射箭，等到太陽初升、霧散之後，諸葛亮下令各船迅速開回。二十隻船的草人上已經掛滿了箭支，遠遠超過十萬支。諸葛亮又讓船上士兵齊聲高喊：“謝丞相贈箭！”這時曹操才明白了事情的真相，但是諸葛亮的草船已經走了二十多裏，無法追趕。曹操非常懊悔。後來，魯肅把諸葛亮草船借箭的經過告訴周瑜，周瑜驚訝不已，長歎一聲說道：“諸葛亮妙算如神，我不如他呀！”
一八、民生凋敝
“民生凋敝”形容社會經濟衰敗，百姓生活極端困苦。
此典出自《漢書·循吏傳》：“孝武之世，外攘四夷，內改法度，民用凋敝，奸宄不禁。”
西漢武帝劉徹在位四十七年，是西漢皇帝中的一位佼佼者。他在位期間，征收商人資產稅，打擊富商大賈，同時興修水利，移民西北屯田，促進農業的發展。他曾派張騫兩次出使西域，加強了對西域的統治，並發展了經濟文化交流。
但是，漢武帝崇尚武力，因此他在位期間，不斷發起戰爭。雖然這些戰爭打擊了匈奴貴族，保障了北方經濟文化的發展，但頻繁的戰爭也消耗了大量的人力財力，使人民遭到了嚴重的災難。
《漢書》作者班固在編寫《循吏傳》時指出：“漢武帝在位期間，接二連三地對外用兵，內政也必須適應戰爭需要，軍費開支巨大，廣大農民負擔沉重，以致民生凋敝，犯罪行為增多。”
一九、三十六計，走為上計
“三十六計，走為上計”意思是指在戰爭中，敵我力量相差懸殊，自己處於劣勢，隻有撤走才是最好的辦法。
此典出自《資治通鑒·齊紀七》：“是時上疾已篤，敬則倉猝東起，朝廷震懼。太子寶卷使人上屋，望見征虜亭失火，謂敬則至，急裝欲起。敬則聞之，喜曰：“檀公三十六策，走為上策，計汝父子唯有走耳！”蓋時人譏檀道濟避魏之語也。敬則之來，聲勢甚盛，裁少日而敗。”
王敬則為南朝齊高帝蕭道成取得皇位立下汗馬功勞，受到眾人的敬重。蕭道成死後，武帝繼位，武帝死後昭業繼位。不久，蕭鸞采取陰謀手段殺死昭業和他的弟弟昭文，自己篡得帝位，號稱明帝。蕭鸞登上皇帝寶座，擔心兄弟和後輩要推翻他，便殘忍地殺掉了蕭道成的二三十個兒孫。一些老臣舊將也被他除掉。王敬則也是被猜忌的對象。蕭鸞雖然表麵上對王敬則很尊敬，給他優厚的待遇，內心卻處處防備他，派人監視他。當時王敬則任會稽太守，離朝廷遠，蕭鸞極不放心。
一天，蕭鸞把王敬則在京都的兒子王仲雄叫來，遞給他一把焦尾琴，說：“我聽說你琴彈得好，請你試一下吧！”
王仲雄調準琴弦，邊彈邊唱，唱了一首民歌，歌詞是：“常歎負情依，郎今果行許……君行不淨心，那得惡人題！”
蕭鸞聽了這個曲子，心裏更加懷疑，忙派張瑰為平東將軍、吳郡太守，領兵秘密監視著王敬則。王敬則聽到這個消息，惱羞成怒，當即起兵叛變，領兵向京都建康進發。王敬則的一萬兵馬渡過錢塘江，打敗張瑰的兩千守兵，張瑰嚇得逃跑了。跟隨王敬則的百姓有十幾萬人，他們手拿鐵鍬、鋤頭，占領沿途各縣，殺掉縣令，直逼京口。
蕭鸞正生病臥床，聽說王敬則起兵反叛朝廷，非常驚駭，滿朝文武大臣全都嚇得失魂落魄。蕭鸞的兒子蕭寶卷叫人爬上房頂了望，看見征虜亭上火光衝天，以為叛軍已經到來，蕭寶卷嚇得連衣服都顧不上換就要逃跑。這件事傳到王敬則耳朵裏，他得意地說：“嘿嘿，三十六計，走為上計，我料他蕭鸞父子唯有逃跑這條路啦……”
可是不久，王敬則因寡不敵眾，軍隊又被河水所阻，遭到失敗，他自己也被守軍殺死。
古代兵法所說的三十六計，是：
第一套勝戰計：瞞天過海、圍魏救趙、借刀殺人、以逸待勞、趁火打劫、聲東擊西。
第二套敵戰計：無中生有、暗渡陳倉、隔岸觀火、笑裏藏刀、李代桃僵、順手牽羊。
第三套攻戰計：打草驚蛇、借屍還魂、調虎離山、欲擒故縱、拋磚引玉、擒先擒王。
第四套混戰計：釜底抽薪、渾水摸魚、金蟬脫殼、關門捉賊、遠交近攻、假途伐虢。
第五套並戰計：偷梁換柱、指桑罵槐、假癡不癲、上屋抽梯、樹上開花、反客為主。
第六套敗敵計：美人計、空城計、反間計、苦肉計、連環計、走為上。
二○、唇亡齒寒
此典出自《左傳·僖公五年》：“晉侯複假道於虞以伐虢。宮之奇諫曰：‘虢，虞之表也；虢亡，虞必從之。’……諺所謂‘輔車相依，唇亡齒寒’者，其虞、虢之謂也。”
上麵這段話的中心意思是：失去了嘴唇，牙齒就會感到寒冷，用之形容利害休戚相關。這是“唇亡齒寒”這個典故的最早文字記載。
故事說的是春秋時期，強大的晉國想一舉消滅自己周圍相對弱小的兩個小國——虢國和虞國。晉國的國君晉獻公與大臣們商量，大臣們建議：
虢國和虞國相互依存，並而去之，困難太大。最好借口攻打虢國，向虞國的國君虞公借道，這樣就可以今日“取虢”而明日“取虞”，一箭雙雕。晉獻公一聽，覺得這個計謀雖然很好，但不知道虞公肯不肯借道 大臣荀息說，虞公這個人很貪財物，如果你送上美玉良馬，虞公不會不答應的。這良馬和美玉，是晉獻公最珍愛的兩件寶貝，晉獻公很是有點舍不得。荀息又進言道：“等滅了虢國和虞國，這些寶貝還不都是你的。隻不過是暫放在他那裏罷了。”
荀息終於說服了晉獻公，帶上良馬美玉出使虞國。虞公一見這麼好的寶貝，頓時眉開眼笑，答應借道給晉國。
虞國有個大臣，叫宮之奇，趕忙向虞公勸道：“俗話說‘唇亡齒寒’，失去了嘴唇，牙齒也就難保了。虞、虢兩國，唇齒相依，虢國一亡，虞國也就跟著完了。借道是萬萬不行的。”
貪財的虞公根本聽不進宮之奇的勸諫，收下了良馬、美玉，讓晉兵借道攻打虢國。
宮之奇見虞公執迷不悟，仰天長歎，為了避免戰亂，隻好帶著家眷離開了虞國。
晉軍通過虞國，直接攻打虢國都城。虢軍根本就沒想到晉軍會從虞國那邊打過來，一時措手不及，虢國一下子就被晉軍滅亡了。
晉軍滅掉了虢國，從原路回師，虞公親自到城外迎接晉軍，慶賀勝利。晉軍趁其不備，蜂擁而上，將虞公及其大臣統統捉住，並搜出當初進獻的良馬、美玉。虞公，懊悔當初不聽宮之奇“唇亡齒寒”的勸告，但哪裏還來得及呢
虞國為了眼前的一點利益，居然拋棄了虢國這個戰略夥伴，最終自食亡國之恨，教訓是極為深刻的。
1949年，當新中國剛剛從廢墟中站起來，百業待興之時，朝鮮戰爭爆發，戰火迅速燒到了鴨綠江邊，我國安全受到了嚴重威脅。要不要出兵參戰?據說，在一次會議上，毛澤東引用了“唇亡齒寒”這個典故，毅然作出了抗美援朝、保家衛國的戰略抉擇。
二一、市道之交
“市道之交”形容以做買賣的手段交朋友，比喻勢利。
此典出自《史記·廉頗藺相如列傳》：“籲！君何見之晚也。夫天下以市道交，君有勢，我則從君，君無勢則去，此固其理也，有何怨乎！”
廉頗是戰國時的一位大將，趙國封他一個食邑，這地方叫長平，當時，廉頗有許多和他關係很親密的朋友，他們經常在一起喝酒取樂。不料後來趙王把他的職撤了，派了一個叫趙恬的人代替他。他的那些朋友都立刻跟他絕交，看也不看他一眼。過了許久，秦國有個大將白起，在長平把趙恬打敗了，那裏有一個殺穀，據說曾埋了趙國四十萬降卒。這一役之後，趙王覺得廉頗總比趙恬好，如果換上廉頗，趙兵不致慘敗，於是，又重用他。於是，從前看也不來看他的朋友，又紛紛前來祝賀，奉承廉頗。廉頗是個稟性剛烈，見這情形，很不高興，馬上下逐客令，其中一個，見他認真，便賠著笑臉，解釋道：“老朋友，何必大動肝火呢？其實朋友相交，跟做生意一樣：如果有件貨物，購入了可以賺一筆大錢的，誰不買？反之，如果明明知道是冷門貨，購進了連本也會折了的，誰去買它？做朋友就是這個道理啊！”廉頗聽了，歎了一聲道：“這真是市道之交了！”
二二、噬臍莫及
“噬臍莫及”意思是說，如同自己的嘴咬自己的肚臍一樣，無法咬著。比喻後悔已晚，無法挽回，根本辦不到。
此典出自《左傳·莊公六年》：“亡鄧國者，必此人也。若不早圖，後君噬臍，其及圖之乎！圖之，此為時矣。觀《封神演義》第四十二回：‘如若拒抗，真火焰昆岡，俱為齏粉，噬臍何及？’”
春秋時期，有一次楚文王熊貲率軍攻打申國（今河南省南陽市），路經鄧國（今河南省鄧縣），想順便打探一下鄧國的情況。鄧國國君鄧祁侯對大臣們說：“他是我的外甥。”於是讓楚文王住下，並擺下宴席，熱情地招待他。
鄧祁侯的另外三個外甥騅甥、聃甥、養甥，請求鄧祁侯趁此機會殺掉楚文王，鄧祁侯沒有同意，三個外甥說：“將來滅亡鄧國的必定是這個人。如果不趁著這個時機除掉他，等到將來就像咬自己的肚臍一樣，根本夠不上，後悔也來不及了！下手殺掉他現在正是時候啊！”鄧祁侯仍然不聽從，他說：“我若把他殺掉，恐怕以後人家會唾棄我，再也不敢到我這裏吃我剩餘的東西了。”三個人又勸說道：“您如果不聽我們三個人的話，國家就要滅亡，到了那個時候，您還能到哪裏去找到剩餘的東西呢？”鄧祁候始終不願聽從三個外甥的勸告。
楚文王早就懷著擴張侵略的野心，他並沒有因為親戚關係而放棄自己的擴張政策。在攻打申國回國的那一年，楚文王就下令攻打鄧國。魯莊公十六年，即公元前６７８年，楚文王又攻打鄧國，終於把鄧國消滅了。
符言第三
一曰天之，二曰地之，三曰人之。四方、上下、左右、前後，熒惑①之處安在？右主問②。
心為九竅③之治，君為五官④之長。為善者，君與之賞，為非者，君與之罰。
君因其政之所以求，因與之，則不勞。聖人用之，故能賞之。因之循理，故能長久。因求而與，悅莫大焉。雖無玉帛⑤，勸同賞矣。右主因⑥。
【注釋】
①熒惑：即火星。
②主問：為人君者問，必須得到天時、地利、人和。
③九竅：是出入空氣的小穴，人頭上共有七個小穴，口、兩耳、兩眼、兩鼻孔。也稱為“七竅”。另外加上兩個便孔，稱為“九竅”。
④五官：指人的五種官能，即：視、聽、味、嗅、觸。
⑤玉帛，指玉和絹而言。兩者都是貴重品。
⑥主因：君主最主要的是服從真理。
【譯文】
君主的詢問範圍，應包括天文、地理、人事三個方麵。四方、上下、左右、前後的情況都要加以了解，那就不會有什麼被蒙蔽迷惑的事了。以上講的是怎樣詢問。
心是身體各種器官的統帥，君主是百官的主宰。做好事的臣民，君主就應賞賜他們；對於做壞事的臣民，君主就應懲罰他們。
君主根據臣民的所作所為，斟酌實情施行賞罰，就不會費力，聖人任用官吏，能夠掌握他們，給他們以賞賜，遵循道理辦事，所以能夠維持長久統治。以上講的是如何因勢順理管理官吏。【感悟】
一個君主要想治理好天下，就應該了解天文、地理和人事方麵的所有情況，並對好的臣子進行獎賞，對於壞的臣民進行懲罰，這樣國家才能長治久安。
【故事】
一、慶父不死，魯難未已
“慶父不死，魯難未已”比喻首惡不除，動亂不止。
此典出自《左傳·閔公元年》：“不去慶父，魯難未已。”
春秋時代，魯國有個名叫慶父的人，他是魯君莊公的異母兄弟。這個人野心勃勃，手段毒辣，詭計多端，一心想自己做魯國的君主。莊公死了，由他兒子子般繼位，慶父派人刺殺子般；子般死了，由魯閔公繼位，第二年他又派人刺殺閔公。不斷地製造內亂，引起國人共憤，因此時間長了，就有諺語說：“慶父不死，魯難未已。”國人聯合起來聲討他，慶父逃到齊國的莒地。魯國向莒地官府付出重金，要求把慶父抓回來，慶父在被解回魯國的途中，自盡而死。
二、取道殺馬
“取道殺馬”這個故事批評那些不講究正確方法而濫用嚴刑峻法的政治現象。
此典出自《呂氏春秋·用民》：“宋人有取道者，其馬不進，倒而投之溪水。又複取道，其馬不進，又倒而投之溪水。如此三者。雖造父之所以威馬不過此矣。不得造父之道，而徒得其威，無益於禦。”
人主之不肖者有似於此。不得其道，而徒多其威。威愈多，民愈不用。
這段話意思是說：
宋國有個人著急趕路，但是他的馬不肯前進。他便把它趕入溪水，淹得它奄奄一息。這樣連續反複三次，然而那匹馬還是不肯前進。就算像造父那樣最善於駕馬的人，他用來威懾馬的手段也決不會超過這個宋國人了。他沒有學到造父駕馬的技巧，隻是一味地仿效造父馭馬的威嚴。這對於駕馬，是沒有絲毫益處的。
那些昏庸的國君同這宋國人有什麼差別啊！治理民眾，沒有正確的方法，隻知采用各種嚴刑。結果，嚴刑越厲害，民眾越不會服從。
三、退避三舍
此典出自《左傳·僖公二十三年》：“晉、楚治兵，遇於中原，其辟君三舍。”
《左傳》中的這段文字意思是說，晉國和楚國交戰於中原地區，晉軍主動退師回避九十裏。古漢語中的“辟”同我們今天的“避”，“舍”是春秋時期表示軍隊行軍作戰距離的計量單位。一舍相當於三十裏。故事呢，要從重耳亡楚開始說起。
春秋時期，由於權位之爭，晉獻公的兩個兒子，申生被殺，重耳為躲避陷害，被迫遠走他國。在楚國避難時，楚成王以禮相待，不僅陪著重耳打獵聊天，而且吃、住均享受王侯的待遇，有國不能回的重耳很是感激。在一次招待重耳的宴會上，酒過數巡，楚成王漫不經心地對重耳說：“公子將來如果回到晉國，有朝一日做了國君，怎樣報答我呢?”重耳說：“各種寶物你都有，我真不知道用什麼東西報答你。”楚成王笑著說：“即使這樣，也一定要有所報答呀。”重耳回答：“如果仰仗你的威力，我能夠複國，願與楚國交好，使百姓安居樂業，要是萬一發生戰爭，戰場上我願退避三舍以報答你的大恩。”
公元前636年，晉國內部發生動亂，重耳在秦國穆公的支持下，由秦國的軍隊護送返回晉國。強大的秦軍一連攻克晉國幾座城池，朝野震動。人心所向，重耳終於結束了十九年的流亡生活，坐上了國君的位置，稱為晉文公。以後，由於采取了一係列有利發展的內外政策，晉國逐漸強大起來。公元前633年，為解救鄰國，晉楚兩國兵戎相見。
兩軍剛紮下營壘，晉文公就急於與楚軍交戰。大臣狐偃提醒他說：“主公當年曾對楚王說過，如果在戰場上相見，晉軍退兵三舍。現在就與楚軍交戰，是言而無信。主公不失信於普通人，更不能失信於楚王。”晉文公認為狐偃言之有理，就下令三軍退兵九十裏，來到城濮，也就是今天的山東鄄城西南。楚軍以為晉軍怯陣，跟隨著追上來挑戰。其實，晉軍是把楚軍引入了對自己有利的戰場。
戰爭開始時，楚軍占優勢。晉軍退卻九十裏，集中優勢兵力，先選擇楚軍力量薄弱的右翼，給以沉重打擊。同時，將主力偽裝退卻，誘使楚軍左翼追擊，然後兩麵夾擊，又擊潰了楚軍的左翼。楚軍終於大敗而歸。主將成得臣自知無顏回國見父老鄉親，但心存僥幸，派兒子成大心代己向楚成王請求免予死罪，楚王不允，成得臣不得不拔劍自刎。
後來，人們就常用“退避三舍”這句成語來表示暫時的退讓和回避，避免衝突，以至最終化被動為主動這樣一種狀態。
毛澤東在《論持久戰》中，說到主觀指導的正確與否，影響到優勢、劣勢和主動、被動的變化時就以晉、楚城濮之戰為例來說明強大之軍打敗仗，弱小之軍打勝仗的情況。
四、樹倒猢猻散
“樹倒猢猻散”比喻權勢一倒，依附的人隨即紛紛散去。
此典出自宋代龐元英《談藪》：“曹詠侍郎以秦檜之姻黨而顯，方盛時，鄉裏奔走承迎唯恐後，獨其妻兄厲德新不然。詠銜怒，帥越時，德新為裏正，詠風邑官脅治百端，冀其祈已，竟不屈。檢殂，詠貶新州。德新遣介致書於詠。啟封，乃《樹倒猢猻散》賦一篇。”
南宋奸臣秦檜權勢傾天，和他有點關係的人，都會威風起來。侍郎官曹詠同秦檜有姻親關係，所以名聲顯赫，勢高權大。當他的權勢炙手可熱之際，鄉裏的人都爭先恐後地阿諛奉承他，生怕有沒做好的地方。可是，曹詠有個妻兄，叫厲德新，偏偏不巴結曹詠。曹詠記恨在心，非常生氣，他在越地任統帥時，厲德新隻在鄉裏當個小吏。曹詠暗示地方官吏百般刁難、威脅厲德新，要他向曹詠低頭請罪，可是厲德新就是不願屈服。後來，秦檜死了，曹詠被貶到新州。厲德新寫了一封信，派人送給曹詠。曹詠打開一看，乃是一篇賦，題目叫“樹倒猢猻散”，譏笑他依附秦檜，飛黃騰達。如今秦檜死了，他也跟著倒台了。這就像樹倒了，樹上的猴子都四散逃開了一樣。
五、漱石枕流
“漱石枕流”形容隱居生活。
此典出自《晉書·孫楚傳》：“‘所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲厲其齒。’楚少所推服，惟雅敬濟。”
孫楚，字子荊，晉代太原中都（今山西平遙西南）人。祖父孫資，三國時在魏任驃騎將軍，父親孫宏，任南陽太守。孫楚才氣過人，才華出眾，性格豪爽狂放，性情驕傲，在鄉裏名聲不好。四十多歲了，才混上一官半職。在職期間，同別人經常鬧矛盾，晉武帝（司馬炎）雖然不懲罰他，但也沒有重用他。晉惠帝（司馬衷）初年，孫楚任馮翊太守。
當初，孫楚與同郡的王濟（晉武帝時官至侍中、太仆，有才氣）是好朋友。孫楚在青年時期曾經想要隱居，對王濟說：“我想漱石枕流。”他本意是想說“枕石漱流”，不料誤說成“漱石枕流”了。王濟嘲笑說：“流不是可以枕的，石不是可以漱的。”孫楚辯解說：“我之所以枕流，是想像古代高士許由那樣，用流水清洗自己的耳朵，洗掉人間的煩惱；我之所以漱石，是想磨礪我的牙齒。”孫楚很少佩服人，隻是尤其敬重王濟。
六、厚取於民，而薄其施
魯國卿大夫子服惠伯對叔孫豹說：“也許上天要照應這樣一個荒淫無恥的人，你聽說沒有？慶封在吳國又富起來了。”
叔孫豹說：“上天給財富給善人是善人的福分，上天給財富給惡人是惡人的災禍，慶封富了，是上天讓他聚財，然後再把他毀掉，我們往後看得到的。”
齊景公十七年、魯昭公十二年，公元前530年，楚靈王伐吳，楚軍將領屈申攻破朱方邑，奪財滅口，殺死慶封，絕江南慶氏一族.
崔氏和慶氏兩大家族被除掉，齊國貴族進行財產重新分配，分給晏嬰邶殿（今山東昌邑縣西北）六十個邑，一塊物產富饒的土地，晏嬰說：“不要。”
子尾說：“富足是人生來的欲望，為什麼隻有你一個人要拒絕這個欲望呢？”
晏子回答：“慶氏的封邑多得足夠滿足他的貪欲了，結果他還是死了。我的封邑不多，不夠滿足我的欲望，假如我接受這塊土地，可能我也會和慶氏一樣，離滅亡不遠了。我不討厭財富，而是害怕失去現有財富，隻有控製自己的貪欲，才可能保住我目前的處境。現在的社會，過於看重利益，所以必須用德行來加以調控，利益本身不是壞事，但是貪圖太過，可能導致家和國的毀滅。我不敢有太大的貪欲，這是對自我的調控。”
最後，晏嬰接受了北郭左六十個邑（今山東萊陽市），那塊土地偏僻荒涼，沒有大臣願意去哪兒管理，晏嬰把那裏治理得很好，很多百姓隨之遷去，開荒生產，定居下來。
子尾明白了晏子話中的含意，和子雅商量，兩個人都不敢接受齊侯太多封賞。
齊景公非常高興，認為三位大臣忠誠而廉潔，於是將國政托付給他們三個人去管理。
齊景公九年，晏嬰出使晉國，和晉國大夫叔向私下聊天，說：“將來齊國政權將歸田氏，田氏對百姓親善，百姓愛戴他。”
公元前389年，田氏取代呂氏成為齊國君主。
優秀的政治家具有旁人沒有的遠見卓識，能夠預言將來的事——這是晏子高人之處。
齊景公在位五十七年，前四十七年，任用晏嬰為國相，將齊國引向中興。
公元前500年，晏嬰病逝，享年七十八歲，輔佐齊國朝政前後六十餘年。
公元前490年，齊景公高齡病逝。
景公問晏子曰：“昔吾先君桓公，有管仲夷吾保齊國，能遂武功而立文德，糾合兄弟，撫存翌州，吳越受令，荊楚惛憂，莫不賓服，勤於周室，天子加德．先君昭功，管子之力也．今寡人亦欲存齊國之政於夫子，夫子以佐佑寡人，彰先君之功烈，而繼管子之業．”
晏子對曰：“昔吾先君桓公，能任用賢，國有什伍，治遍細民，貴不淩賤，富不傲貧，功不遺罷，佞不吐愚，舉事不私，聽獄不阿，內妾無羨食，外臣無羨祿，鰥寡無饑色；不以飲食之辟害民之財，不以宮室之侈勞人之力；節取於民，而普施之，府無藏，倉無粟，上無驕行，下無諂德．是以管子能以齊國免於難，而以吾先君參乎天子．今君欲彰先君之功烈，而繼管子之業，則無以多辟傷百姓，無以嗜欲玩好怨諸侯，臣孰敢不承善盡力，以順君意？今君疏遠賢人，而任讒諛；使民若不勝，藉斂若不得；厚取於民，而薄其施，多求於諸侯，而輕其禮；府藏朽蠹，而禮悖於諸侯，菽粟藏深，而怨積於百姓；君臣交惡，而政刑無常；臣恐國之危失，而公不得享也．又惡能彰先君之功烈而繼管子之業乎！”
齊景公問晏嬰說：“先君桓公有管仲幫助治理齊國，武功文德匡服天下，先君功德宏偉因為有管子的輔助。今天，我想將治理齊國的重任托付於您，您一定要輔助我，彰顯先君（桓公）的功績，繼承管子的大業。”
晏子說：“齊桓公能夠任用賢臣和能人來幫助管理國家，實行戶籍製度，讓朝廷的治理能夠深入到百姓中去，貴族不淩辱賤民（指身份低的平民和奴隸），富人不欺負窮人，有功者不驅使無功者，善言者不嗬斥不善言辭的人；官員辦事不詢私情，判斷案情秉公正直；家中的妾不羨慕別人家的飲食比自己家的好，朝廷大臣不相互攀比俸祿的高低，孤寡的人也有飽飯吃；不能因為君王的享受嗜好而榨取百姓的錢財，不能因為宮室建築的需要而掠取百姓的勞力，從百姓那裏收取的賦稅很少，然後將朝廷的恩惠廣泛地施舍給百姓，貴族，府第不藏貴重財物，倉庫不存太多糧食，身份高的人沒有盛氣淩人的舉止，身份低的人沒有阿諛逢迎的行為。隻有這樣，管子才能夠發揮他的才華使齊國免於危難，使先君得到周天子的賞賜。
而今君王您想彰顯先君的德行繼承管子的功業，就應該不以個人太多的嗜好而剝削百姓，不以個人的貪婪欲望而得罪諸侯。如果您能夠做到這些，我哪裏敢不順從您的意思幫助您實現您的理想呢？
可是今天的您，疏遠有才能有品德的賢人，任用拍您馬屁的小人，兵役和勞役讓百姓難以勝任，征收民間稅賦使百姓所剩無幾，從百姓身上獲取的財物和勞力太多，給予他們朝廷的恩德太少，向各國諸侯求助很多，但是並不有按照禮儀去善待別人；國庫裏收藏的絲綢都被蟲蛀了，但是沒有對諸侯國盡到一個大國應有的禮節，官家糧倉裏糧食堆得要漫出來了，但是寧願讓百姓吃不飽肚子積怨在心；君王和臣子的關係很不友善，國家政策和刑律今天這樣變明天那樣變沒有一個明確的製定和遵守。
這樣的現狀讓我思慮重重，目前，我擔心的是國家危亡在旦夕之間，君王您不能有今天的奢侈享受，哪裏還顧得上彰顯先君的功績和繼承管子的事業呢？”
有一點需要說明的是，《晏子春秋》並不完全等於曆史的真實，其中有很多故事也許是民間傳說，也許是後人編述，晏子的對話也一樣，其中大部分，我認為，都是後來人根據晏嬰這個曆史人物的事跡，依據他的個性和品格以及他的語言風格編造出來的，因為編得精彩，後來的人也就當成真實的故事流傳開來——《晏子春秋》說出了人們心裏想說的話，讓人讀來感覺痛快，例如上麵這篇文字。
實際上，齊桓公時代，也沒有文中所說的那麼美好，用晏子的嘴說出來，為了和齊景公時代作個鮮明對比；而齊景公時代，也沒文中說得那麼差，比較而言，齊景公還算得上一個較有作為的君王，在他執政時期，做到了任用賢能、安撫臣民、發展經濟、結交諸侯，齊國渡過很長一段相對安寧的日子，他有很多缺點，例如貪圖享樂（其實這根本算不了什麼），例如賦稅太重，任用賢臣的同時也寵信了一幫小人，等等。但是，我們不能苛求，因為是那個時代。
“厚取於民，而薄其施”，我認為這句話是全文（《晏子春秋·問上》）的重點——從民眾身上榨取太多，給予他們的恩惠又太少。
古代君王可以有很多毛病，隻是，關鍵的事得有量衡，例如文中所說的“取”和“予”，一個古往今來的論題——國計民生，取之於民施之於民，不是沒人知道，而是知道了能否做到？晏子的話，拿到今天也不過時。
七、赦免無罪的叔孫
季武子攻打莒國，占取了鄆地，莒國人向盟會報告。楚國對晉國說：“重溫過去的盟會還沒有結束，魯國就攻打莒國，褻讀了盟約，請求誅戮它的使者。”
樂桓子是輔佐趙文子的。他想向叔孫索取財貨，從而為他向趙文子說情。派人向叔孫要他的帶子，叔孫不給。梁其說：“財貨用來保護身體性命，您何必愛惜呢？”叔孫說：“諸侯的會盟，是為了保衛國家。我用財貨來免去禍患，魯國就必然要受到攻擊，這是使它遭受禍患啊，哪裏是保衛它呢？人間所以有牆壁，是要用來遮擋壞人。牆壁因為裂縫而坍壞，是誰的過錯？保衛它的卻使它遭受攻擊，我的罪過又超過牆壁了。雖然應當埋怨季孫，但是魯國有什麼罪過呢？叔孫出使，季孫守國，一向就是這樣的，我又去怨誰呢？然而鮒喜歡財貨，不給他，他是不肯罷休的。”於是召見使者，撕下一片做裙子的帛給他，說：“身上的帶子恐怕太窄了。”趙孟聽到了，說：“麵臨禍患而不忘記國家，是忠心；想到危難而不放棄職守，是誠意；為國家打算而不惜一死，是堅定；計謀以上述三點作為主體，是道義。有了這四點，難道可以誅戮嗎？”於是就向楚國請求說：“魯國雖然有罪，它的執事不避禍難，畏懼貴國的威嚴而恭敬地奉命了。您如果赦免他，用來勉勵您的左右群臣，這還是可以的。如果您的官吏們在國內不避汙濁，在國外不逃禍難，還有什麼可憂慮的？憂慮之所以產生，就是從臨汙濁而不治理、遇禍難而不頂住這裏來的啊。能做到這兩點，又憂慮什麼？不安定賢能的人，有誰去跟從他？魯國的叔孫豹可以說是賢能的人了，請求赦免他，用來安定賢能的人。您參加會盟而赦免了有罪的國家，又獎勵它的賢人，諸侯們有誰不高高興興地望著楚國而歸服，把疏遠看成親近？邊境上的城邑，一下歸那邊，一下歸這邊，有什麼一定？三王五伯的政令，劃定邊疆，在那裏設置官員，樹立標誌，進而明寫在章程法令上，越境即有懲罰，這樣尚且不能劃一不變。在這種情況下虞舜時代有三畝，夏朝有觀氏、扈氏，商有嫵氏、邳氏，周朝有徐國、奄國。自從沒有英明的天子，諸侯爭先擴張，交替主持結盟，難道又能夠劃一不變嗎？注意大的禍亂而不計較小的過錯，足以做盟主，又哪裏用得著管這些？邊境被侵削，哪個國家沒有？主持結盟的，準能治理得了。吳國、百濮有隙可乘，楚國的執事難道還隻顧到盟約？宮國邊境上的事情，楚國不要過問，諸侯不要煩勞，不也可以嗎？莒國、魯國爭奪鄆地，日子很久了。如果對他們國家沒有大妨害，可以不必去保護它。免去煩勞，赦免善人，別人就沒有不爭相努力的。您還是考慮一下。”晉國人堅決向楚國請求，楚國人答應了，就赦免了叔孫。
八、賞罰分明
春秋時期，晉文公打敗了衛國和曹國，以前逃難時所受的那股怨氣消除了。大家都興高采烈。趙衰提醒晉文公，說：“大丈夫有怨報怨，也別忘了有恩報恩哪！”晉文公不是個忘恩負義的人，聽到趙衰的話說：“當然！當然！請問報誰的恩？”趙衰回答：“當初主公不是說過嗎？如果您能夠回到晉國的話，必定報答僖大夫的恩情。”晉文公著急地說：“哎呀，真糟糕！在哪兒呀？為什麼曹國大夫的名單上沒有他呢？”經過認真地調查，才知道僖負羈被革了職，現在住在北門，成為一般老百姓了。晉文公立刻下令保護北門；然後又下了一道很嚴厲的命令，說：“不管是誰，隻要侵犯了僖家的一草一木，就以死罪論處。”他留下一部分人馬在城裏，自己回到城外的大營裏去。
魏汍和顛頡兩個人聽到這道命令，心裏很不服氣。
兩人出於嫉妒，帶了幾名小兵包圍僖負羈的房子，從四麵八方放起火來。正巧那一天風大，沒過多久，北門一帶就燒得通紅。
狐偃、胥臣等發現北門起火，急忙地領著士兵趕過去。仔細一瞧，原來是僖負羈的家著火了。他們立刻動手救火。一直忙到天亮，才把火撲滅。這時晉文公也趕來，默然地注視著眼前的景象。僖負羈被燒得麵目全非，聽說晉文公到了，痛苦地睜開眼睛瞧了他一眼，就咽氣了。
晉文公非常悲憤。他查出是魏汍和顛頡放的火，就要把他們處死。趙衰說：“他們兩個人跟著主公顛沛流離了十九年，最近又出生入死立了大功，還是從輕發落吧！”晉文公說：“有功勞的人就可以犯法嗎？那以後我的命令還有用嗎？功是功，過是過，賞罰必須分明。”趙衰說：“主公的話當然有道理，不過魏汍是咱們將軍當中最勇猛的，殺了他實在可惜。再說這次放火是顛頡指使的，殺了他也就算了，何必再殺魏汍呢？”晉文公，思忖了一會兒，說：“魏汍雖然勇猛，可是受了重傷，看來也活不成了，就按照軍令殺了吧！”趙衰說：“讓我先去看看。如果他真的不行了，就照主公的話治死他；如果他還很健壯，不如留下他，讓他戴罪立功。”晉文公點了點頭，說：“由你去辦吧！”然後轉身對荀林父說：“你把顛頡帶到這兒來！”
荀林父帶顛頡進來了。晉文公破口大罵：“你為什麼違犯軍令，燒死僖負羈？”顛頡明白十九年來的功勞算是白費了，無論如何也免不了一死，就毫不客氣地挖苦說：“介之推割下大腿的肉給你吃，你把他燒死了；僖負羈給你酒肉吃，當然應該受到同等的對待呀！”晉文公聽了，氣得青筋暴露說：“介之推是自己跑掉的，怎麼能怪我呢？”顛頡頂他一句說：“僖負羈又沒跑到綿山上去，你怎麼不早點兒去探望他呢？如果你真心誠意地想報恩的話，為什麼不去請他來呢？”晉文公更加惱火了，沒有心緒再跟他辯解，就叫武士把顛頡推下去斬了。
趙衰奉了晉文公的命令去看魏汍。魏汍的胸脯受了重傷，有氣無力地躺著。一聽說趙衰來看他，本來心直口快的他竟生出了急智。他叫左右的人盡快用布帛裹緊他的胸脯，咬緊牙根，親自出來迎接趙衰。趙衰一愣，問他：“聽說將軍受了重傷，怎麼起來了呢？主公叫我來看看你，你還是躺下來休息休息吧！”魏汍說：“主公派大臣來看我，我哪兒敢失禮呀！我知道自己犯的是死罪，如果能免我一死，我將盡力報答主公的大恩和諸位的情義！”說完，他故意在趙衰麵前施展他的身手，向前跳了兩次，又往高處蹦了三次。趙衰趕緊阻止他說：“將軍好好休養，我替你去向主公求情就是了。”
趙衰回去一五一十地向晉文公轉告了魏汍的話和又跳又蹦的情形。晉文公雖然心裏高興，嘴裏卻不說什麼。他當著大臣們的麵問趙衰：“魏汍和顛頡在一起，顛頡放火，他也不阻擋他，該當何罪？”趙衰說：“革去官職，讓他戴罪立功。”於是晉文公就革去了魏汍的官職。大家都倒抽一口冷氣，麵麵相覷，議論著說：“顛頡和魏汍跟著主公顛沛流離，立下不少功勞，最近還打了勝仗。然而一旦犯了軍令，重的死罪，輕的革職。如果其他人犯了法，那結局就可想而知！”上下三軍全都領教了國君賞罰分明的態度，誰也不敢違法犯紀。
九、諸葛亮治蜀
諸葛亮出山輔佐劉備時，任軍師。劉備建立蜀漢政權後，他一直任丞相，被封為武鄉侯，鞠躬盡瘁，為蜀漢事業付出了全部精力。
治理蜀漢之初，諸葛亮崇尚嚴刑峻法。他主張加強中央集權，打擊分裂割據勢力，並製定了《蜀科》，作為蜀漢的法典，執法嚴明。
這些措施引起了一些人的非議。尚書令，護軍將軍法正建議推行溫和的政策，他上書諸葛亮說：“從前漢高祖劉邦進入關中時，曾經約法三章，秦國百姓懂得了德政。希望您能逐步放鬆嚴刑峻法，以撫慰蜀漢百姓的願望。”
但是，諸葛亮認為，蜀漢的情況同當時劉邦平定三秦時大不一樣，不能作為對比。他說：“秦國推行嚴酷的暴政，使百姓怨聲載道，不堪忍受，揭竿而起，使天下大亂。漢高祖有鑒於此，推行寬大政策。劉璋治蜀軟弱昏庸，德政推行不了，刑法不嚴，造成君臣關係逐漸被顛倒。現在我嚴刑峻法，法治推行了，人們便知道什麼是恩德，再以官位加以限製，得到了官位，人們便知道什麼是榮耀。榮耀和恩德並施；君臣關係明確，才是最重要的治國之道。”
劉備死後，其子劉禪繼位，稱為“後主”。為了協助劉禪治蜀，諸葛亮精簡官僚機構，明確製定了法規，集思廣益，以軟硬兩手治國。
為了穩定蜀漢政權，諸葛亮決定出兵雲南、貴州和四川交界地區，討伐雍叛亂。出發前，參軍馬謖對諸葛亮說：“那個地方憑仗地勢險要，早就有了叛逆之心；哪怕今天被征服，明天又會翻臉..用兵的道理在於攻心為上策，攻成為下策，心戰為上策，兵戰為下策。隻願您能使他們心服。”
諸葛亮接受了這個正確的建議，以柔克剛，恩威並重，用強硬手段七次抓住孟獲，又以仁慈之心七次釋放了孟獲，從而平定了西南少數民族地區，為穩定蜀漢政權奠定了基礎。
此後，諸葛亮繼續將寬猛相濟的方法推行到治理蜀漢中去，取得了很好的成效。
一○、教導將軍的愛盎
愛盎下朝回家，路上正好遇見丞相申屠嘉，愛盎下車拜謁，而丞相卻隻在車上還禮。愛盎回到家裏，感到愧對其家人及從吏，於是到丞相府上拜謁，要見丞相。
過了好久，丞相才接見愛盎。愛盎跪在地下說：“願說句私人的話。”丞相說：“如果您所說的是公事，請到有關官吏那裏去商議，我也可以秦知皇上；如果您說的是私人的事，我不辦私事。”
愛金就起身說道：“您做丞相，自己覺得與陳平、絳侯相比如何？”丞相說：“不如。”愛盎說：“那好，您自己也覺得比不上他倆。陳平、絳侯輔助高帝，平定天下，做了將相，誅殺呂氏請人，保全了劉氏，你那時才是軍中的小官，積功而升為淮陽守，並沒有奇計或是攻城野戰的功勞。況且皇上從代地來，每次臨朝，官員上書，從未不停下輦夫接受奏章。如果其中的話不可用，則放置起來；如果可用，皇上從未不稱讚。這是為什麼呢？這是為了羅致天下賢能的士大夫，每天聽自己所不到的話，以增益自己的聰明才智，皇上也就越加聖明。而您現在堵塞天下人的嘴，隻能變得越來越愚蠢。以聖明的君主來責備愚蠢的丞相，您的禍事不遠了。”
丞相申屠嘉兩次拜謝，說：“我是一個卑陋的人，不懂這些道理，幸虧將軍教導我。”於是，引他人上坐，拜為上客。
一一、夏王菊花莊借馬
永年城東北五裏有個借馬莊村。借馬莊原名菊花莊，為啥改為“借馬莊”的，這裏邊有一段生動的故事。
隋朝末年，農民起義軍領袖竇建德，血戰聊城，生擒宇文化及，並建都洺州，號稱夏王。他頒行政令，興修水利，勸課農桑，政績卓著，受到了當地百姓的擁護和愛戴。
有一年春天，正值陽春三月，楊柳青青，桃花盛開之時，竇建德騎一頭棗紅大馬，帶一名隨從馬童，到野外打獵。行至菊花莊，見一老翁在田頭耕地，一個四十多歲的婦女和一個十多歲的男孩在前邊拉犁，扶犁的老翁，滿頭白發，看上去有六十多歲年紀。他手扶犁把，臉暴青筋，駝背躬腰，汗流浹背，直喘粗氣。竇建德見此情景下馬問道：“請問老翁，為何不用牛耕田？”
“牛都叫官府搶光殺光了。”
“你身邊可有兒子？”
“兒子被官府抓去當兵，至今死活不知，現今，隻丟下我一家三口人了。這一女子是我的兒媳，這一男孩是我的孫孫。說句良心話，要不是夏王到此，老百姓哪能有地可種？”
“你可見過夏王嗎？”
“我沒見過，可見過的人不少，都說他身高七尺，劍眉鳳眼，虎背熊腰，大紅臉膛，賽過關公再世，俺們老百姓都托他的福啊。”
竇建德詳細問過老翁姓名和村中百姓的生活情況，叫身旁馬童，牽過馬來，幫老翁耕田。這棗紅大馬，雖力大無窮，但幾十年來一直伴竇建德走南闖北，馳騁戰場，從未搭過犁套。馬童牽馬套犁，這匹馬時而立柱長嘶，時而懸蹄踢套，怎麼也套不上。竇建德一旁忍耐不住，甩掉披蓬，綰起褲腿，親自把馬套在犁上。隨即空中打了個響鞭，犁呼地一下插地走出兩丈多遠。竇建德親自扶犁，馬帶犁像箭一樣飛跑，馬童和老翁空走都趕不上。原來竇建德是農家出身，耕、耬、犁、耙樣樣精通，犁出來的地又深又平，一晌多功夫，把這塊地犁完了。老翁走到竇建德身旁拱手道：“請問尊姓大名，家住哪裏，日後好有個圖報。”馬童一旁答道：“還不快快謝恩，這就是夏王駕到。”老翁一家聞聽，一齊跪在地下道：“小人有眼不識泰山，敢勞夏王大駕，真是罪該萬死！”竇建德急忙將老翁一家扶起，並吩咐馬童，請傳我的口喻，從今日起，各軍營戰馬，均可借百姓耕田使用。此事，一傳十，十傳百，很快傳遍了洺州大地，都紛紛到附近軍營借馬耕田。後人為紀念竇建德借馬耕田一事，就把菊花莊改名借馬莊。
一二、孔循刀下留人
五代後唐的孔循任夷門代理軍府事務時，曾從斷頭台上救下四個無辜百姓，被人傳為美談。
當時，長垣縣百姓家屢屢遭偷。經查，係該縣四個大竊賊所為。州衙下令限期將此四賊捉拿嚴懲。
不料，竊賊早得風聲而遁。過了一段時間，覺得如此躲藏非長久之計，四賊認為有錢能使鬼推磨，便深夜偷偷地前往縣衙都虞侯、推吏、獄典家，分別給予重賂，請他們設法開脫。此計果真奏效，這些貪官汙吏見錢眼開，答應幫忙。
此案州裏催得很急。到了限期，長垣縣衙果真報說四賊已擒，案卷中明列了許多罪狀，屬十惡不赦，並據此判處死刑以棄市示眾。州府見證據確鑿，便允準處決，並派孔循前往長垣監斬。
孔循平時理案十分謹慎，每次監斬前總要和囚犯談番話，以免出現差錯。這次，他看了案卷後，雖覺無可挑剔，但仍將四名囚犯提出詢問。可他問了不少話，四個囚犯隻是低著頭，一聲不語。
孔循見囚犯不吭聲，便道：“你們所犯之罪，實乃惡極。本官問你們多時卻不回答，那就算默認不諱了。有什麼話盡管說，否則來不及了。午時三刻將至，你們人頭落地後悔也晚了。”
四個囚犯直跺腳，可仍低頭不語。
時辰已到，孔循揮揮手，令衙卒及劊子手將囚犯推出處決。
四個囚犯被推至門口，癱倒地上，回頭看著孔循，似有話要說的樣子。
孔循見此情形，心中生疑，便把他們召回來再訊問。
這時他們才說道：“我們實在冤枉，剛才獄卒硬用枷尾壓住我們的喉嚨，所以有話說不出來。”
孔循發現他們似有顧慮，便支開左右隨從。
囚犯“撲通”跪下，連喊“救命”，並將冤屈一一道出。原來他們根本不是那四個罪大惡極的盜賊，而是四個窮百姓。那日在街上莫名其妙地被抓，到了縣衙被劈頭蓋腦地打得死去活來，硬要他們承認是盜賊。因吃不住酷刑隻得屈招。
孔循下令將此案移到州衙審理。結果很快查明，那四個百姓果真是冤枉，而為了製造這個冤案，長垣縣衙幾十人都接受了四大竊賊的賄賂。最後這些人與那四名真竊賊都被懲處。
一三、離朝的司馬光
王安石主政後，推行新法，司馬光反對，上書陳述利害。邇英為皇帝宣讀司馬光的奏書，當讀到曹參代替蕭何為宰相的典故時，神宗說：“漢代老守著蕭何製定的法律不變，可能嗎？”司馬光回答說：“不僅漢法不能變，假使三代之君繼承禹、湯、文、武之法，就是延續到今天也是可能的。當年漢武帝更變漢高祖的法度，招致盜賊蜂起；漢元帝修改漢宣帝的政令，漢朝的基業從此衰落。由此可見，祖宗的法度是不能更變的。”
呂惠卿反駁說：“先王的法度，有一年一變的，象古籍中所載的‘正月始和，布法象魏’；有五年一變的，比如巡守考製度；有三十年一變的，象‘刑罰世輕世重’的記載。因此，司馬光的論點是不對的，他的真實意圖是想借此諷刺朝廷罷了。”神宗把呂惠卿所舉的例子說給司馬光聽，司馬光糾正說：“‘布法象魏”的意思是頒布舊法。古時諸侯有變動禮樂的，天子‘巡守’，發現後就要殺頭，禮樂不能自己隨意變動。至於古時的刑法問題，新建的國家往往采用較輕的刑典，而混亂的國家偏向於采取從重的刑典，這才是‘世輕世重’的意思，不是要變更刑典。況且治理天下好比居住房子，舊了就要修整，不大壞就不必重新營造，現在滿朝大臣和侍從都在這裏，希望陛下問問他們是不是這個道理。三司使是掌管天下錢財的官員，如不稱職可以罷免，但不能使執政官員侵犯他本身的職權，現在又重新搞一個三司條例司，不知要幹什麼？宰相以先王之道輔佐君主，為什麼要依例條辦事？如果是這樣，那就等同於一般的胥吏了，今天，做什麼事情都要由中書條例司決定，這又是為什麼？”呂惠卿無法回答司馬光的責問，便用其他話語來低毀他，神宗製止說：“大家互相辯論是非，為何要用這樣的態度。”司馬光接著說：“平民拿錢放利息，也能一點點地吃掉更貧窮的農戶，更何況是在縣官的督責下逼迫他們借債呢！”呂惠卿辯解。“青苗法規定，老百姓願意借的就借給，不願借的也不強求。”司馬光說：“愚民們隻知道眼前借債的利益，不知道將來還債的痛苦，即使沒有強求，客觀上的效果是一樣的。當年太宗平定河東，立下柴米的法令，當時一鬥米換十錢，百姓樂於同官府交換。後來物價騰漲，和糴之法卻不解除，便成為河東百姓世世代代的禍患。我恐怕將來的青苗法。就象今天的和朵法一樣。”神宗問；“在糧倉門口直接糴米怎麼樣？”司馬光答：“不方便。”呂惠卿說：“柴米一百萬斤，就可以節省東南地區的漕運費用，拿這筆省下的錢支付京師的花費。”司馬光反駁說：“東南地區錢少而米賤，如果不在那裏通過朵米和漕運把錢換成米，那就成為棄優勢而不用，取劣勢而用之，導致米更賤，錢更少，對農民與商人都造成痛苦。”侍講吳申從座位上起來說：“司馬光的論點，是十分正確的。”
一天，神宗留司馬光談話，神宗說：“近來，民怨洶洶，好象孫叔敖所說的‘國之有是，眾之所惡’一樣。”司馬光說：“正是這樣，陛下應該明辨是非。今天中書例條司所做的事情，隻有王安石、韓絳、呂惠卿認為是對的，陛下怎麼可能隻與這三個人共同治理天下呢？”宋神宗想重用司馬光，征求王安石的意見，王安石說：“司馬光表麵上打著同您討論問題的旗號，實際上是在收買人心，圖謀當政。他所說的都是破壞新法的言論，所交的都是破壞新法的朋友，如果把他放在要害的位置上，參與國家大事的討論，將會助長反對變法的勢力。以司馬光的才能是不足以危害新法的，但如果授以高位，那些持反對意見的人就會以他為中心聚集起來、當年韓信打出漢朝的紅旗（趙國的士兵便失去戰鬥的勇氣，今天要重用司馬光，就象給反對變法的人立了一杆大旗。”’
王安石因為被韓琦上書批評，一度請求辭職還鄉，神宗想乘機任用司馬光為樞密副使。司馬光辭謝說：“陛下看重我的原因，可能是認為我個性狂直，或許能對國家有用。如果隻用祿位來使我榮耀，卻不采納我的主張，那就僅僅是一種私思。如果我隻享受榮華的祿位，卻不能救濟百姓的苦難，也不過是沽名釣譽的自私之徒。陛下如果真的能廢除例條司，把權力還給提舉官，停止實行青苗、助役等法令，就是不用我，我也覺得受到了莫大的恩賜。今天，大家談論青苗法的壞處，不過是說官使騷擾州縣百姓。但我所憂慮的，是在十年以後，而不是今天。老百姓的貧窮與富裕，是由於各自勤勞或懶惰造成的。懶惰的人常常缺錢少糧，必須要向人借貸。今天由朝廷出錢借給百姓並收取利息，富人就不願借取。但朝廷的使者以多多出借作為功勞，強行配給，又怕借錢後逃走，便令窮人與富人相互作保。借錢後，窮人無力償還，隻有逃走，富人沒法逃跑，卻必須替逃跑了的窮人還債。春算秋計，日複一日，窮人都跑光了，富人也變成了窮人。十年之後，老百姓就沒有存在的了。青苗法又使朝廷散盡平常積累的錢糧，他日要想再積累，將從哪裏收取？富人不存在了，平時的積累也用光了，一旦遇上戰爭和荒年，老幼婦弱必然餓死於溝壑之中，青壯年必定聚集起來當強盜，這些不幸的事情一定會發生的。”司馬光一連七八次上書請求廢除新法，神宗對他說：“樞密使是掌管軍事的，不同的官有不周的職守，你不應該對其他的事情說三道四。”司馬光不卑不亢地回答。“我並沒有接受樞密使的任命，我還是一名侍從，對朝廷中的事情沒有不能議論的。”不久，王安石重新執政，司馬光便請求離朝，被放為外任。
一四、隋文帝嚴懲惡子
隋文帝楊堅（541—604）登上皇位後，常常教育自己的孩子要勤政愛民，注意節儉。他還特別告誡孩子說：“治理國家，必須樹立法製的權威，取信於民。我朝的法律任何人都必須遵守，不管是誰犯了法，都要受到懲處。”
隋文帝楊堅有五個兒子，他們分別叫楊勇、楊廣、楊俊、楊秀和楊瓊。三皇子楊俊在平滅位於江南的陳朝、結束中國南北朝長期分裂局麵的過程中立了大功，被封為秦孝王。他既是功臣，又是皇胄，覺得國法是管不到自己頭上的，於是就放縱自己，胡作非為。他和他的手下仗勢欺人，霸占別人田產，搶奪百姓妻女，而且放債求利，下層官吏和百姓深受其苦。
隋文帝聽說三皇子楊俊幹了許多違法亂紀的事，勃然大怒，立即派人查辦此事。開始時，他還念及父子之情，隻是懲辦了楊俊的手下（因此受株連的有一百多人），以為這樣可以使楊俊的所收斂。
誰知楊俊惡習難改，他不僅依然我行我素，而且竟依照皇宮的規格來營造自己的王府，奢侈華麗到了極點。同時還從民間搜羅了大量的美女、歌妓，供其尋歡作樂。
隋文帝見楊俊如此奢侈腐化，再也無法容忍了。他深切地認識到，如果再對楊俊庇護寬大，就會有更多的人效尤，以致危及隋朝的長治久安。正是出於這樣的考慮，隋文帝斷然下令削去楊俊的官職，先將其軟禁起來，再依法懲處。
這件事在朝中引起很大的震動。左武衛將軍劉升以為這隻是隋文帝的一時氣憤之舉，等氣消了就沒有事了，於是就向隋文帝進諫說：“秦王功勞很大，現在隻不過是多花了朝廷幾個錢把王府修整一下，也算不了什麼大錯，臣以為可以寬容，教育教育也就算了，還是恢複他的官職吧！”
隋文帝說：“國家的法律是不能違犯的。皇子犯了法，也必須受到懲處。”劉升還是一個勁地為楊俊求情，勸隋文帝恢複楊俊的官職。隻到隋文帝臉上顯出憤怒的樣子，劉升才停止了勸諫。
這之後，朝廷重臣楊素也來進諫，說秦王雖有過錯，但不應受到這樣重的懲處，請隋文帝仔細斟酌，對楊俊手下留情。隋文帝對楊素說：“王子犯法，與民同罪。我是五個兒子的父親，如果按照您的意思辦理，那為什麼不對皇帝的兒子特別製定一套法律呢？我倒是想赦免他，可是國法饒不了他啊！過去，周公還誅殺其弟管叔和蔡叔呢，我誠然遠遠不如周公，但也不能損害法律啊！”楊素聽了隋文帝的這一席話，也就不好再說什麼了。
三皇子楊俊聽說父皇拒絕了大臣們的請求，知道自己罪不能免，又急又怕，吃不下，睡不安，很快就病倒了。他在病中給父皇寫了封認罪書差人送去，請求從輕發落。
隋文帝對送認罪書的人說：“你回去告訴俊兒，他犯的罪國法難容。我懲處他，心裏也很難過，但隻有這樣做，才能使子孫後代有所警惕，不敢再胡作非為。不然的話，隋朝的天下會被很快斷送的。”楊俊聽了這話，病情加重，不久就死去了。
楊俊死後，隋文帝又吩咐把楊俊的府第充公。
一五、長孫皇後引典故
唐太宗有一駿馬，他很喜歡這匹馬，在宮中飼養，一天突然暴死。太宗很生氣，要殺了那個馬夫。沒有人敢替馬夫說話。
回宮後，長孫皇後見太宗氣色很不好，滿臉怒氣，於是長孫皇後柔聲問道：“皇上為什麼事在生氣呢？”
唐太宗告訴她說：“朕的那匹最心愛的馬好端端的突然死去，一定是養馬人不負責任，讓馬吃了什麼東西。你知道這匹馬跟朕南征北伐，立下赫赫戰功。現在無病而死，叫朕怎麼不傷心呢？因此，朕一定要殺死這個養馬人，看誰以後還敢不負責任！”
長孫皇後想，即使馬夫疏於職守導致馬暴死，但也罪不至死，她想勸唐太宗，但此時唐太宗正在氣頭上，恐怕效果也不會好。她突然想起曆史上齊景公要殺養馬人的故事。
長孫皇後說：“陛下，你還記得齊景公和養馬人的故事嗎？”長孫皇後的話把唐太宗的注意力拉過來了，他饒有興趣地說：“嗯？說說看。”
於是長孫皇後開始講齊景公和養馬人的故事。
齊景公有一匹心愛的馬，一天那馬突然得了急病死了，齊景公大怒，讓人把養馬的人拉出去殺了。
當時晏子也在場，晏子對齊景公說：“這個馬夫不知道自己犯了什麼罪而死，會死不瞑目。我替您列舉出來，讓他知道自己犯了什麼罪，讓他死而無怨。”齊景公正中下懷，說：“好吧。”
晏子對馬夫斥責說：“你知罪嗎？”馬夫說：“小人有罪。”晏子說：“你的罪名有三條：主公讓你養馬你卻把它養死了，這是第一條死罪。又養死了主公最心愛的馬，這是第二條死罪。”齊景公點了點頭。
晏子接著說：“更為嚴重的是，讓主公因為一匹馬的緣故而殺人，百姓聽說以後肯定抱怨我們國君，認為國君重畜生而輕人命，導致老百姓離心離德。諸侯聽說以後也必然輕視我國，降低齊國的威信。”齊景公越聽越不是滋味，心想：這哪裏是在數說馬夫的罪狀啊，這不是轉彎抹角在責備我嗎？
晏子：“你養死了國君的馬，使百姓積怨，使鄰國輕視我們，這是你的第三條死罪。”晏子對侍衛擺了擺頭說：“現在把他拉出去殺了吧。”
齊景公長擺了擺手說：“好了，好了，把他放了吧！不要損害我所實行的仁政。”
唐太宗聽到這裏，知道皇後是在借說故事勸諫自己，說道：“看來，今天要是殺了那個馬夫，朕連齊景公都不如了。”於是釋放了那個養馬人，仍讓他為自己養馬。
自此以後，養馬人更盡心盡職喂馬，再沒有發生過差錯。
一六、禦史智斷謀反案
唐朝人李靖，曾任岐州刺史。這期間，有個人為了討好皇帝，便控告李靖有野心，要聚兵謀反。唐高祖得到這個情況後，立即命令一個禦史前去調查，並告訴禦史：“如果李靖真的要陰謀造反，可以當場處死。”
這個禦史知道李靖奉公守法、體貼百姓，不可能圖謀造反。若真有人說他要造反，肯定是在誣告陷害。隻是，要如何才能把這件事弄個真假分明呢？
禦史思前想後，終於想出了個辦法。他請求那個控告人和他一起去辦這個案子，唐高祖皇帝答應了他的請求。禦史領了聖旨，便和那個控告人一起，直奔岐州。
走出幾百裏地後，那個管行李的隨從忽然慌慌張張地向禦史報告，控告人原來寫的狀子丟了。禦史大為惱火，用鞭子狠狠地抽打那個隨從。隨從驚恐萬狀，隻顧磕頭求饒，很是淒慘。
看著隨從那個可憐的樣子，禦史不忍心再打了，歎了口氣，對那個控告人說：“李靖謀反的事實很清楚，我們奉旨去查辦，誰曾想到，隨從卻把狀子丟了，這是要掉腦袋的。我們倆辦不成此事，也有和李靖勾結的嫌疑，不免會受到嚴厲的懲罰。”那個控告人一聽，覺得事情有些不妙，忙問禦史怎麼辦才好。
禦史又搖頭又歎氣，表示事情非常棘手，躊躇了半天，說：“要想我們都不受連累，救隨從一命，我看隻有一個辦法，你再重新寫一張狀子，權當沒有丟，我們還是照常去查辦。”那個控告人也覺得再沒有第二個好辦法了，就重新寫了一張狀子，給了禦史。
控告人哪裏知道，這是禦史和隨從定的一計，狀子其實並沒有丟，它就在禦史的衣袖裏。待到他把原狀子拿出來和重新寫的狀子一對照，便發現內容很不相同。看到目的已達，禦史便立刻返回京城，向皇帝報告了這個情況。
唐高祖一時間也鬧不清這裏麵有什麼文章。禦史便說：“如果李靖造反確有其事，那麼控告人無論在什麼時間，在什麼地方，也無論是在什麼情況下，寫出來的狀子的內容應該是一致的。現在內容出入很大，有些甚至是牛頭不對馬嘴，這充分說明是控告人在憑空捏造事實。”
皇帝一聽有理，立即命令大臣對控告人進行審訊。經過審訊，發現果然是控告人在捏造事實，對李靖進行誣陷。於是，皇帝便把那個控告人判為誣告陷害罪，殺掉了。
張子臣道：“看來古人說得非常好：水可載舟，亦可覆舟。就兵器或武功而言，既可以用之殺人，亦可用之救人。就看使用它的人是善是惡了。我們的說話功夫，事實上也是這樣。在剛才吳老說的故事裏，禦史就用它來救人。而在和
這樣的家夥手中，卻成為了升官發財的防衛武器。”大家均有同感。
司徒朗說：“我還想起了我們中國曆史上更為經典的‘局局相扣子母環’，那就是三十六計中的‘連環計’，最典型的代表就是《三國演義》裏，王允使用這條計謀，通過‘子母環’式的說話功夫，把呂布與董卓都引入預設的局中，並把一大群人把玩得團團轉，還最終把董卓成功除掉，真乃是我們餘老師提出的‘局局相扣子母環’說話功夫的絕頂高手呀。”
一七、韓世忠計敗劉忠
南宋時，韓世忠奉宋高宋之命率軍討伐盤踞在蘄陽白麵山的劉忠。韓世忠來到白麵山下，看見劉忠的部隊依恃險要地形紮營，很難攻克。他命令人命就地駐紮，不得擅自出戰、兩軍開始對峙起來。
韓世忠偷偷派人前去偵查故人的情況，以便製定破敵之策。他自己則每日飲酒對弈，看上去毫無作站準。備旅出的探子陸續回來，報告了偵察到的敵情。
一大晚上，韓世忠經過一番喬裝改扮，帶領部將蘇格騎馬進入敵營。他們事先已經通過探子了解到敵營的口令，所以沒有受到盤查。韓世忠和蘇格仔細察看廠敵營的情況，然後順利地回到了十軍大營。經過親自察看，韓世忠終於想出了一條破敵的妙計。
當天晚上，韓世忠便偷偷派了2000餘名精兵埋伏於白麵山下，伺機而動。韓世忠親自帶領主力部隊向劉忠大營發起進攻。劉忠沒想到宋軍會趁夜偷襲，頓時慌了手腳，急忙調集起全部人馬應戰。宋軍伏兵見敵人幾乎全部出動，去對付正麵挑戰的宋軍。後方空虛，便趁機發起攻擊．很快便占領了敵人中軍了望台，大聲呐喊，並插上宋軍的旗幟。劉忠的人馬正同宋軍戰，見後方已被宋軍占領，頓時軍心大亂、四下逃散。劉忠在亂軍中被殺死。
一八、韓世忠平叛
南宋時期，扈衛大將軍苗傅夥同劉正彥舉兵叛亂。叛軍逼迫宋高宗退位，想扶持太於繼位，並挾迫隆祐太後垂簾聽政。太後執意不肯，苗、劉二人再三催逼，最後來高宗隻好下詔讓位於太子，於是宋欽宗登基。
政變後不久，知樞密院事張浚寫了封密信，令心腹悄給韓世忠，約他一道發兵平叛。韓世忠得知這一消息，痛憤不已，億即率兵趕赴平江，與張浚的兵馬合後一處，一齊沿江進發。據守杭州的苗傅、劉正彥聞訊，十分恐慌，忙派兵在臨個鎮一帶阻截，並以宋欽宗的名義命令韓世忠率軍北上江陰待命。叛軍還將韓世忠夫人梁紅玉、兒子韓亮扣押在杭州作人質。
韓世忠為廠迷惑叛軍。便在秀州寫信給苗、劉二人說：“我的人馬經曆了幾場惡戰之後，傷殘大多，將士勞累不堪。如今我率軍南下去杭州，一方麵是為了休整部隊，養精蓄銳，另一方麵也可以為皇上保駕。”苗、劉二人見信，便放心了。他們下令允許韓世忠率軍來杭州，並任命她為節度使，韓世忠堅決辭讓。
韓世忠假稱生病，在秀州停軍不前。他一邊令部下加緊修造攻城用的雲梯等器具，一邊積極同其他家將聯係，約他們一道興師平叛。苗、劉二人對韓世忠已經深信不疑了，便同意梁紅玉和韓亮二人先去叩見皇太後，然後赴秀州同韓世忠相見。隆祐太後含淚對梁紅玉說：“國家已經十分艱難了，望韓將軍快來平叛。”
梁紅玉到了秀州後，告訴韓世忠杭州方麵的防務十分鬆懈。韓世忠立即統領諸路大軍向杭州進發。正巧苗、劉二人派人來傳達宋欽宗的聖旨，韓世忠怒斥道；“我隻知道高宗皇帝，
不知道什麼新皇帝！”說完，下令將使臣推出斬首，揮師直指杭州。
苗傅和劉正彥聞訊，大驚失色，爭忙調兵遣將，企圖依憑險要防守，並在河道中放置了大批木頭，阻塞航道。韓世忠廠令棄船登岸，同叛軍決戰。守軍抵擋不住韓世忠軍隊的進攻，紛紛潰逃。韓世忠率軍乘勝前進，進入了抗州北關。苗、劉二人見大勢已去，急忙率領2O00精兵逃出杭州城。韓世忠率軍緊追不舍，在福建生擒了苗、劉二人。叛亂由此平息。
一九、水至清則無魚，人至察則無徒
“水至清則無魚，人至察則無徒”比喻水太清潔，魚無食不能生存；人太苛察計較，便找不到願意跟從他的人。比喻對人對事不能過於苛求。
此典出自《大戴禮記·子張問入官》：“故水至清則無魚，人至察則無徒。又見《漢書·東方朔傳》：水至清則無魚，人至察則無徒……舉大德，郝小過，天術備於一人之義也。”
漢時，班超作為漢朝的使者，出使西域三十餘年，團結了幾十個國家，抵禦了匈奴的入侵，確保了“絲綢之路”的暢通，使漢朝縱橫無敵，威名遠揚，被封為定遠侯。但他待人過嚴，對部下過於計較，不能原諒別人偶爾犯下的小過失，所以人們雖然佩服他，敬重他，卻不愛他，也不喜歡在他手下做事。因此有個朋友勸告他說：“你聽過這樣的諺語沒有？‘水至清則無魚，人至察則無徒。’你要求過於嚴格了，做你下屬的人怎麼能安心呢？還是從大處著眼，隻要不是犯了大錯誤就原諒一些。”班超聽從了這個勸告，果然人們就對他又敬又愛，也安心工作了。
二○、天有不測風雲
“天有不測風雲”比喻人有難以預料的災禍。
此典出自《元曲選·無名氏〈合同文字〉第四折》：“天有不測風雲，人有旦夕禍福。那小廝恰才無病，怎生下在牢裏便有病。又見《三國演義》第四十九回。”
周瑜與曹操大戰於三江口。曹操兵多，防守嚴密，周瑜要攻打他，很不容易。為此，諸葛亮和周瑜商量，采用火攻的戰略。一切準備工作順利進行，但周瑜想起現在正是冬季，自己的船停在江南，曹操兵船卻在西北，如用火攻，西北風一來，豈不是引火燒身麼？周瑜眼見情勢危急，無計可施，病倒在床。諸葛亮去探望他，他又不想說實話，隻是應付諸葛亮說：“人有旦夕禍福，誰又能保證不生病呢？”而諸葛亮卻故意神秘地說：“天有不測風雲，人又怎麼能料得定呢？”周瑜覺得諸葛亮言外有意，便連忙問有何藥方可治他的病。諸葛亮寫了十六個字遞給周瑜。這十六個字是：“欲破曹公，宜用火攻；萬事俱備，隻欠東風。”周瑜見諸葛亮早已猜到他的心事，隻好告訴他真相，並請諸葛亮告訴他解危之法。諸葛亮笑笑說：“亮雖不才，曾遇異人，傳授奇門遁甲天書，可以呼風喚雨。都督若要東南風時，可於南屏山建一台，名曰‘七星壇’……亮於台上作法，借三日三夜大風，助都督用兵，怎麼樣？”周瑜欣喜若狂，便急忙命令五百精壯兵士往南屏山築壇。
二一、偷合取容
“偷合取容”指苟且迎合他人，以求容身。
此典出自《史記·白起王翦列傳》：“王翦為秦將，夷六國。當是時，翦為宿將，始皇師之，然不能輔秦以建德，固其根本，偷合取容，以至歿身。”
戰國末期，在秦國逐步消滅六國、統一中國的戰爭中，有兩個大將發揮了舉足輕重的作用。這兩個大將，一個叫白起，一個叫王翦。
白起，又稱公孫起，嵋（今陝西眉縣）人。秦昭王時，從左庶長官至大良造。他率領秦軍屢戰獲勝，奪得韓、魏、趙、楚的很多土地。秦昭王二十九年，（公元前２７８年），他攻克楚都，因功被封為武安君。秦、趙長平之戰，他率領的秦軍大敗趙軍，坑殺俘虜四十萬人。後來，秦攻趙都邯鄲，因與秦王和相國範雎有矛盾，被逼自殺。
王翦，頻陽（今陝西富平東北）人。他先後率軍攻破趙國、燕國，攻滅楚國。後封為武成侯。在滅楚戰爭中，秦王（就是後來的秦始皇）曾問大將李信要用多少人馬。李信說，要用二十萬。秦王又問王翦，王翦說，必須要用六十萬。秦王以為王翦觀念陳舊，就拜李信為大將攻楚。王翦因此稱病告老還鄉。後來，李信兵敗，秦王又起用了王翦，王翦於是率軍將楚國攻滅。得勝回朝後，仍告老還鄉，秦王又拜他的兒子王賁為大將。
司馬遷在為白起和王翦作完傳記後，寫道：人各有長處和短處。白起用兵如神，威震天下，但由於不能迎合秦王和範雎的意見，被逼自殺。王翦雖是富有經驗的老將，但在秦統一中國大功告成的情況下，告老還鄉，迎合秦王以求容身，直至默默無聞地死去。這就是白起和王翦的短處。
二二、菟裘歸計
“菟裘歸計”比喻準備告老還鄉，或退身、退隱等。
此典出自《左傳·隱公十一年》：“羽父請殺桓公，將以求大宰。公曰：‘為其少故也，吾將授之矣。使營菟裘，吾將老焉。’”
春秋時期，魯國國君魯隱公是他父親魯惠公的繼室所生，按照規矩是不能繼承君位的。可是，魯惠公死的時候，有資格繼承君位的桓公（名允，魯隱公之弟）年齡還小，因此，隻得立隱公為太子即位，讓他當了國君。
魯隱公十一年（公元前７１２年），是魯隱公執政的第十一個年頭，也是他執政的最後一年。這一年的一天，魯國大夫羽父要求隱公殺掉桓公，讓自己得到太宰的官職。隱公說：“因為他以前年齡小，我才代為攝政。現在，我就要把君位交付給他了。我準備讓人在菟裘那個地方營造房屋，我晚年就在那裏養老了。”
聽了隱公的話，羽父感到非常恐懼，反過來又去桓公麵前誣陷隱公，請求桓公殺掉隱公。這一年的十一月十五日，羽父派人刺殺了隱公，隱公的退身之計還沒來得及實現，就魂歸西天了。
符言第四
人主不可不周①，人主不周，則群臣生亂。寂乎②其無常也，內外不通，安知所開？開閉不善，不見原也③。右主周④。
一曰長目⑤，二曰飛耳⑥，三曰樹明⑦。千裏之外，隱微之中，是謂“洞”天下奸，莫不諳變更。右主參⑧。
循名而為⑨實，安而完；名實相生，反相為情；故曰：“名當則生於實，實生於理，理生於名實之德，和生於當。”右主名⑩。
【注釋】
①不可不周：君主必須廣泛知道世間的一切道理。
②寂乎：形容沒有人聲，很安靜。
③不見原也：不知道為善的源頭。
④主周：為君主者必須遵循事物本身的規律。
⑤長目：能看到很遠的事物，猶如千裏眼。
⑥飛耳：用天下之耳來聽。
⑦樹明：用天下之心來想。
⑧主參：是君主所應該用的各種東西。這就是長目、飛耳、樹明。
⑨循名而為：探采符合名分的行動。
⑩主名：君主必須探取恰如其分進行統治的技術。
【譯文】
君主必須考慮到世間的一切情況，假如君主不能全麵地了解一切，不明情達理，那麼群臣就會造反生亂子，家業就會變化無常了。如果消息內外閉塞不通，又怎能知道天下大事的演變，又怎能知道如何行動?假如不善於掌握開合之術，就無法發現事物的本質。以上講的是君主要全麵地了解各種情況。
君主還要能采用三種措施：一是使自己如何看得更遠；二是使自己如何聽得更廣；三是使心能洞察一切，用天下之心來思考。能夠了解千裏之外的情況，了解隱伏細小的事，這就叫做洞察。如果能夠洞察天下一切，那麼天下那些為非作歹的人，都會暗中悄悄地改變自己的惡劣行為。以上講的怎樣參驗洞察一切。
按照名分去做事，按照事實來決定。名分是從實際中派生的，客觀實際產生事物名分，二者相互助長，相輔相成，這本是事物常理。所以說，適當的名分產生於客觀事物的實際，客觀事物的把握取決於客觀事物的內在規律。事理從名分和實在的德中產生，德從和諧中產生，和諧從恰當中產生。以上所講是如何把握住名分。
【感悟】
做為君主，必須使自己的耳目遍於天下，這樣才能消息靈通，下情達於主上，使自己不至於被蒙蔽。同時，君主還要注意修煉自己的德性，做到名實相符，遵照客觀規律辦事，這樣處理事情才不至於處置失當。
【故事】
一、唾麵自幹
“唾麵自幹”表示逆來順受，忍受侮辱，而不敢與別人計較。也形容人的氣量大，不與別人計較。
此典出自《新唐書·婁師德傳》：弟曰：“‘人有唾麵，潔之乃已。’師德曰：‘未也。潔之，是違其怒，正使自幹耳。’”
婁師德，字宗仁，唐代鄭州原武人。唐高宗（李治）上元（公元６７４～６７６年）初年，婁師德任監察禦史，適逢吐蕃侵擾邊境，唐將劉審禮戰死，婁師德奉命到洮河聚集敗逃的士兵，並招募猛士討伐吐蕃，立下戰功，被提升為殿中侍禦史，兼河源軍司馬，並負責軍隊營田的事務。武則天天授初年（公元６９０～６９２年），婁師德任左金吾將軍，他率領士兵屯田，積貯糧食數百萬，不僅軍隊吃用不愁，還省下了轉運糧食的費用。武則天非常讚賞他，下詔表示慰勞。武則天對婁師德說：”軍隊在邊境，必靠營田才能自給。可是您不要過於操勞了。”於是，又命他為河源、積石、懷遠的軍隊和河州、蘭州、鄯州、廓州的檢校營田大使。
婁師德身長八尺，方口厚唇。為人厚道，有度量，如果有人觸犯了他，他就表示謙讓，不與別人發生爭執，怒意不形於色。他曾經與李昭德一起行走，婁師德長得很胖，走不快，李昭德嫌他走得慢，生氣地說：“都讓你這個田舍郎把時間耽誤了。”婁師德笑著說：“我不種田，還有誰種田呢？”他的弟弟被任為代州都督，去上任的時候，婁師德教他不論做什麼事情都要有耐性。弟弟說；“假如有人把唾沫吐在我臉上，我把它擦掉就算了”婁師德說：“不對。您把唾沫擦掉，就是違背了別人的怒意，要讓唾沫自行幹掉”
二、萬金之患
“萬金之患”諷諭了患得患失者的失敗。
此典出自《苻子》。
夏王想叫後羿對準一塊一平方尺大小的獸皮箭靶和直徑一寸的靶心射箭，就對後羿說：“你射這個靶心，射中了，就賞給你一萬金的貨幣；射不中，就減你一千邑的封地。”後羿聽了夏王的話，神情不安，非常緊張，於是拉開弓去射靶心，第一箭沒有射中；再射一箭，又沒有射中。
夏王便對保傅彌仁說：“這個後羿呀，平日射箭，百發百中，可是這次跟他定了賞罰，就射不中了，這是什麼原因？”
保傅彌仁回答說：“他呀，高興與恐懼的心理成為他的災害，萬金的賞賜成了他的禍患了。如果一個人能夠排除歡喜和恐懼的矛盾心理，去除萬金賞賜的私心雜念，那麼，普天下的人們便都能夠成為像後羿那樣的射手了！”
三、亡戟得矛
後人用“亡戟得矛”比喻得失相當。
此典出自《呂氏春秋·離俗》：“平阿之餘子，亡戟得矛，卻而去，不自快。”
古代時，齊國和晉國發生了戰爭。有個來自平阿（今安徽懷遠縣西南）的小兵在兩軍混戰中弄丟了手中武器戟，但他撿了一枝矛。雖然是這樣，他心裏還是不安，到底要不要這枝矛也拿不定主意。這時，迎麵走來一個人。他問道：“我丟失了一枝戟，但又撿回來一枝矛，您認為我能歸隊嗎？”這個人說：“戟是兵器，矛也是兵器，丟失了一件兵器，又撿回來一件兵器，為什麼不能歸隊呢？”
四、亡賴附鬼
“亡賴附鬼”尖刻地嘲諷了賣身投靠、為虎作倀的無賴漢及其醜惡嘴臉。
此典出自《伯牙琴》。
有一個楚地惡鬼降到齊地來，說道：“天帝派人來統治這塊土地，我能夠為你們降禍賜福！”人們非常畏懼他，隻得唯命是從，並將鬼供奉在廟裏，天天殺牲祭祀，拿著錢物去獻給它。
街市上一些流氓無賴紛紛依附惡鬼，把自己的身軀當做奴婢賤妾一樣，還不滿足，又讓他們的妻子和女兒供它使喚。鬼氣侵入，他們的言語舉動都和惡鬼一模一樣。於是，他們便依附鬼勢，加倍危害齊地的百姓。凡是不肯依附鬼勢的人們必定會遭到災禍。齊地的老百姓因此陷入了沉重的災難之中。
天神聽說了這件事，從天而降，氣憤而諷笑地說道：“這樣的妖魔鬼怪，竟然被供在廟裏，享受著人們的奉祭，還在這裏作威作福不止！”說罷就發出霹靂，劈倒了廟宇，震死了所有的流氓無賴，從此楚地來的鬼禍便被平息了。
這些家夥以為惡鬼的氣勢是可以永遠依靠的嗎！
五、孫臏賽馬
“孫臏賽馬”表示鬥爭的雙方雖然勢均力敵，但隻要善於使用力量，還是可以取得勝利的。
此典出自《史記·孫子吳起列傳》：“今以君之下駟與彼之上駟，取君之上駟與彼之中駟，取君之中駟與彼之下駟。”
戰國時，齊國大將田忌常與王族賽馬。他們雙方馬力都差不多，都有上中下三等馬。假如以上等馬對上等馬，下等馬對下等馬，田忌要想取勝就太困難了。這時，孫臏正在田忌家裏作客，田忌便向孫臏求教。孫臏告訴他說：“今以君之下駟與彼之上駟，取君之上駟與彼之中駟，取君之中駟與彼之下駟。”意思是：現在用你的下等馬去對王族的上等馬，以你的上等馬去對王族的中等馬，以你的中等馬去對王族的下等馬。田忌采用孫臏的辦法，果然是敗了一次，勝了兩次。後來，田忌便向齊威王推薦孫臏，齊威王便尊孫臏為師。
六、孫龐鬥智
“孫臏鬥智”比喻彼此鉤心鬥角，互用計謀。
此典出自《史記·孫子吳起列傳》。
戰國時期，鬼穀先生收了很多門徒，有的學兵法，有的學詭辯。有兩個徒弟，一個叫孫臏，一個叫龐涓。都學兵法。孫臏為人和善，龐涓則猜忌孫臏，龐涓聽說魏王出榜招賢，就辭別老師，回國效力。臨行前，與孫臏告別，對孫臏說，隻要能得到魏王重用，立即推薦孫臏，共事魏王。龐涓本是魏國人，揭榜麵君，把他在鬼穀子門下所學的兵書戰策，對魏惠王滔滔不絕地講了一遍，魏王大喜，拜為大將，兼當軍師。立即出兵侵伐衛、宋等弱小國家，連戰皆捷，魯、鄭等各國也相繼來朝。
一天，墨子往遊鬼穀山，見到孫臏，非常讚賞他的才能，就把他推薦給魏惠王。魏王問龐涓是否認識孫臏，龐涓隻得說：“臣早有薦孫臏之心，隻因他是齊國人，恐其不能為魏國效忠，所以沒有舉薦。”魏惠王說：“士為知己者死，何分國籍？”龐涓說：“大王既有意延攬孫臏，臣當作書召之。”實際上龐涓根本不想讓孫臏來到魏國，唯恐孫臏分其權柄，奪其愛寵，但事已至此，隻得下函召孫臏來魏。
孫臏到了魏國，龐涓覺得自己的才智遠不如孫臏，心裏非常忌妒，便假造了種種罪名，說孫臏私通齊國，出賣魏國，魏王盛怒之下把孫臏判處了切去膝蓋的刑法，並在臉上刺字，使其永無出頭之日。
孫臏起初不知道是龐涓羅織罪名陷害自己，知道事情的真相以後，自知性命難保，就裝瘋賣傻，逃過了龐涓的耳目。後來齊國使臣來到魏國，其中有墨子的弟子禽滑，他把孫臏藏在車裏，帶回齊國。齊國大將田忌，早就聽說了孫臏是個人才，於是就把他推薦給齊威王。齊威王問了許多問題，孫臏對答如流，威王非常高興就想授他官職，孫臏說：“臣無尺寸功，安敢受爵，且龐涓聞臣在齊，又起猜妒；不如姑隱其事，容臣日後效力。”齊王答應了孫臏的請求，叫他住在田忌府中。
不久，魏王派遣龐涓伐趙，趙國向齊國求援，齊王派田忌為將，孫臏為軍師，用“圍魏救趙”的計策，迫退魏兵。
不久，魏王又派遣太子申與龐涓攻韓，韓又向齊求救。這時齊威王已死，齊宣王繼位，仍命田忌為將，孫臏為軍師，救韓禦魏。
孫臏對田忌說：“魏國軍隊，素稱強悍，且輕視齊兵。我們就利用他們這種看法，誘其中計。我軍進入魏境，用減灶之法，第一天造十萬個鍋灶，第二天造五萬個，第三天造三萬個，讓敵人以為我們軍隊日漸減少，使其舍命窮追，我設伏擒之。”
田忌采用了孫臏的計策，龐涓果然以為齊兵天天在逃散，不到三天已逃了一半。於是不用步兵，以輕騎兵一天飛奔三天的路，盡力追趕。
孫臏預先在馬陵的夾道，埋伏下弓箭手，計算出龐涓夜間一定會來到這個地方。他在道中一棵大樹上，剝了樹皮刻字，囑咐弓弩手，見火起處，亂箭射之。
龐涓果然晚上來到這裏，見大樹上有字，星光下看不清楚，急命舉火視之，原來是“龐涓死於此樹之下”八個大字。龐消大驚，正待回馬，忽聞四麵弓弦響，亂箭射來，龐涓歎曰：“我沒有殺得了孫臏，反被孫臏殺了，使豎子成名！”遂自刎死。
七、太公釣魚，願者上鉤
“太公釣魚，願者上鉤”比喻心甘情願地進入圈套。
此典出自《武王伐紂平話》：“薑尚因命守時，直鉤釣渭水之魚，不用香餌之食，離水麵三尺，尚自言曰：‘負命者上鉤來！’”
商代最後一個君主紂王，暴虐無道，荒淫無度，驕奢淫逸，甚至無故殺害百姓，。薑子牙看到紂王如此胡作非為，便棄官而逃，隱居在渭水河畔。這裏是諸侯姬昌的勢力範圍。
薑子牙知道姬昌胸懷大誌，求賢若渴，就在渭水邊“釣魚”。一般人釣魚用的是彎鉤，彎鉤上麵掛著魚餌，把魚鉤放入水中，誘騙魚兒上鉤。可是薑子牙的魚鉤卻是直的，上麵也不放魚餌，而且離開水麵足有三尺高。他一邊高舉魚竿，一邊自言自語地說：“不願活的魚兒，你要找死就自己上鉤吧！”薑子牙與眾不同的釣魚方法，很快傳到姬昌那裏。
姬昌覺得這個人非常古怪，就派士兵去叫他。薑子牙見士兵前來，絲毫不理睬，邊釣魚邊說道：“釣，釣，釣！魚兒不上鉤，蝦米瞎胡鬧！”士兵見此情景，隻好回去稟報姬昌。姬昌更加覺得這個人古怪不凡，於是派官員前往迎請。薑子牙見了，仍然不加理睬，他一邊釣魚一邊說：“釣，釣，釣！大魚不上鉤，小魚瞎胡鬧！”官員見此情形，又立即回去稟報姬昌。姬昌覺得這個人一定是個非凡的人才。於是，他帶上厚禮，親自去請薑子牙。薑子牙見他求賢確實是誠心誠意，便答應為他效勞。
薑子牙入朝後，被姬昌封為太公，做自己的軍師，又提升為丞相。
後來，薑子牙輔佐文王、武王，討伐紂王，終於滅掉了紂王，建立了周朝。
八、春秋平陰之戰
齊靈公二十七年，公元前555年，冬，十月，諸侯聯軍討伐齊國。這一次，各國國君親自出馬，晉平公、魯襄公、衛殤公、鄭悼公、曹成公，以及邾國、滕國、薛國、杞國、小邾子國的諸侯首領。晉國是因為齊國不服從指揮，其他各國多半是因為被齊國欺負得沒有辦法，大夥兒都認為是時候了該給齊國一個教訓了。
聯軍兵分兩路，主力部隊由晉國大夫荀偃指揮，晉國參戰將領有魏絳、範宣子、欒盈、趙武、韓起分別率領上中下三軍，從晉國越黃河一路打過來，攻取齊國西部；另一路是魯國和莒國的軍隊，從魯國北麵悄悄地進入齊國南部，準備直取都成臨淄——明攻和偷襲結合，被齊國欺負得太狠的魯國發誓報仇。
春秋時代，齊國最先築長城防禦外來侵略，依山勢走向，綿延百裏，堅不可摧。聽說聯軍來勢洶洶，齊靈公親自到平陰（今山東濟南市北郊）邊關督陣，在廣裏（山東濟南郊區）修築關防，山高地險，一夫當關，萬夫莫開。
荀偃率領軍隊浩浩蕩蕩打到齊長城下，兩山之間的一個關卡，這裏是通往齊國腹心地帶的咽喉，沒有別的辦法可想，命令軍隊冒死向前，隻許強攻，不許後退！
齊靈公命令軍隊出關迎戰，敵不住聯軍的銳氣，齊軍將士在城門死亡無數，隻得緊閉城門拒不出戰，攻守雙方在平陰僵持了近一個月，繼續耗下去對聯軍不利。
範宣子派出暗探給舊時好友齊國大臣析歸父送信，說：“看在咱倆的情分上，我透露給你一個消息：魯國和莒國一千乘戰車從南麵準備攻取臨淄，如果你們還不趕快回去守住你們的都城，可能馬上就無家可歸了。”
這析歸父也不辯真假，趕忙找到齊靈公，如此這般地報告一番，靈公一聽慌了，準備棄關不守，回去守住都城。隨軍的晏嬰說：“君王您本來就不是一個勇敢的人，如今聽到這麼一個消息，我看這個關卡是守不住了。”
齊靈公聽這一說猶豫不決，第二天特意登上山頂往關卡外這麼一看，隻見遠方征塵滾滾，不知有多少輛戰車正在向這邊奔馳而來，嚇得大驚失色，說：“不能怪我不勇敢，晉軍兵力太盛，我們守不住啊！”
原來，晉帥荀偃故意布下了疑兵陣，馬尾巴上栓樹枝，讓人趕著馬飛跑，遠遠看去，如戰車千乘滾滾而來。
當天晚上，齊靈公逃出平陰城。
晉國樂師師曠跟隨晉軍出征，這天早上，他對晉平公說：“齊軍撤退了，今天清晨，鳥兒的叫聲非常歡快。”
從鳥的鳴叫聲中判斷敵軍的動向，這是古代戰爭情報獲取的一種方法，如獵人狩獵，依靠原始自然的痕跡來判斷獵物的出沒。師曠是古代著名的音樂大師，是晉悼公和晉平公最寵愛的宮廷樂師，他對音樂的理解出神入化，有著一般人所沒有的極為敏銳的聽覺，所以，他能從大自然的音響中辯別出他所需要的信息。
齊軍沿山中狹路往東奔逃，沿路殺死馬匹推翻戰車，堵在山凹間，想堵塞住聯軍的通道，但，哪裏堵得住。聯軍進入平陰，跟在潰逃的齊軍後麵一路猛追，穿過北部山地就是東部平原，聯軍的戰車向前行駛得飛快，朝著臨淄的方向直撲過來，沒有幾天，齊國全境遍布入侵者每一個城市都危在旦夕。
荀偃和範宣子率領中軍攻下京茲（今山東長清縣南部），魏絳和欒盈率領下軍攻下邿邑（今山東長清縣五峰山一帶），趙武和韓起率領上軍攻打高厚駐守的盧邑（高氏封邑，今山東長清縣歸德）沒能攻破。
中行獻子拋下剛剛攻取的城池，率領軍隊火速東進來到臨淄城下。
聯軍節節勝戰的消息傳到臨淄，齊靈公驚慌失措，命人套上馬車，出宮門爬上車準備逃走，正在這時，太子光趕到，抽出佩劍，一劍砍斷馬脖子上的皮套，拽住車子不讓父親走，說：
“您身為一國之君，棄都城而逃，大臣和百姓將會怎樣看您？再說，您也不必驚慌，聯軍進攻速度太快，估計很快就會撤軍，他們並不想攻占齊國，隻是在逼我們低頭服輸罷了。”
齊靈公回到王宮，躲進屋子裏唉聲歎氣，身體發虛，精力不支，一病不起，讓薑光代替自己指揮臨淄守衛戰。