第三章 內揵
內①揵第一
君臣上下之事，有遠而親，近而疏；就之不用，去之反求②。日進前而不禦，遙聞聲而相思③，事皆有內揵④。
素結本始，或結以道德⑤，或結以黨友，或結以財貨，貨結以采色。用其意，欲入則入，欲出則出，欲親則親，欲疏則疏，欲就則就，欲去則去，欲求則求，欲思則思。
若蚨母⑥之從其子也，出無間，入無朕，獨往獨來，莫之能止。
【注釋】
①內：納的意思，也就是敘述自己的觀點。
②就之不用，去之反求：就，俯就。去，離開。陶弘景注：“非其意則就之而不用，順其事則去之而反求。”
③日進前而不禦，遙聞聲而相思：禦，用。陶弘景注：“分違則日進前而不禦，理契則遙聞聲而相思。”
④事皆有內揵：意謂上述六種似乎反常的現象，實際上都是由內情聯結如何決定的。
⑤或結以道德：意為在道德情操上取得一致。
⑥蚨母：青蚨之母。《搜神記》：“（南方有蟲）名青蚨……取其子，母必飛來，不以遠近。雖潛取其子，母必知處。”
【譯文】
君臣上下之間的關係相當複雜，有的距離雖遠卻很親密，有的相隔很近反而關係疏遠。有的主動攀附君主反而得不到任用，有的離開了反而被君主相求；有的天天都在君主麵前不
被差遣，有的君主遠遠聞其名聲便朝思暮想。
交往之始，有的以道德結交，有的以結交黨羽的政治方式結交，有的用財物的方式結交，有的以封地來結交。隻要摸清君主的心意，善於逢迎其意，那麼君主隨其臣意，想要從政就能從政，想要離開就離開，想要親近就能親近，想要疏遠就疏遠，想要出仕就出仕，想要退隱就退隱，想要進求就能進求，想要思念就思念。
君主對待臣就像母蜘蛛放縱它的幼子一般，出去沒有時間，進來沒有征兆，獨來獨去，沒有誰能夠阻止它。
【感悟】
看君臣之間的親疏的程度，不是取決於臣下離君主遠近，而是取決於君主委托臣下所辦之事重要與否。有的離君主很近，卻不一定是寵臣，有的雖然離君主很遠，卻能得到君主的重用。
【故事】
一、楚靈王的重用
春秋時期，楚靈王消滅了陳、蔡兩個小國之後，準備在蔡設置城邑，派楚公子棄疾擔任蔡公，管理蔡地的事務。當時，楚公子棄疾已經手握重權，名聞諸侯，如果再讓他擔任蔡公，掌管蔡地，就像是為虎添翼，留下隱患。為此申無宇委婉地說：“最了解兒子的莫過如父親，最了解臣子的莫過如君王，公子棄疾是大王的兒子，如何安排是大王的事。不過我聽說從前鄭莊公建櫟城，後來兩個兒子爭王位，盤踞在櫟城的那個最終奪得王位。相反，齊桓公建穀城，派外人管仲掌管城中事務，到今天仍然平安無事。這就是親貴大臣不宜出任地方官，逃亡來的臣子不宜擔任朝中要職的原因啊！大王難道不應該再認真考慮嗎？”
楚靈王聽後，沉吟了一會兒，然後又問道：“一個國家除了都城外，如果另外還有一座大城，那將會怎樣呢？”申無宇回答說：“曆史上諸侯各國據大城反叛的例子很多，從前鄭莊公的弟弟段據京城反叛，守國的大臣據蕭、亳異地殺了君主子遊，齊大臣雍廩據渠丘殺齊君無知，衛大臣寧殖、孫林父據蒲、戚異地驅逐了國君。因此一個國家別外還有一座大城是非常危險的，就像樹枝的末端過重會折斷，動物的尾巴過大難以搖動一樣，這些簡單的道理，大王應該知道（“末大必折，尾大不掉，君所知也”。）”
但楚靈王最終還是拒絕了申無宇的勸告，堅持讓棄疾擔任陳蔡公，負責陳、蔡地的事務。
二、厲公討伐郤氏
晉厲公奢侈，有很多寵信的大夫。從哪陵回來，打算全部廢掉其他大夫，而立他的身邊寵信的人。胥童因為胥克被廢，怨恨部氏，卻為質公完信。郤錡奪占夷陽伍的土地，夷陽伍也被汙公寵信。部犨同長魯矯爭奪土地，郤犨把長魚矯抓起來並且囚禁他，和他的父母妻子兒女係在一根車轅上。不久以後，長魚矯也被厲公寵信。欒書怨恨郤至，因為他不聽從自己的主意而讓楚軍打了敗仗，想要廢掉他。派楚國的公子茂告訴厲公說：“這一戰役，實在是郤至召來我們的國君的，因為東麵齊國、魯國、衛國的軍隊還沒有到和晉軍的統帥還沒有完全出動，他說：‘這一戰晉國一定失敗，我乘機擁立孫周來事奉君王。’”厲公告訴欒書。欒書說：“大概有這麼回事。否則，難道他不顧慮死而接受敵人的使者嗎？君王何不試著派他去周王室並以此考察考察他呢？”郤至到周王室報告鄢陵之戰的勝利，欒書派孫周接見他。厲公派人窺視，相信了，於是怨恨郤至。
厲公打獵，與女人一起先射獵禽獸然後喝酒，然後讓大夫射獵。邵至奉獻野豬，奪人孟強奪走野豬，郤至射死了孟強。厲公說：“季子欺負我！”
厲公準備發動禍難，胥童說：“一定要先從三郤開刀。他們族大，怨恨多。鏟除大族，公室不受逼迫，討伐多怨的人，容易有功。”厲公說：“是這樣。”郤氏聽說這些後，郤錡想要攻打厲公，說：“即使死，國君也一定危險了。”邵至說：“人之所以能夠站得住，是因為信用、明智、勇敢。講信用就不背叛國君。明智就不傷害百姓，勇敢就不發動禍亂。丟掉這三樣，還有誰親近我？死了又增多怨恨。還有什麼用？國君擁有巨子而殺了他們，又能把國君怎麼樣？我如果有罪過，我死得已經晚了。如果殺了沒有罪過的人，將要失掉百姓，想要安定，能做得到嗎？還是聽候命令吧。接受了國君的俸祿，因此才能聚集親族。有了親族而同國君相爭，還有比這更大的罪過嗎？”
魯成公十七年二十六日，胥童、夷陽伍率領身穿鎧甲的八百名戰士攻打郤氏，長魚矯請求不要興師動眾，厲公派清沸俄去幫助他們。長魚矯和清沸魋抽出戈，衣襟相結，假裝成爭吵的人。三部準備在台榭裏計議，長魚矯乘機用戈把駒伯、若成叔刺死在他們的座位上。郤至說：“被殺不如逃避。”說著就快步奔逃。長魚矯追上他的車子，用戈刺死了他。三郎的屍體都放在朝廷上。
胥童帶領甲士在朝廷上劫持了欒書、中行偃。長魚矯說：“不殺這兩個人，憂患一定會到國君身上。”厲公說：“一天之中已有三位卿的屍體陳於朝廷上，我不忍心增加了。”長魚矯回答說：“欒書、中行偃會對君王忍心的。我聽說禍亂發生在外是好，在內是軌。用德行來對待奸，用刑罰來對待軌。不施教化就殺掉，不能說是有德行；做巨子的逼迫君王而不討伐，不能說有刑罰。德行、刑罰都沒有樹立起來，外患、內亂就起來，我請求離開。”於是逃亡到狄國。厲公派人向來書和苟但辭謝說：“我討伐邵氏，郤氏已經罪有應得，大夫不要把劫持的事作為恥辱，還是複職、複位吧！”他們都再拜叩頭說：“君王討伐有罪的人，而赦免了我們不死，這是君王的恩惠，我們兩人即使死，也不敢忘記君王的恩德。”於是都回去了。厲公讓胥童做卿。
厲公在匠麗氏那裏遊玩，欒書、中行僵就乘機抓住了他。
三、石碏大義滅親
戰國時代，衛國百姓因為州籲殺了衛桓公自立為王，並且任意驅使他們去打仗，對此十分不滿，要派人到洛陽告訴周王。州籲非常著急，便和他的同謀者石厚商量如何穩定人心，石厚說：“我父親在朝廷德高望重，如果把他老人家請出來，事情就好解決了。”
石厚父親石碏本是衛桓公重臣，因不滿衛州籲的所作所為，告老還鄉。今見石厚來問，便說：“諸侯即位應得周王的同意，如果周王答應了，還有什麼說的。”石厚問：“怎樣才能得到周王同意呢？”石碏答道：“陳桓公得寵於周王，又和我們相處得很好，如果你們能夠得到陳桓公幫助，在周王麵前說幾句好話，周王一定會答應的。”石厚把他父親的話轉告州籲，兩人大喜，立即帶些禮物到陳國去。
石碏也寫了一封信，暗地裏派人送給陳桓公，大意說：衛國不幸，出了禍國殃民的亂臣，這都應由州籲和石厚兩人負責。我年老了，無力處治他們，隻好想辦法讓他們上貴國，請你本著正義，懲治他們，為衛國除害。
州籲和石厚一到陳國，就被陳桓公逮捕了。陳桓公派人到衛國問如何處置這兩個人，衛國派右宰醜赴陳國殺了州籲。對於石厚，大家為了討好石碏，都主張從輕處治。但石碏說：“小子不忠不義，留下他又有什麼用。”立即派管家孺羊肩到陳國把石厚殺了。石碏以國家之大義滅父子之私親的做法，得到後世人的稱讚。
四、景公求雨
有一年，齊國發生了大旱災，錯過了播種季節。國王景公召集群臣，問道：“天很久沒有下雨了，老百姓很快就要挨餓了。我叫人占卜，說這是山神河伯在作怪，我想稍微征收一點錢來祭祀山神，可以嗎？”臣子們都默然不語。
相國晏子走上前去對國王說：“不行，祭祀山神沒有用處。山神本來就是用石頭作軀體，用草木作毛發。這麼長時間沒下雨，山神的毛發將會曬得枯焦，軀體將要曬得滾燙。它難道不要雨嗎？你去祭祀它，有什麼用呢！”
景公說：“如果不祭祀山神，我打算去祭祀河伯，可以嗎？”
晏子說：“不行，水是河伯國土，魚鱉是河伯的臣民。長時間不下雨，泉水將要枯竭，地要幹裂。它的國土將要淪喪；它的臣民也將幹死。它難道不要雨嗎？你去祭祀它，又有什麼用呢！”
景公說：“那麼，現在怎麼辦呢？”
晏子說：“國君如果能夠離開宮室，到外麵經受日曬夜露，同山神、河伯一樣，為自己的土地和人民擔憂，天也許會要下一場雨呢。”
景公聽了晏子的話，就走出深宮，來到荒野，日曬夜露，察看民情。三天以後，天果然下了傾盆大雨，全國的老百姓都能栽種了。
五、奉令承教
戰國時，燕國有一個大將叫樂毅，中山國靈壽（今屬河北）人，是燕國著名的大將樂羊的後代，祖上世代為將。燕昭王二十八年（公元前２８４年），樂毅率軍打敗齊國，先後攻下七十多座城池，因為有功被封於昌國（今山東淄博東南），號昌國君。
樂毅率軍攻破齊國以後，將齊軍孤守的莒城和即墨兩座城整整圍困了三年，並想以收服人心的辦法，攻占這兩座城。公元前２７９年，燕昭王死了，燕惠王即位。齊將田單施用了反間計，導致燕惠王用大將騎劫代替了樂毅，樂毅擔心回國後會被燕惠王殺掉，便逃到趙國。
騎劫取代了樂毅以後，完全改變了樂毅的戰略方針，準備一舉攻下即墨。但事與願違，反而被田單用“火牛陣”打敗，齊軍一舉收複了七十多座城池。騎劫大敗以後，燕惠王又想起了樂毅，便寫了一封信，請樂毅回來。樂毅給燕惠王回了一封信，說明他不能回來。信中寫道：賢聖之君不以爵祿私自賞給親信的人，而是有功者賞。能勝任某種職務的，就使他擔任某種官職。先王（指燕昭王）待我恩情很深，重用封為亞卿。我也認為，隻要遵從命令，盡心盡職，便可報答先王了，因此欣然接受了先王的重托並已完成了。我和先王的交情已是有始有終了，還是不回燕國為好。
燕惠王見請不回樂毅，非常後悔自己當初的草率行為，就把樂毅的兒子樂閑封為昌國君。後來，樂毅死在了趙國。
六、思百姓之苦的晏子
齊侯得了疥瘡，還有瘧疾，持續了一年，沒有痊愈。諸侯派來問候的客人大多在齊國。梁丘據和育款對齊侯說；“我們侍奉鬼神的祭品很豐厚，比先君已經有所增加了。現在君王病得很厲害，成為諸侯的憂慮，這是祝、史的罪過。諸侯不了解，恐怕要認為我們不敬鬼神，君王何不誅戮祝固史囂以辭謝客人？”齊侯很高興，告訴晏子。
晏子說：“從前在宋國的盟會，屈建向趙武詢問範會的德行。趙武說：‘他老人家家族中的事務井井有條；在晉國說話，竭盡自己的心力而沒有個人打算。他的祝、史祭祀，向鬼神陳說實際情況不內愧，他的家族中沒有可猜疑的事情，所以他的祝、史也不向鬼神祈求。’屈建把這些話告訴康王。康玉說：‘神和人都沒有怨恨，他老人家輔助五位國君而作為諸侯的主人就是很相宜的了，。”齊侯說；“據和款認為寡人能夠侍奉鬼神，所以要誅戮祝、史，您舉出這些話，是什麼緣故？”晏子回答說：“如果有德行的君主，國家和宮裏的事情都沒有荒廢，上下沒有怨恨，舉動沒有違背禮儀的事，他的祝、史向鬼神陳說實際情況，就沒有慚愧之心了。所以鬼神享用祭品，國家享受到鬼神所降的福祿，祝、史也有一份。他們所以繁衍有福、健康長壽，由於是誠實的國君的使者，他們的話對鬼神忠誠信實。他們如果恰好碰上放縱的國君，裏外偏頗邪惡，上下怨恨嫉妒，舉動邪僻背理，放縱欲望滿足私心，高台深池，奏樂歌舞，砍伐民力，掠奪百姓的積蓄，以這些行為鑄成過錯，而不體恤後代。暴虐放縱，隨意行動，沒有法度，無所顧忌，不考慮怨謗，不害怕鬼神。神發怒而百姓怨恨，在心裏還不肯改悔。他的祝、史陳說實際情況，這是報告國君的罪過。他們掩蓋過錯，列舉好事，這是虛詐欺騙。真假都不能陳述，隻好陳述不相幹的空話來向鬼神討好，所以鬼神不享用他們國家的祭品，還讓它發生禍難，祝、史也有一份。他們所以夭折患病，由於是暴虐的國君的使者，他們的話對鬼神欺詐輕侮。”齊侯說：“那麼怎麼辦？”晏子回答說：“沒法辦了：山林中的樹木，衡鹿看守它；窪地裏的蘆葦，舟鮫看守它；草野中的柴禾，虞侯看守它；大海中的鹽蛤，祈望看守它。偏僻地方的鄉巴佬，進來管理政事；鄰近國都的關卡，橫征暴斂；世襲的大夫，強買貨物；發布政令沒有準則，征收賦稅沒有節製；宮室每天輪換著住，荒淫作樂不肯離開。裏邊的寵妾在市場上肆意掠奪，外邊的寵臣在邊境上假傳聖旨。
奉養自己、追求玩好這些私欲，下邊不能滿足就立即治罪。百姓痛苦困乏，丈夫妻子都在詛咒。祝禱有好處，詛咒也有損害。聊地、攝地以東，姑地、尤地以西，人口多得很呢。雖然他們善於祝禱，難道能勝過億兆人的詛咒？君王如果要誅戮祝、史，隻有修養德行然後才可以。”齊侯很高興，讓官吏放寬政令，毀掉關卡，廢除禁令，減輕賦稅，免除對公家的積欠。
七、追女失妻
春秋末年，原來晉國的大臣、趙國的奠基人趙簡子，準備出兵討伐齊國。傳令說；若軍中再有敢於勸阻的人就治以死罪。
有一個身披鎧甲，手執兵器的武士叫公盧望。他也反對出兵攻打齊國。一次，他見到了趙簡子，突然放聲大笑。
趙簡子就問他說：“你笑什麼？”公盧望回答說；‘“我忽然想起以往的一個笑話，忍不住要笑”’
趙簡子十分生氣，厲聲說道：“在我麵前大笑，太放肆了！今天你給我講出大笑的道理來還罷了，若講不出來，我就要你立即喪命。”
盧公望並不驚慌，一板一眼地講起來：“有一年，正當采桑的時節，我鄰居家夫妻二人一起到桑田去幹活。丈夫幹著幹著，看見前麵的桑田裏有一個采桑的女子，長得十分美麗動人，就生出邪念，跑過去追她，結果沒有得手，掃興而歸。他的妻子看見他的行為，十分氣憤，在他追采桑女子時，離他而去。一想起這件事，我總忍不住要大笑，他追女不得，反失妻子，成了光棍，您說難道不好笑嗎？”
趙簡子聽了這段故事如夢方醒，對公盧望說；“我明白了，如今我討伐別國，也可能是成事不足，反而失掉自己的國家，這個‘光棍’就可能是我了啊！”
八、不聽勸的商鞅
戰國初期，有個人叫商鞅，原名公孫鞅。公孫鞅年輕時候愛好法律學，曾經給魏國宰相公叔痤（Cuo）當過管家，公卡痤發現他勤奮好學，曆史知識很豐富，法律學更是出色，就把公孫鞅叫到身邊，問：“你看怎麼才能治理好國家？”
“按照實際情況製定法律，嚴格按法律辦事。”公叔鞅毫不猶豫地回答說，“有法律不能很好地執行，往往是上麵執法不嚴造成的。上麵的人無視法規，就不能責求下麵的人普遍執行法律，有法不執行，那就和沒法一樣，國家也就治理不好。”
公叔痤認為他是個奇才，應該把他推薦給國王。可是，還沒得及推薦，公叔痤就病倒了。
有一天，魏惠王登門來看望公叔痤，對他說；“您的病不輕，一旦有什麼不測，我們國家怎麼辦呢？”
公叔痤想，推薦公孫鞅的時機到了，就說：“我的管家公孫鞅，雖然年紀輕輕，但才能出眾，希望大王今後能重用他，可以把國家交給他治理。”魏王不置可否，似笑非笑地點點頭，表示聽到了。
魏王要離開時，公叔痤要周圍的人退下，壓低嗓子對魏王說：“國王如果不采納我的建議，不任用公孫鞅，那一定要及早把他殺掉，不要讓他離開魏國。他聰明過人，如果到了別的國家，對咱們魏國很不利。”“好的。”魏惠玉隨口答應了一聲。
魏王走後，公叔痤把商鞅叫到病榻前，抱歉地說：“剛才國王來過了，他問今後誰可以當國相，我推薦了你，讓你管理國家大事。但是國王沉默不語，從他的表情看，是不同意。我作為國相，先要為國王考慮，因此我對國王說，假設不任用你z就趕快把你殺掉。國王答應了。你是我的管家，年輕而有才華，這後一步，我要為你考慮，你不能就這樣隕落，立即離開魏國吧，否則異常危險！”
商鞅卻毫不在意，平靜地說：“我不走。”
“不走？”公叔痤十分驚訝。
商鞅說：“你向國王親自推薦了我，國王不肯任用我，說明他不聽你的話，不相信你。既然不相信你，不聽從你的話，你說要殺掉我，國王當然也就不會采納了。”
公叔痤覺得商鞅的分析和判斷是有道理的，但總為他擔心。
而事情的發展完全象商鞅說的那樣，魏王根本沒把公叔痤的話放在心上。魏王走出公叔痤的大門，就對左右的官員說：“公叔痤的病越來越重，令人悲傷，他竟要我讓他的管家公孫鞅出任宰相，掌管國家大事，豈不是太糊塗，太荒謬了！一個小小管家能成什麼氣候！”
後來，商鞅看到魏王不重用人才，才憤然離開魏國，前往泰國。在秦孝公的支持下，嚴格法製，實行改革，也就是曆史上有名的“商鞅變法”。使秦國逐漸強大起來。
九、罰不當罪
“罰不當罪”這個典故比喻處罰和所犯的罪行不相稱。
此典出自《荀子·正論》：“夫德不稱位，能不稱官，賞不當功，罰不當罪。不祥莫大焉。”
《正論》，是戰國末期的思想家荀況批駁當時社會上流行的種種論調，為鞏固地主階級專政製造輿論的政治論文。
在文章中，荀況批判了孟軻的“仁政”思想，反駁了“教化萬能”和“治古無肉刑”的謬論，認為“治則刑重，亂則刑輕”。荀況指出：世俗（指社會上一般習俗）者說，古代太平的時代，廢除了肉刑，隻用象征性的刑罰。難道太平的時代就應該是這樣的嗎？不，如果人們本來就沒有犯罪，不但不用肉刑，並且象征性的刑罰也可以不用。如果人們犯了罪，卻用很輕的刑來處罰，就會使殺人的不償命，傷人的不受刑。用刑罰處治犯人的目的，就在於禁止暴行，反對作惡，同時警戒以後發生類似的罪行。殺人的人不被處死，傷人的人不被判刑，這叫縱容暴行。如果寬容犯罪的人，就無法反對罪惡了。因此象征性的用刑，並不產生於古代安定的時代，而是產生於當今混亂的時代。如果賞罰的事情有一件處理得不恰當，就會引起混亂。
一○、秦庭之哭
“秦庭之哭”指到別國哀求援兵。
此典出自《左傳·定公四年》：“申包胥如秦乞師。……秦伯使辭焉，曰：‘寡人聞命矣。子姑就館，將圖而告。’對曰：‘寡君越在草莽，未獲所伏，下臣何敢即安？’立依於庭牆而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口。七日，……秦師乃出。”
春秋時，楚平王無道，父納子媳，寵信奸臣費無忌，毀法亂紀，並殺太師伍奢及其大兒子伍尚。次子伍員，出奔吳國。伍員，字子胥，偷渡昭關，來至吳市，無以為生，吹簫乞食。
在伍員逃亡吳國的途中，曾遇到楚故人申包胥。申包胥問其何往？伍員將平王殺害父兄之事，如實告之。包胥說；“平王雖無道，君也。足下世受國恩，君臣之分已定，奈何以臣而仇君？”伍員說：“父母之仇，不共戴天，桀紂誅大臣，唯無道也。楚王納子媳，棄嫡嗣，信讒妄，戮忠良，我必須到吳請兵，掃蕩楚國汙穢，以報親仇。”
包胥說：“我要教你借兵報楚，則為不忠，若教你不報，又陷你於不孝。你好自為之吧。你對我說的話，我絕不告訴別人。不過，我應該告訴你的，隻有兩句話，那就是——你能覆楚我必能存楚，你能危楚我必能安楚。”
伍員到了吳國，見知於公子姬光（後來專諸刺殺了吳王僚，姬光繼位，也就是吳王闔閭）。姬光推薦於吳王僚，拜為大夫。
吳國因楚太子建之母，遭受攻擊，求救吳國，吳王僚遣姬光迎建母於隕城。楚平王大怒，出師伐吳，吳亦興師拒抗。適楚軍統帥陽疵暴敝，諸侯從屬軍，各自慌張，吳軍在姬光的策劃下，大破楚軍。吳軍乃取建母楚夫人而歸。楚平王見吳軍勢大，憂慮成疾，久治不愈而死。太子珍即位，為楚昭王。
伍員在吳，聽說平王已死，痛哭流涕，姬光怪而問之。伍員說：“我非哭楚王，恨我不能在其生前，梟其首，以雪我恨，故痛哭也。”
姬光繼位吳王後，楚侵蔡，蔡侯求救於吳。伍員說吳王興兵，拜孫武為大將，伍員、伯氾副之。出兵六萬，援蔡伐楚。
孫武是曆史上有名的軍事家，用兵如神。伍員又報仇心急，再加上楚師統帥囊瓦，是個貧賤之輩，故不旋踵楚軍即敗，楚昭王逃出郢都。伍員未能活捉昭王，而平王又死去多年，恨無可雪，遂掘平王墓，鞭屍三百，稍解其恨。
申包胥逃避夷陵，聞伍員掘墓鞭屍，認為做得太過。他致書伍員，必踐複楚之約。他想到楚昭王之母，是秦哀公的女兒，秦楚有舅甥之誼。包胥乃求救於秦，星夜西馳，足踵俱裂，到雍州，見秦哀公說：“寡君失社稷，逃草莽，乞念甥舅之情，興兵解圍。”哀公說：“我自保不暇，安能濟人？”包胥說：“秦楚邊界，楚滅將及於秦，存楚即固秦，楚亡，秦亦不保也。”
秦哀公意未決。包胥不居驛館，不解衣冠，立於秦庭之中，晝夜號哭，不絕其聲，是七日，哀公驚訝曰：“楚有此賢臣，尚至於此。寡人無此賢臣，吳更不能容我矣。”遂起兵救楚。
一一、飛揚跋扈
“飛揚跋扈”比喻意氣舉動越出常規，不受約束。現多指蠻橫放肆，目中無人。
此典出自《北史·齊高祖紀》：“景（侯景）專製河南（指今甘肅省西南部黃河以南地區）十四年矣，常有飛揚跋扈誌。”
我國的南北朝時期，是門閥士族統治的時代。世家大族特別是皇親國戚依仗祖先的政治地位和宗族姻親的黨援，享有政治特權，高踞於廣大勞動人民之上。對此，一些地方割據勢力雖然不敢直接譴責封建皇帝，但對其兒孫們卻常常流露出不滿情緒。
北魏末年，北魏分成了兩個政權，史稱東魏、西魏。東魏的軍政大權掌握在一個叫高歡的手裏。當時，有一個叫侯景的人，是長時間住在河南的一個地方首領。他看不起那些依附皇帝老子的權勢作威作福的世子，曾對人說：“如果皇帝在，我的行動不敢有異；如果皇帝不在，我不能與那些不懂世事的皇家小子一起做事。”有一次，高歡的兒子代高歡起草了一份詔書，召侯景進見，侯景不願意來。後來侯景又聽說高歡染病，便集聚了一些軍隊打算在河南屯兵自固。高歡的兒子對此悶悶不樂。高歡問兒子：“我雖然身體不好，但看你好像有更大的憂愁，這是什麼原因啊？”兒子沒有說話。高歡又問：“難道你是害怕侯景背叛？”兒子點點頭說：“是。”高歡說：“侯景專製河南已經十四年了，他常常懷有飛揚跋扈之誌，我還可以製服他，他豈能聽你的指揮。現在天下未定，你不要為此憂愁。有一些文臣武將還是聽指揮的，他們當中有的可以對付侯景，你要對這些人以禮相待，重用他們。”
公元５４７年，候景因為害怕被高澄所殺，降梁，受封為河南王。第二年，與梁宗室蕭德正勾結，舉兵叛亂。
一二、鉤心鬥角
“鉤心鬥角”，亦作“勾心鬥角”，它的本來意思是指宮室建築的內外結構精巧嚴整，後來人們用它比喻各用心機，明爭暗鬥。
此典出自《阿房宮賦》：“六王畢，四海一。”蜀山兀，阿房出。覆壓三百餘裏，隔離天日。驪山北構而西折，直走鹹陽。二川溶溶，流入宮牆。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，簷牙高啄，各抱地勢，鉤心鬥角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。
唐代文學家杜牧，26歲中進士，官至中書舍人。他生活在晚唐多事之秋，朝廷內外矛盾重重，國家日益衰敗。可是，唐代晚期的帝王仍然不思進取，驕奢淫逸，大修宮室。杜牧因此作《阿房宮賦》，假借秦朝的事例以諷刺當代社會。
杜牧寫道：“秦朝滅亡六國，統一天下以後，就砍伐蜀中山林，修成了阿房宮。它覆蓋了三百多裏的地麵，遮蔽了天空和太陽。從驪山開始向北修築，再往西折，直達鹹陽。渭川、樊川的水緩緩而流，一直流入宮牆。五步一樓，十步一閣。遊廊如綢帶環繞，飛簷像鳥嘴隆起。樓閣各依地勢，參差環抱，房心鉤連，簷牙如飛龍鬥角。盤盤繞繞，曲折回旋，像蜂房那樣密集，如水渦那樣相連，巍然聳立著，不知有幾千座。”接著杜牧筆鋒一轉，寫道，秦始皇的驕奢淫逸，使天下人敢怒而不敢言。後來，陳勝、吳廣起義，劉邦一舉攻占函穀關，楚霸王項羽的一把大火把阿房宮燒成了一片焦土！
一三、含沙射影
“含沙射影”比喻在暗中攻擊或陷害別人，也指影射某人某事。
此典出自唐代白居易《長慶集·讀古詩》：“含沙射人影，雖病人不知，巧言構人罪，至死人不疑。”
江淮間盛產一種非常特別的甲蟲，名叫蜮，又有人把它們稱作蟈。這種蟲常常傷害人，形狀很是奇怪，背上有硬殼，頭上有角，有翅膀，可以飛到上空，在人的頭上施行襲擊；它們雖沒有眼睛，但耳朵聽覺特別靈敏，口中有一橫物，形狀像弩，可以聽到人聲便知道人的所在方向和距離，然後用口中所含著的沙當做矢用，向人的影子射擊。被蜮射著的人會染到一種毒質而生瘡；即使人的身體能夠躲避，如果影子被蜮射中，也會生病。
一四、齊宣王的王道
戰國時，有一次齊宣王請求孟子講述有關齊桓公、晉文公稱霸的事，孟子回答說：“孔子的學生隻學仁、義、道、德，從來沒聽說過以武力稱霸的事，所以我不會講。不過，如果大王願意聽有關‘王道’的事，我會盡力講好的。”齊宣王說：“您講一統天下的事吧！”孟子回答道：“大王隻要有同情心，就可以統一天下。”齊宣王笑了，說：“哪有這麼簡單的事，何況，同情心與統一天下又沒有關係。”孟子接著說：“我聽人說，有一天，大王坐在堂上，有人牽著牛從堂下經過，大王看見了，就問去哪裏。那人說，準備殺牛用它的血祭鍾。你就叫那人把牛給放了，並說：‘牛又沒有罪，為什麼要殺它呢？我不願看到它被殺時那可憐的樣子。’那人說：‘那祭鍾怎麼辦呢？’大王就叫他用一隻羊代替。由此可見，大王是有同情心的，正因為有同情心，才會愛護老百姓，愛護老百姓國家就會強大。”
齊宣王聽了，摸著頭說：“現在想來，真有些不能理解，齊國雖小，也不至於連一頭牛都沒有，難怪老百姓說我吝嗇。”
孟子說：“這沒有什麼奇怪的，隻是老百姓不理解大王的情意。表麵看，牛和羊都是死，大與小又有什麼區別，但實質上卻不同了。”齊宣王說：“我這種心情與王道有什麼關係呢？”孟子回答道：“如果有人向大王報告：我的力量能舉三千斤，卻拿不動一根羽毛；我的眼睛能看清鳥獸的細毛，卻看不清眼前的一車子柴火。大王相信嗎（“明足以察秋毫之末，而不見輿薪，則王許之乎”）？肯定不信。大王隻要有同情心，就應該把同情心擴大到全國，這是大王能做到的。”
齊宣王最後說：“您說了這麼多，但我還是不喜歡王道。”
一五、秦穆公接待由餘
戎王派由餘出使秦國。由餘的祖先是晉國人，逃亡到戎地，但還會說晉國話。戎王聽說穆公賢能，所以派由餘來觀察秦國的政績成就。
秦穆公向他炫示華美的宮殿和積蓄的財物。由餘說：這些東西如果是讓鬼神造出來的，便是勞累了鬼神；如果是讓人造出來的，也就苦了民眾啊！”穆公對他的回答感到驚異，問道：“中原各國用禮樂詩書法律製度來治理國家，還是時常有禍亂，現在戎族沒有這些東西，靠什麼來治理國家呢？不是很困難嗎？”由餘笑著說：“這正是中原各國發生禍亂的原因。自從上古聖人黃帝創立禮樂法度，親自帶頭執行，也僅僅使天下達到小治。到了後世，國君一天天驕奢淫逸。他們憑仗法度的權威來責罰督察下麵的臣民，下麵的人疲困極了便怨恨責怪上麵不實行仁義。上下互相怨恨，彼此屠殺，甚至達到滅掉全族的地步，都是由於這類原因啊。戎族卻不這樣。上麵保持著淳樸的德行來對待下麵，下麵懷著忠誠來事奉上君，一國的政事就好象一個人的事情那樣治理得很好，卻說不出治理得好的原因。這才真是聖人治理國家的方法。”一當下穆公返回宮中，問內史廖說：“我聽說，鄰國有聖人，是與它敵對國家的憂患。現在由餘賢能，是我的憂患，準備怎麼對付他呢？”內史廖說：“戎王處在偏僻的角落，沒有聽過中原各國的音樂。您試著送給他一批歌舞伎女，使他喪失誌氣；替由餘請功，使他們君臣關係疏遠；留下由餘不送回，使他錯過回去的日期。戎王感到奇怪，一定會懷疑由餘。他們君臣間有了距離，就可以得手了。而且戎王愛好音樂，一定會放鬆政事。”穆公說：“好。”因而跟由餘席子挨著席子親密地坐在一起，菜肴裝在同一個器皿中彼此傳遞著進餐，把戎族的地形與兵力情況詢問得清楚，然後叫內史廖把歌舞伎女十六人送給戎王。戎王接受了，非常喜愛，整年迷戀，樂而忘返。這時秦國才送回由餘。由餘屢次進諫，戎王都不聽從：穆公又多次派人邀請由餘。由餘便離開戎王，投奔秦國。
穆公用接待賓客的禮節接待他，向他請教攻打戎族的形勢。
一六、指鹿為馬的趙高
趙高是中國曆史上第一個大一統的封建王朝——秦朝時期的著名宦官。趙高是趙國人，出身卑微。其父因犯重罪，不僅自己被處以宮刑，而且也連累其母罰沒為官家奴婢，後來其母與人野合而生下趙高。
秦始皇統一全國後，大規模充實後宮，嬪妃多達萬人。龐大的後宮需要眾多的服務人員，閹割去勢的宦官由此廣泛使用於宮廷，宦官製度逐步完善。當時為了補充後宮服役者的隊伍，一些戰敗國的宦官也與宮中美女一樣作為“戰利品”歸入秦朝宮廷。趙高就是在秦滅亡趙國後，作為閹宦被擄入秦的。由於他身體強壯，又粗通法律，很快得到了秦始皇的信任，被任命為中車府令。
秦始皇三十六年（公元前211年），東郡落下一塊隕石，上書“始皇帝死而地分”幾個大字。不久，秦始皇的使者從關東夜經華陰時，突然有人持玉璧攔住使者說：“秦始皇今年將死！”然後放下玉璧倏然而去。連續發生的不測之事，使秦始皇深感不安，急忙命人占卜，卦辭說隻有外出巡遊方可化凶為吉。秦始皇聽信了術士之言，於秦始皇三十七年（公元前210年）出京巡遊，次子胡亥及丞相李斯陪同左右，趙高以負責皇帝乘輿的中車府令身份隨駕出行。當車駕行至平原津（今山東平原縣南）時，秦始皇突患重病。他自感時日無多，急令趙高給長子扶蘇發詔書，讓其把所屬部隊交由大將蒙恬掌管，然後迅速趕往鹹陽辦理後事並繼承皇位。詔書尚未送出，時年五十歲的秦始皇即病亡於沙丘平台（今河北廣宗縣西北）。丞相李斯認為貿然宣布秦始皇的死訊恐怕會引發全國的混亂，決定秘不發喪，而命令車騎加快向鹹陽進發。
“秘不發喪”為趙高實施偷梁換柱的冒險計劃創造了難得的機會。他深知為人正直的長子扶蘇一向對自己不屑一顧，手握兵權的大將蒙恬又與扶蘇關係親密，蒙恬的弟弟蒙毅更在言談舉止間時常流落出對自己的厭惡。相反，胡亥卻跟隨自己學過書法與法律，一旦胡亥能夠繼位，自己必將得到重用。趙高思來想去，決定冒險扣留秦始皇遺詔，進而謀劃胡亥繼位，以保住自己的政治地位。為了達到目的，趙高首先鼓動如簧之舌爭取到大權在握的丞相李斯的支持，然後與李斯、胡亥一道，詐稱始皇遺詔，立胡亥為太子，並惡毒地偽造了令扶蘇與蒙恬自殺的遺詔。為人忠厚的扶蘇與三代功臣蒙恬接到詔書後被迫自殺，稀裏糊塗地成了趙高“沙丘之謀”的犧牲品。
偷梁換柱得逞後，趙高以勝利者的姿態回到了鹹陽，隨後向天下宣布了秦始皇駕崩的消息，胡亥宣布即皇帝位，稱秦二世。趙高作為擁戴秦二世上台的頭號功臣，理所當然受到了胡亥的寵信，被任命為中書令，身居列卿之位，成為朝中的實權人物。為了堵住眾大臣與諸皇室公子對矯造詔書的懷疑與不滿，趙高與胡亥對眾人展開了殘酷無情的誅殺。繼扶蘇、蒙恬之後，蒙毅、右丞相馮去疾、將軍馮劫等大批功臣都紛紛以莫須有的罪名被處死，而且還有難以數計的人被株連。與此同時，趙高與秦二世對皇室諸公子、公主也不放過，十二位公子“戮死鹹陽市”，“十公主死於杜”，公子將閭在被逼自殺前仰天大呼“我無罪”，然後與其兄弟三人流著眼淚拔劍自殺。自此以後，大臣凡是進諫者均以誹謗罪論處，更有甚者，百姓麵色不好也要治罪。整個國家，人人自危，天下處於一片恐怖之中。
每殺死一名大臣，趙高便安插自己的親信補缺，很快許多要職都為趙高的親信所把持。在趙高的愚弄下，本來安於享樂的秦二世更加縱情酒色、怠於政事，進而為趙高胡作非為、欺上瞞下創造了有利條件。此時朝廷統治腐敗，百姓的賦斂、徭役相當沉重，加上阿房宮之類龐大工程的修建更使民窮財盡，陳勝、吳廣起義隨之暴發。可秦二世在趙高的蒙蔽下對岌岌可危的局勢一無所知，繼續過著花天酒地的腐朽生活。
秦二世荒淫愚昧，而手握重權的丞相李斯還是清醒的。李斯在秦始皇統一六國及其後建立封建中央集權的過程中，立下了不少功勞，因而備受秦始皇的重用。李斯又是“沙丘之謀”的參與者，秦二世對他頗為寵信。陳勝、吳廣起義爆發後，李斯基於對秦朝統治的忠心，曾多次上書進諫但毫無成效。趙高一方麵擔心秦二世了解朝局後會追究自己的責任；另一方麵也將李斯視為其專擅朝政的唯一障礙，因而便把矛頭對準了他。對秦二世的性格了如指掌的趙高設計了一個陷害李斯的絕妙圈套。他先對李斯說，如今盜賊猖狂，我很想勸諫皇上，但因為皇上深居皇宮，我沒有勸諫的機會。李斯也表示自己很想找機會勸諫皇帝。趙高表示他負責給李斯製造勸諫的時機。於是，趙高特意找一些秦二世玩興正高、最煩人打擾的時機讓李斯進諫，如此再三，二世開始與李斯產生了嫌隙。趙高見時機一到，就誣蔑李斯因未能分土稱王而心存不滿，誣蔑李斯的兒子與陳勝等起義軍有關連。秦二世偏聽偏信，趙高又操縱了對李斯的刑訊過程，最終如願以償地把李斯父子腰斬於刑場，李斯三族以內的人也因受株連而被盡殺。
趙高殺死李斯後，官拜中丞相，事無大小都由趙高裁決。起義軍距鹹陽已不足百裏時，秦二世才認識到形勢的嚴峻。他任少府章邯為統帥，率在驪山服徭役的二十萬刑徒強行編入軍隊，用以鎮壓起義軍。這些缺乏訓練，又深懷不滿的刑徒們一擊即潰，章邯率軍投降，秦王朝的武裝基本瓦解。
麵對秦王朝即將垮台的危險局麵，當權者趙高不僅不思挽救之策，反而想乘勢取秦二世而代之，進而體驗一下帝王之尊的榮耀。為了檢驗群臣對他篡位的態度，他導演了一出曆史上有名的“指鹿為馬”的醜劇。
有一天朝會，趙高牽來一隻鹿獻給二世，並說這是馬。二世以為趙高開玩笑，詢問左右大臣。大臣們懾於趙高的淫威，有的說是馬，有的沉默，也個別的說是鹿。事後，趙高把說鹿的大臣都殺死了。從此，趙高指鹿為馬、顛倒黑白的伎倆層出不窮。
農民起義已嚴重危及到秦朝的統治，怠於政事的秦二世對此有所察覺，對長期專權的趙高產生了不滿。壞事做盡的趙高害怕二世追究他的過失，決定先下手為強，利用自己掌握的宮內外大權派親信強迫秦二世自殺，然後操縱政局，欲立秦二世之子公子嬰為秦王。
秦王嬰認識到趙高的險惡用意，經過周密的策劃，在趙高督促其到宗廟受璽的時候，令早已埋伏好的手下人揮劍殺死了趙高，結束了趙高罪惡滔天的一生。隨後子嬰素車白馬，手捧玉璽向劉邦投降，至此秦朝滅亡。一七、劉邦與民約法三章
秦二世荒淫殘暴，寵信趙高，陷害忠良，以致民不聊生，天下大亂。陳勝、吳廣揭竿而起，不久後，江東項羽、豐沛劉邦也舉起義師，擁立楚王孫心為懷王，建都盱眙。這時楚軍上將軍為宋義，項羽為次將，範增為末將，劉邦則自領豐沛起兵的軍隊，隸屬於楚懷王。不久，劉邦封為沛公。
楚軍立誌要滅秦，必先占據關中之地（函穀關以西，今陝西等地）。楚懷王這日登殿，問殿前諸將，誰願進取關中？項羽、劉邦，都表示願意前往。楚懷王說：“誰先進入關中，誰即為關中王。”項羽、劉邦整軍出發，項羽從北路進發，劉邦從西路進軍。
劉邦兵進關中，接連打了幾個勝仗，被秦朝的暴政所殘害的秦地人民在，楚軍進關時，簞食壺漿，夾道相迎。秦軍望風而逃，劉邦直撲鹹陽城下，秦二世、趙高等人，驚駭不已。
趙高殺了秦二世，立秦王嬰，想與楚軍和好。但秦王嬰又殺了趙高，素車白馬，出城向劉邦投降。
劉邦進入鹹陽，就留戀皇宮的舒適，不願出皇宮。這位泗上亭長出身的劉沛公，布衣時代，貪酒好色，進入宮廷後，就隻顧享受榮華富貴，全然忘記了自己的使命。樊噲進宮勸他離去，他不聽。張良又進宮勸說：“秦皇無道，天下大亂，你才能兵進鹹陽，為的是替天下掃除殘賊。你剛到了鹹陽，就安於宮室犬馬，醇酒婦人之樂，這豈不是助紂為虐？”劉邦大悟，遂出宮回至霸上，召集關中豪傑開會，約法三章：一、殺人者死。二、傷人及盜抵罪。三、餘悉除去秦法。諸吏人皆安堵如故。
劉邦對大家說：“我這次出關，是為父老鄉親們除害，不是來攻打父老鄉親們的，請你們放心。我不住在鹹陽宮中，回到霸上行轅，為的是等待山東六國諸侯會師鹹陽，再定約束。”
秦國父老鄉親們大喜，回家之後，牽著牛羊，抬著酒食，去慰勞劉邦的軍士。劉邦不接受，婉轉地對父老們說：“我們軍中有的是軍糧，不能接受你們的酒食，但我們非常感謝你們的盛情，如果我們吃了你們的東西，花費了你們的錢食，就違背我們進關拯救你們的初衷了，東西請你們帶回，心意我們領了。”
這和秦軍搜括民脂民膏唯恐不盡的行為，完全相反。關中百姓奔走相告：“如果劉沛公不回關東，在我們關中做秦王，我們就有好日子過了。”
劉邦入關，與民約法三章，立刻就收買了關中的人心。
一八、漢景帝殺晁錯
晁錯，潁川人，為人剛直而又嚴峻苛刻，他博才多學，善於分析，在漢文帝時期，他就官拜為太子家令，精心輔佐太子，並得到了太子的寵信。被稱為太子的智囊。在這個時期，晁錯曾經多次上書文帝，就戰爭、充實邊塞、農耕、爵位的封免等問題，提出了自己獨到的見解，文帝對此也多有褒獎，以表示對晁錯的寵信，並且采納其不少的意見，以治理國家。漢文帝前15年（公元前165年），文帝為選拔良才，親自策問考試，晁錯以優異的答卷被文帝提升為中大夫。隨後，晁錯又上書文帝，談論應該削減諸侯王的實力問題，以及如何來改變這一現實的法令，上書共有三十篇。文帝雖然沒有完全采用他的意見，但卻非常賞識和器重晁錯的才能。文帝去世後，景帝即位，晁錯以其自己對問題的精辟見解仍多次地與景帝在一起進行單獨的國政論談，而且景帝仍能經常地采納他的意見，並且依據晁錯的建議，修改了許多的法令，其受寵程度遠遠超過了所有九卿。景帝即位的第二年，便提升晁錯為禦史大夫。
當初，漢高祖劉邦剛剛平定天下，兄弟少，兒子們年幼，大量的領地都分封給同姓諸侯王，僅封給齊國就七十多座城，封給楚國四十多座城，封給吳國五十多座城，這三個領地占去了全國二分之一的麵積，而得封的這三個領地的並非嫡親的諸侯王。隨著各諸侯王領地的不斷發展和強大，一部分非嫡親的諸侯王對朝廷越來越驕橫，又加上文帝在世總是以寬厚待人，不忍心對他們加以懲罰，所以，到了景帝稱帝，這部分諸侯王們則更加驕橫了。故此，晁錯勸景帝說：“如今，削減他的封地，他會叛亂，不削減他的封地，他也會叛亂，如果削減他的封地，他反得快，禍害會小一些；如果不削減他的封地他反得慢，將來有備而發，禍害更大。”景帝讓朝廷百官及宗室共同討論晁錯的建議，沒有人敢與晁錯辯駁。朝廷便根據晁錯的建議對吳王等諸侯王的封地朝廷逐步的削減。晁錯的父親得知這個消息，從潁川趕來京師，對晁錯說：“皇帝剛剛即位，你輔佐君主執掌朝政，削弱諸侯王的封地，疏遠皇室的骨肉之親，人們的議論都怨恨你，你為什麼這樣做呢？”晁錯說：“隻能這樣做。如果不這樣做，天子無法尊貴，國家不得安寧。”他的父親說：“這樣做，劉氏的天下安寧了便晁氏卻危險了，我離開你去了！”他父親就服毒自殺，臨死前說：“我不忍心見到大禍臨頭！”果然，此後過了十多天，吳、楚等七國就以誅除晁錯為名舉兵叛亂。
先前，晁錯一直與吳國的丞相袁盎互不相容，隻要有晁錯在某處就坐，袁盎總是避開；袁盎出現在何處，晁錯也總是避開；兩人未曾在同一個室內說過話。等到晁錯升任禦史大夫，派官員審查袁盎接受吳王財物賄賂的事，確定袁盎有罪，景帝下詔不再追究袁盎的責任，而把他降為平民。吳、楚為首叛亂之後，晁錯對禦史丞、侍禦史說：“袁盎接受了吳王的許多錢，專門為吳王掩飾，說他不會叛亂；現在，吳王果然反叛了，我想奏請景帝嚴懲袁盎。他肯定知道吳王叛亂的有關密度。”禦史丞、侍禦史說：“如果在吳國叛亂前來審查袁盎，可能會有助於中止叛亂密度，現在叛軍大舉向西進攻，審查袁盎能有什麼作用！況且，袁盎不會參預密度。”晁錯猶豫不決。有人把晁錯的打算告知了袁盎，袁盎很害怕，連夜求見朝廷中與晁錯有矛盾的官拜為太子詹事之職的竇嬰，對他說明吳王叛亂的原因，希望能麵見景帝，當麵說明原委。竇嬰入宮奏報景帝，景帝就召見袁盎。袁盎前來朝見景帝，恰遇景帝正和晁錯研究出兵征討叛軍所需軍糧的問題。景帝問袁盎：“現在吳、楚叛亂，你覺得局勢會怎樣？”袁盎回答說：“吳、楚叛亂，不值得擔憂！”景帝說：“吳王利用礦山就地鑄錢，熬海水為鹽，招誘天下豪傑；他一直準備到年老白發才舉兵叛亂，如果他的圖謀沒有計劃出萬全的把握，能貿然行事嗎！為什麼說他不能有所作為呢？”袁盎回答說：“吳王確實有采銅鑄幣、熬海水為鹽的財利，但哪有什麼豪傑被他招誘去了呢！假若吳王真的招到了豪傑，豪傑也自然會輔佐他按仁義行事，也就不會叛亂了。吳王所招誘的，都是些無賴子弟、沒有戶籍的流民及私鑄錢幣的壞人，所以才能相互勾結而叛亂。”晁錯聽之，也馬上讚成地說：“袁盎分析得很好。”景帝問：“應采取什麼妙計？”袁盎回答說：“請陛下讓左右侍從回避。”景帝讓人退出，唯獨還有晁錯一人在場。袁盎說：“我要說的話，任何臣子都不應聽到。”景帝就讓晁錯回避。晁錯很順從地邁著小而快的步子，退避到東邊的廂房中，對袁盎極為惱恨。景帝一再向袁盎問計，袁盎回答說：“吳王和楚王互相通信，說高帝分封子弟為王，各有封地，現在，賊臣晁錯擅自貶責諸侯，削奪他們的封地，因此他們才造反，其目的就是共同誅殺晁錯，恢複原有的封地，達到此目的也就罷了。現在的對策，隻有先斬晁錯的首級，派出使者宣布赦免吳、楚七國舉兵之罪，恢複他們原有的封地，那麼，七國的軍隊可以不經過戰爭就會撤走。”景帝聽後，沉默了很長時間，說：“不這樣做還有什麼別的辦法？我不會為了庇護他一個人而不向天下人道歉。”袁盎說：“我想出的隻有這個計策最佳，請陛下認真考慮！”景帝就任命袁盎為太常，秘密收拾行裝，做出使吳國的準備。過了十多天，景帝私下授意丞相陶青等人上疏彈劾晁錯：“辜負皇上的恩德和信任，要使皇上與群臣、百姓疏遠，又相想把城邑送給吳國，毫無臣子的禮節，犯下了大逆不道之罪。晁錯應判處腰斬，他的父母、妻子、兄弟不論老少全部公開處死。”景帝批複說：“同意所以判決。”可晁錯對此卻一無所知。第二天，景帝便派人召晁錯，欺騙讓他坐車巡察東市，於是，晁錯穿上朝服到東市巡察，結果到了東市就被腰斬了。
謁者仆射鄧公從前線回來，向景帝上書分析回報戰爭的情況，景帝問他：“你從軍中而來，聽到晁錯被殺，吳國和楚國的兵撤了沒有？”鄧公說：“吳王準備叛亂已有幾十年了，當初，文帝在位時，陛下您為太子，吳國太子進京朝見文帝，得以陪伴您飲酒、博弈，但在博弈的過程中，吳太子與您爭執棋路態度不恭順，被您拿起棋盤猛擊吳太子致死，朝廷送吳太子靈柩回吳國安葬，吳王不收，又將其靈柩送回長安安葬，從那時起，吳王就產生了謀反的念頭。幾十年過去了，朝廷又削奪了他的封地，吳王要殺晁錯隻不過是他舉兵叛亂的借口，他的本意並不在晁錯啊。再說，朝廷殺晁錯，天下的士大夫還敢向朝廷進言嗎！”景帝說：“這是為什麼？”鄧公說：“晁錯憂慮諸侯王國勢力過於強大了朝廷不能製服，所以請求削減王國的封地，從而尊崇朝廷，這本來是造福萬世的好事。計劃剛剛實行，他本人突然被殺。這樣做，對內堵塞了忠臣的口，對外替諸侯王報了仇，我個人認為陛下不應該如此。”於是，漢景帝深深地感歎說：“您說得對，我也很後悔殺了晁錯！”
三個月後，吳、楚七國的叛亂被平定，七國的諸侯王皆自殺或被處死。這七國的諸侯王分別是吳王、楚王、趙王、膠西王、膠東王、？川王、濟南王。齊王開始也與吳、楚有串聯，但後來迫於形勢，又舉兵抵禦叛軍。七國叛軍平定後，齊王害怕，也服毒自殺。而袁盎卻從此成為景帝所依賴的直接參預朝政的大臣。六年後，因阻礙與景帝一母所生的梁孝王成為漢景帝的繼承人，被梁孝王派人暗殺。
一九、遠離帝王的賈誼
賈誼（公元前200年—公元前168年），是西漢著名的大儒，人稱賈生、賈子、賈長沙。漢高帝七年（前200年），賈誼出生，這個時代正是西漢政權剛剛建立的年代，它既給賈誼帶來了施展才華的機遇，也給他的人生帶來了坎坷和痛苦。
賈誼的童年和少年時期，基本上生活在一個和平穩定的環境之中，他的生活也基本上是以讀書習文為主。18歲時，他便以能誦詩書擅寫文章而聞名於郡中。當時的名士河南守吳廷尉欣賞他的才學俱優，將他列置門下。
公元前180年，漢文帝劉恒即位。聽聞河南守吳公頗有學識，且政績卓著，便征召吳公為廷尉。漢元帝元年（前179年），賈誼在老師吳廷尉的推薦下，被征召入朝，立為博士。一年之中，又被破格晉升為太中大夫。從此，22歲的賈誼便踏上了仕途，成為西漢政治集團中的一員。
漢文帝對賈誼很器重，在把他破格提升為太中大夫，又與諸大臣商議，想把他升擢為公卿，但遭到群臣的反對。此後，漢文帝開始有意疏遠賈誼，並將他派去當長沙王的太傅。
在政治上受挫的賈誼辭別了京城，來到了地處偏遠的長沙。他聽說長沙地勢低，濕度大，自認為此去長沙將享壽不長，而且又因為是被貶謫，心情非常不好，常常拿自己與屈原作比。在這種情況下，他便寫下了千古流傳的《吊屈原賦》。
漢文帝七年（前173年），文帝思念遠在長沙的賈誼，於是將他召進皇宮。當文帝聽完賈誼的一番宏論後，十分感慨地說：“吾久不見賈生，自以為過之，今不及也”過不多久，漢文帝拜賈誼為梁懷王的太傅。在任梁懷王太傅期間，賈誼仍對政事十分關注，而且敢於發表自己的見解，寫下了如《治安策》、《論積貯疏》等名篇。
漢文帝十一年（前169年），梁懷王劉揖人朝，不幸墜馬而死。賈誼認為自己作為梁懷王的太傅而沒有盡到自己的責任，因此非常傷心。一年以後，由於傷感過度，賈誼也於漢文帝十二年（前168年），死時年僅33歲。
賈誼一生雖然短暫，但是，就在這短暫的一生中，他卻為中華文化寶庫留下了一份珍貴的文化遺產。他是騷體賦的代表作家，代表作是《吊屈原賦》、《鵩鳥賦》。在西漢政論散文的園地中，賈誼的散文也堪稱文采斐然。劉勰《文心雕龍.奏啟》稱其奏疏是“理既切至，辭亦通暢，可謂識大體矣。”其最為人稱道的政論作品是《過秦論》、《治安策》和《論積貯疏》。
二○、遭到陷害的鄒陽
鄒陽是西漢景帝時的名士，有才略，在藩王梁王幕下供職，因為奸人所陷入獄論死。在命懸一線的時刻，鄒陽給梁王上了一道自辯書，其文所引典故頗多，且用得得體而深刻，在充分表達自己的忠誠和高潔同時，喚起了梁王心中的俠義和慈悲心腸。使得鄒陽終於得以免罪。鄒陽的自辯起頭是很吸引人的。鄒陽說，過去聽人說，“忠無不報，信不見疑”，以自己現在的處境，這句話真是句“虛言”啊！以一句自歎自怨的勾起了讀者的興頭，正是大手筆的高明之處。接著，鄒陽舉出了荊軻舍命卻見疑難於燕太子，白起派衛先生回秦國求援，卻被害於範雎的故事。卞和一番忠心向楚王獻和氏璧，楚王卻因不識傳世寶貝而下令砍了他的雙足！李斯是忠於二世皇帝的，但卻因趙高讒言而見殺於胡亥。像比幹、伍子胥都因為忠諫被誅殺，今天我鄒陽實有類於是，請梁王您千萬別讓我這樣的忠誌之士也成了冤死之鬼啊！
蘇秦曾獲燕王的深信，有人在燕王麵前說蘇秦的壞話，燕王會按劍而怒；魏文侯的大將白圭受人詆毀時，魏文侯為表達對其的信賴，派人送去國寶夜光之璧。蘇秦、白圭隻所以立大功報答主公，完全是因為他們有幸得到了君主“剖心析肝”的相信啊。鄒陽說：“士無賢不肖，入朝見嫉。”雖說“文人相輕”自古有之，而“木秀於林，風必摧之”則更是朝中能力超人之士常不能得到善終的原因！鄒陽舉出中山相國司馬喜曾被受臏刑於宋國，秦國應侯範雎曾被人迫害至“拉脅折齒”的地步。聖人孔子曾被逐於魯國，而墨子還曾被宋國用計囚禁。像這些貴為聖賢，能治國安邦的高人都不能幸免於小人的諂害，一般的正直之士的遭災受害則是再平常不過的事了。鄒陽在此及時婉轉地向梁王道出自己冤屈，此後，他用出“秦用戎人由餘而伯中國，齊用越人子臧而強威宣”的典故，也適時地向梁王表達了自己希望得到重用，為梁國出力的心願。
過去人們言及“晉文公親其仇，強伯諸侯”，“齊桓公用其仇，而一匡天下”，讓人們覺得這些君主的成功是因為他們確實做到了“去驕傲之心，懷可報之意”，做到了與臣下同甘共苦，對士人無所吝嗇。然而，為君主的可曾想過，他們所重用的忠臣付出的代價常常卻是極為慘重的。比如商鞅，為秦國的強大最後付出自己身死車裂的代價；又如大夫文種，幫助越王勾踐消滅了吳國成就了中原霸業，可自己卻被越王下令賜死。想傳荊軻為了讓秦人相信他來獻圖的誠意，強忍巨大的悲痛讓燕人以苦肉計殺了他全家“七族”，勇士要離受命去行刺慶忌，為取得慶忌的信任，斷然接受了公子光燒死了他的妻子兒女的事實。
鄒陽認為，忠誌之士在君王麵前，憑得是真才實學，憑得是忠心奉獻，而不同於那些小人佞臣隻會阿諛奉承的，隻會溜須拍馬。秦朝用左右的親近小人亡了國，周文王卻用偶然相識的薑尚而統一天下，此理不可不察。最後，鄒陽向梁王坦陳，衣冠整齊入朝辦事的大臣，不會因為私情而汙損了道義，磨煉修養注意名節的高士，不會因為眼前的私利敗壞了自己的操行。梁王您不應該再親近小人，聽信諂諛之輩的話，以使像我這樣願為國家盡力盡忠的人士，平白無故地被關進監牢，幾乎都到了要掉腦袋的地步了！梁王雖有野心，但卻沒有到失去理智的地步，於是他改正錯誤，放回了鄒陽。
梁孝王劉武是景帝的親弟弟，深得太後的喜愛，相傳太後曾力主景帝在百年後把帝位傳給弟弟而不傳給自己的兒子。由此導致了梁孝王對帝位是誌在必得，自信滿滿。七國之亂中，他力挺漢朝中央，不計血本地與七國反叛為敵，在參戰的諸侯國中出力最多犧牲最大。雖然其中不能抹殺他忠君愛國，匡扶正統的功績，但要說其全無覬覦之心也不盡然。在本文中的鄒陽因為正直公正，不搞陰謀詭計，不像其他梁王手下羊勝，公孫詭那樣明目張膽地幫助他謀奪帝位，這也正為羊勝等人諂害鄒陽找到機會。本文最可貴處是身處絕境、性命攸關的鄒陽，在上書中堂堂正正，不委曲求全，不屈意奉承，不說違心的話，不說過頭的話，特別是始終不曾表露出支持梁王謀劃帝位的判逆之言，自救之信意完全經得起禮法和曆史的檢驗。最終全憑以誠感人，以理服人，這是非常難能可貴的。
二一、蒼鷹的悲劇
郅都，是河東郡大陽縣人。漢文帝時代，他在皇帝身邊當侍衛，稱為“郎”，到漢景帝時代，就升為“中郎將”了。他生性膽大耿直，敢於直諫，經常頂撞大臣，有時候，連皇帝也敢頂撞。
有一次，郅都侍駕到上林苑打獵遊玩。景帝有一位寵妃姓賈，也跟著去了。休息的時候，賈妃上廁所方便，碰巧有一隻大野豬，遛遛達達地跑過來，一拱一拱地，竟也跑進了廁所。
景帝緊張極了，眼看著愛妃就要慘死在野豬爪牙之下。他不敢大聲說話，隻拿眼睛示意旁邊的郅都，讓郅都闖進廁所救人。郅都手持兵器，隻保護在皇帝身旁，並不行動。景帝沒辦法，隻好自己拿起武器，做勢要救人。
郅都這時候，方才拜倒在地，擋住景帝，不讓他進去，說：“像賈妃這樣的美女，天下有很多。死一個，明天還可以再進一個，陛下何必為她冒生命危險呢？陛下就是不愛惜自己的生命，那還得考慮宗廟社稷和皇太後啊！這麼一說，景帝隻好把心中的情愛放到一邊，不再冒險。
後來，那隻野豬在廁所裏玩夠了，也沒有傷害賈妃，又遛遛達達哼哼嘰嘰地出來了。估計它一出來，就被亂箭穿身了。
事後，竇太後聽說了，認為郅都是個難得的忠臣，能考慮宗廟社稷，直言進諫，就賞了一百斤黃金。漢景帝也做順水人情，賞了一百斤黃金，並開始重視郅都，準備提拔他。
濟南郡有個姓“瞷”的大家族，共三百多戶，盤踞一方，為非作歹，幾任的太守都整治不了他們。漢景帝聽說後，就想起了郅都這個人才，派他去濟南當太守，想辦法鏟除瞷氏。
郅都輕而易舉地就完成了使命，上任後不久，就誅殺了瞷氏的首惡，該家族的其他成員，嚇得兩腿打顫，再也不敢違法亂紀。他在濟南郡待了一年多，達到了“路不拾遺”的治理效果。他的治理手段可能很簡單，就是抓人殺人，不僅本地的官吏百姓被震懾住了，就連周邊十幾個郡的太守，都很緊張，把平級的郅都當成上級來對待。
景帝把郅都調回長安，擔任中尉，這是個軍事刑事都負責的重要官職。郅都意氣揚揚，見了丞相，都隻是做個揖就了事，毫不客氣。辦案時，不管是平民百姓，還是宗室列侯，一視同仁，嚴酷對待，好多犯罪的貴族都被滅族抄家。平時大家遇見他，就像看見劊子手一樣，不敢正視，私下裏，給郅都起了個外號叫“蒼鷹”。
漢景帝的兒子劉榮，曾經做過四年的皇太子，在複雜的宮廷鬥爭中，被對手擊敗，廢為臨江王。但對手仍然不放過劉榮，找了他一個小錯誤，大造聲勢，激怒景帝。景帝就把劉榮從封地召回，關進中尉府審查。中尉郅都，一向辦案嚴厲，見劉榮是皇帝的欽犯，就很認真地進行審訊。
劉榮是個年輕的貴族，身心脆弱，隻過了幾次堂，精神就垮掉了。他向郅都索要寫信用的刀筆，要給太後和皇帝寫信申辯，郅都怕他自殺，不允許。誰知道，魏其侯竇嬰想幫劉榮的忙，派人悄悄地把刀筆送進去。劉榮寫完信，就用削竹簡的刀子自殺了。
這件事本來怪竇嬰，他是什麼用心，到底是想幫忙還是想害人，後世不得而知。但竇嬰是私下裏操作，出事後也把頭一縮，不肯暴露自己。郅都是中尉府的負責人，重要犯人自殺，他是難辭其咎。
劉榮死了，奶奶竇太後傷心欲絕，總要找個人出氣才是，所以就恨上郅都了，非要置他於死地。但漢景帝是信任郅都的，拗不過母親，使把郅都免了官，趕回河東家裏閑住。又趁太後不注意，悄悄地派人拜郅都為雁門太守，不到長安報到領旨，直接赴雁門上任。
雁門郡鄰近匈奴，經常受到侵擾。但匈奴人也聽說過郅都的威名，知道這隻蒼鷹不好惹。郅都到雁門郡上任後，匈奴人就引兵遠去，好多年也不敢侵擾雁門。
北方遊牧民族，好像有一個風俗，喜歡把厲害的敵人形象，做成靶子，讓士兵們練習射箭。北宋時代的名將楊業，就曾經被契丹人做成箭靶。而雁門太守郅都，也享受了這一待遇。匈奴人紮了一個草人，裝扮成郅都的樣子，樹在草原上，讓騎兵們練習箭術。據說，那些剽悍的匈奴騎兵，看見草紮的郅都，居然不敢正視，箭當然也射不中了。
但匈奴也是有謀士和間諜的。郅都在雁門，讓他們不得安生，他們就得想辦法置郅都於死地。強攻不行，就用反間計，讓郅都死在漢朝人自己手裏。
匈奴人究竟用了什麼計策不得而知，但隻要竇太後知道郅都還活著，還在做太守，那郅都的死期就到了。
據說，在處理郅都時，漢景帝和竇太後發生了爭吵。景帝為郅都申辯：“郅都是個大忠臣！”太後反駁道：“臨江王難道就不是忠臣？”
竇太後是無理取鬧，但她是景帝的親生母親，是尊長。最後，兒子隻好忍氣吞聲，眼看著太後下達了處死郅都的命令。
二二、李陵戰敗匈奴
西漢時，李陵戰敗投降匈奴，漢武帝非常惱怒。大臣中原來讚頌李陵士氣旺盛的人，見此情況都反過來責罵李陵。唯獨司馬遷對李陵持有不同看法，他直爽地向漢武帝陳述了自己的意見。他說，我和李陵素來沒有什麼交情，各走各的路，但我看他的為人，很講交情、很講義氣、恭敬儉樸。他常常想“奮不顧身”以殉國家的急難，確有國士的風骨。如今李陵出了問題，大家都全盤否定他，我實在想不通。這次，李陵隻帶五千步兵，深入敵境，竭盡全力地殺殺敵，把個人的生死置之度外。他與單於打仗十多天，殺敵之數超過了自己軍隊的人數，殺得匈奴全都恐懼不已。匈奴單於在這種情況下，動員全國軍事力量，共同攻擊李陵，在敵強我弱的情況下，李陵輾轉戰鬥，拚死鏖戰，最後因箭射完了，糧食吃光了，歸路被切斷了，士兵很多傷亡了，才被迫停止戰鬥。他的投降實在處於迫不得已，他不是真投降，而是想等待有利時機報答國家。司馬遷最後還說，李陵的功勞也可以抵補他戰敗的罪過。武帝聽了司馬遷的話，大發雷霆，立即把司馬遷關進了監獄。而廷尉杜周為了討好武帝，對司馬遷施行了當時最殘酷、最恥辱的“腐刑”。
司馬遷因身體和精神受到嚴重的摧殘，內心極為痛苦，很想一死了之。但他冷靜一想，如果真的死去，在達官貴人的眼中，也不過像“九牛亡一毛，與螻蟻何以異？”那樣死了不但得不到同情，反而讓天下人恥笑。他認為“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛”，為什麼要輕易了結自己的生命呢？至於人身受到侮辱，是完全在意料之中的事。他想到猛虎在深山裏為王時，百獸見了都非常害怕，一旦被關進檻圈坑阱之中，也隻得向人搖尾乞食，“故士有畫地為牢，勢不可入……”，如今我已被關進了監牢，有什麼辦法呢？曆史上的王侯將相，如文王、李斯、韓信、魏其都受過侮辱，何況我們這些人呢！因此他決定堅強地活下去，忍受奇恥大辱，效法文王、屈原、左丘、孫子等人，在自己剩下的歲月裏從事著述。由於艱苦、頑強地努力，他終於寫成了《史記》這部偉大的著作。
二三、攻守兼備的韋孝寬
韋孝寬，西魏、北周名將。本名叔裕，京兆杜陵（今西安東南）人。廣讀經史，足智多謀，攻守兼備，善於用間。在戰勝東魏、攻滅北齊的戰爭中起了重要作用。西魏大統三年(537)正月，在東西魏潼關之戰中，他率銳卒秘密東出,進至小關,配合主力大破東魏驍將竇泰。因功授弘農郡守，兼左丞，節度宜陽兵馬事。後東魏軍複占宜陽（今河南宜陽西北）。為離間對方，他著人摹仿東魏陽州刺史牛道恒手跡，偽造書信，投於東魏將領段琛營裏。段琛獲書果然對牛道恒生疑。韋孝寬遂乘機率眾前往偷襲，大破之，俘牛道恒、段琛等。十二年十月，東魏丞相高歡率大軍攻玉壁（今山西稷山境），連營數十裏。他奉命領兵堅守。高歡軍於城外堆土山圍攻，他加高城垣，使其不能入；高歡軍掘地道欲入城，他截斷地道，潛伏士卒，擒殺進入地道的東魏軍。經50天堅守作戰，東魏將士戰死、病死者7萬人，終未攻破。因功授驃騎大將軍。北周建德年間，他數次上書周武帝宇文邕，獻滅北齊之策，多被采納。北周時官至大司空、延州總管、上柱國。大象二年病卒。
韋孝寬任析陽郡守，時獨孤信為新野郡守，二人關係甚好，而且政績出眾，被人稱為聯璧，傳為美談。537正月，在潼關之戰中，他率銳卒秘密東出進至小關，配合主力大破東魏驍將竇泰。十一月，韋孝寬攻克東魏豫州城，俘刺史豫州馮邕。538年二月，東魏軍進攻，西魏軍作戰不利，韋孝寬與潁川守將梁回均棄城西歸。時邊境騷亂，宇文泰令韋孝寬以大將軍行宜陽郡事。不久，遷南兗州刺史。是年，東魏將段琛、堯傑占據宜陽，並遣陽州刺史牛道恒引誘西魏邊境的居民，韋孝寬深以為患，為離間對方，他著人摹仿東魏陽州刺史牛道恒手跡，偽造書信，投於東魏將領段琛營裏。段琛獲書果然對牛道恒生疑。韋孝寬遂乘機率眾前往偷襲，大破之，俘牛道恒、段琛等。
546年八月，韋孝寬率軍鎮守玉壁，兼攝南汾州事，進授大都督。十月，東魏丞相高歡率大軍攻玉壁，連營數十裏。他奉命領兵堅守。東魏軍攻城，晝夜不停。韋孝寬隨機應變，竭力抗禦。東魏軍在城南築土山，欲居高臨下攻城。韋孝寬縛木加高城樓，使東魏軍不能得逞。東魏軍改變戰術，挖掘10條地道，集中兵力，攻擊北城。韋孝寬則挖掘長溝，切斷東魏軍的地道，並派兵駐守，待東魏軍挖至深溝時，即將其擒殺。韋孝寬又在溝外堆積木柴，備好火種，發現東魏軍在地道中潛伏，便將木柴塞進地道，投火燃燒，還借助牛皮囊鼓風，烈火濃煙，吹入地道，地道中的東魏士卒被燒得焦頭爛額。東魏軍又用“攻車”撞擊城牆。韋孝寬用布匹做成帳幔，隨其所向張開，攻車撞之，布受衝擊立即懸空，城牆未受損壞。東魏軍又把幹燥的鬆枝、麻稈綁到長杆上，灌以膏油燃火，去焚燒帳幔，企圖連玉壁城樓一起焚毀。韋孝寬把銳利的鉤刀也綁到長杆上，等火杆攻擊時，即舉起鉤刀割之，把正點燃的鬆枝、麻稈全部割掉。東魏軍又轉用地道，在城四周挖掘地道20條，用木柱支撐，然後放火燒斷木柱，使城牆崩塌。韋孝寬在城牆崩塌處用柵欄堵住，使東魏軍無法攻入城內。高歡派人勸降說：“沒聽說有救兵，為什麼不早投降？”他說：“我城池堅固，糧草充足，攻城者總是疲憊，而守城者總是輕鬆，那用得著這麼快派救兵？孝寬是關西男子，決不做降將軍。”高歡又派人射賞格於城中道：“能斬韋孝寬降者，拜太尉，封開國郡公，邑萬戶，賞帛萬匹。”孝寬手題書背，反射城外道：“若有斬高歡者，一依此賞。”經50天堅守作戰，東魏將士戰死、病死者7萬人，終未攻破，高歡還急得舊病複發，不久病死。玉壁之戰是中國古代城邑保衛戰中以少勝多，以弱製強的著名戰例。作戰中，韋孝寬足智多謀，因敵設防，指揮果斷，使一代梟雄高歡精疲力竭也未能攻克玉壁。
554年九月，韋孝寬與於謹、宇文護、楊忠等領兵5萬進攻梁朝。十一月，攻克江陵，因功被封為穰縣公。回軍後，韋孝寬拜尚書右仆射，賜姓宇文氏。555年四月，宇文泰北巡，命韋孝寬還鎮玉壁。孝寬善於撫慰部下，深得人心，又善於用間，他所派往北齊的間諜，都為之盡力效命，也有齊人得到他的財物，與他遙通書信。所以，北齊的一舉一動都為北周所掌握。時有一主帥許盆，為韋孝寬視為心腹，奉韋孝寬之命去鎮守一城，領命後卻投降北齊。韋孝寬大怒，派間諜前去刺殺，不久便斬其首而回。572年又以用間的方法除掉了北齊第一名將斛律光，上書周武帝宇文邕，獻滅北齊之三策，都被采納。579年任徐、兗等十一州十五鎮諸軍事、徐州總管、行軍元帥，連敗陳軍，盡取江北之地，580年指揮平定尉遲迥叛亂，名將宇文述、楊素都受他指揮，先在武涉大破尉遲敦10萬兵馬，追至鄴城，麵對尉遲迥13萬大軍初戰不利，他突發奇想用箭射圍觀的數萬士民，造成混亂後趁機大破敵軍，攻入鄴城，尉遲迥自殺，不久叛亂就被完全平息。
二四、崔仲方見高祖
北魏皇帝去世，高祖擔任丞相，和仲方會見，非常高興地握手，仲方也安心。這天夜裏崔仲方上奏十八件應該辦理，對國家有利的事情。高祖嘉獎並采納了。又發現高祖威望很高，受到人們的尊敬，私下勸說高祖順應天意接受天命，高祖聽從了。
受禪當皇帝後，高祖召見仲方和高熲商議年號、車馬祭牲的顏色。仲方說：“晉是金行、後魏是水，周是木。皇家用火承木，獲得天統。又皇上自已誕生時，有紅色的光亮，車馬族旗祭牲都應該用紅色。”又勸說皇上廢除六宮，請求依照漢、魏的舊製。皇上都聽從了。提升為上開府，不久轉任司農少卿，進爵安團縣公。命令發動三萬民工，在朔方、靈武修築長城，東到黃河，西抵綏州，南至勃出嶺，綿延七百裏。第二年，皇上再次命令仲方發動十五萬民工在朔方以東一帶險要的地方修築幾十座城池，用來阻止胡寇侵犯。因為父喪辭去職務。不到一年，起任虢州刺史，上書談論攻取陳的計策，說：我謹核對，從晉太康元年（公元280年）、庚子年，晉武帝平定吳國，到現在開皇六年（公元586年）、丙午年，共計三百零七年。《春秋寶乾圖》說：“王法三百年變更一次。”現在三百年的期限可以說足夠了。陳氏抄掠，從丙子年開始，到現在丙午年，又子午互相衝突，陰陽忌諱。從前史趙曾經說過：“陳是顓頊的後代，屬水，所以在鶉火年就要滅亡。”又說：“周武王戰勝商，封胡公滿到陳。”到魯昭公九年（公元前532年），陳國遭災，稗灶說：“五年就到鶉火，以後陳就要滅亡，楚國消滅它。”楚是祝融的後代，為火正，所以再次滅亡陳國。陳承襲舜的後代，舜承襲顓頊，即使太歲星向左運行，歲星向右運轉，鶉火，陳族也要再次滅亡，戊午之年，媯虞氣數完了，語跡雖不同，但事情的發生正是這樣的。皇朝五運相承，感應火德而稱王，國號為隋，和楚一樣。楚是火正，午是鶉火，未是鶉首，申是實沉。西是大梁。既然遇到周、秦、晉、趙之分，如果值此分發兵，將會得到歲助，用現在衡量古代，陳滅亡不會有疑問。’
我認為午未申酉，都是數極。聽說天時不如地利，地利不如人和，況且皇上聖明臣子優秀，軍隊強悍國家富強，動物植物相處和諧，人與神靈協調默契。在上麵君主昏庸，在下麵百姓怨聲載道。險要的關口一百個裏麵沒有兩個堅固的，軍隊也不是九國之師。夏癸、殷辛尚且不能存在，唯獨這個島夷之國能躲過上天的討伐！暗自估計朝廷自然會有宏偉遠大的謀劃，但草野鄙陋的人的見解，希望能增添一點微弱的光亮。現在隻需要武昌以下蘄、和、滁、方、吳、海等州更換軍帖，調集精悍的軍隊，密謀渡江的計劃，益、信、襄、荊、基、郢等州迅速製造船隻，擴大形體，作為水戰的器具。蜀江、漢江是它的上遊，水路要衝，是一定要爭奪的場所。賊寇雖然在流頭、荊門、延州、公安、巴陵、隱礬、夏首、蘄口、盆城安放了船隻，但最終要聚集漢口、峽口、以水戰決定勝負。如果賊寇因為上遊有軍隊，命令精兵赴援，那麼下遊的各位將領就必須選擇時機橫渡長江。如果調集重兵自衛，上江水軍擊鼓前進。即使依仗九江五湖的險要，沒有德行就不能固守，僅有三吳、百越的軍隊，沒有恩澤不能存在。
皇上看後非常高興。不久崔仲方轉任基州刺史，征召進朝。崔仲方因為當麵陳述治國方策，皇上親善他，賜給他禦袍和各種彩綢五百段，進位開府而遣送他。等到大舉攻打陳，讓崔仲方擔任行軍總管，率領軍隊與秦王會見。等到陳被平定，因事獲罪被免除官職。不久，再次恢複官位。以後幾年，轉任會州總管。當時各羌族部落還沒有，降附，皇上詔令崔仲方攻打他何；崔仲方率領軍隊同他們打了三十多仗，平定了紫祖、四鄰、望方、涉題、千碉、小鐵圍山、白男王。弱水等部族。皇上賜給他一百三十個奴婢、三十斤黃金和一些其它種類的禮物。
二五、拓拔力微殺兒
拓拔力微是鮮卑族拓拔部落的首領，沙漠汗是力微的兒子。當時拓拔部落臣服於西晉，所以沙漠汗以部落繼承人的身份被送到西晉都城洛陽作人質以維持雙方的和平。後來力微年事漸高，沙漠汗繼承王位心切，便請求回國。晉武帝（266—290年間在位）很隆重地歡送他回國。然而力微並未去世，於是過了幾年，沙漠汗又來到晉朝，準備當年冬天再回國。
晉朝的征北將軍衛琅（220—291）發現沙漠汗相貌堂堂，胸懷大誌，擔心以後會對晉構成威脅，於是便請求晉武帝暫時不要讓他離開，另一方麵派人到拓拔部落，用金銀珠寶收賣那些部落頭人，使其對沙漠汗產生懷疑。兩年之後，晉朝才允許沙漠汗離開。拓拔力微派各部的頭人對陰館迎候沙漠汗。眾人相見，暢懷痛飲，突然一隻鳥兒從席上飛過，沙漠汗正在酒酣耳熱之際，為助酒興，便抬手用彈弓打下了飛鳥。當時拓拔部還比較落後，沒有彈弓，看到他拿出一個什麼東西，一抬手，鳥兒就掉了下來，非常驚異，也極為震驚，頭人們在密謀商議中都很憂慮：“沙漠汗在穿著服裝上已經被中原人同化了，又不知從哪兒學得這些驚人的絕技．如果他繼承了部落首領的位子，必然會決心改變我們的習俗和生活方式，那時我們可就要遭到排擠了。”於是下決心幹掉沙漠汗。他們先一步回到部落，向人們宣揚：“沙漠汗用彈弓射落了飛鳥，肯定是學到了中原人的那些歪門邪道。”本來從沙漠汗到晉朝之後，他的那些弟兄們就受到力微的寵愛，他們在旁不斷說沙漠汗的壞話，力微對沙漠汗也漸漸生出懷疑。等各部頭人這麼一說，更證實了他的懷疑，便命令道：“找個機會幹掉他。”頭人們大喜，馬上飛奔到塞內，假托力微之命殺了沙漠殲。
沒過幾年，力微病重。這時他身邊最親近的大臣是烏丸王庫賢，權勢顯赫，然而庫賢卻暗地裏接受衛灌的賄賂，想趁機破壞各部之間的聯盟。於是便裝模作樣在院中磨鉞斧，磨刀霍霍，殺氣騰騰，眾人不知發生了什麼事，上前去問，庫賢說：“你們曾進讒言，害得首領殺了自己的親生兒子，現在首領要報這個仇，準備把你們的兒子一個個地殺光。”各部大人一聽紛紛落荒而逃。拓拔力微不久也死了，年一百零四歲。他當首領五十八年，使拓拔逐漸強盛，但晚年卻中了衛瓘的反間計，給部落帶來了不幸。
二六、楊廣重金賄父姬
陳宣帝有一女兒，生來聰明伶俐，長得又十分美麗，可以說是絕色佳人。隋滅陳（589年）後，被擄人隋後宮，後選為文帝（581—604年在位）嬪妃。當時獨孤皇後醋勁很大，不準文帝去見別的妃子，唯獨陳氏依然得到寵幸。楊勇還是太子、楊廣為晉王鎮守在外時，就心裏算計著奪取太子之位，他希望得到陳氏的幫助，所以經常給她送些禮物，又是金蛇，又是金駝的，向陳氏討好。果真買通陳氏，在文帝廢楊勇，另立楊廣這件事中，陳氏真出了大力。獨孤皇後死後，她升為貴人，文帝隻寵幸她一個人，宮內一切事聽命於她，權位顯赫。文帝病重去世之際，遺詔封她為室華夫人。後又與楊廣私通。
二七、兵不血刃
“兵不血刃”形容沒有打仗就獲得了勝利。
此典出自《荀子·議兵》：“故近者親其善，遠方慕其德，兵不血刃，遠邇來服。”
《議兵》是戰國時的思想家、哲學家荀子論述軍事問題的一篇文章。
荀子說：用兵的目的在於禁暴除害，而不在於爭奪。仁義之師統治的地方，就會出現大治的局麵，仁義之師所到之處，人民就會得到教化。堯伐驩兜，舜伐有苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，都是以仁義之師行於天下。因此，周圍的人都喜愛他們的美德，他方的人都仰慕他們的仁義。如此一來，不必使用武力，人們就會來歸服了。德行如果達到這樣好的程度，它的影響就會遍及到四方。
二八、修飾邊幅
“修飾邊幅”原意是賣布商人修理布匹邊幅。後人藉馬援見公孫述的故事，用“修飾邊幅”比喻人修飾他的外貌。同時也有把這成語引申為“不修邊幅”，比喻一些人不注意修飾外表。
此典出自《左傳·襄公二十八年》：“且夫富如布帛之有幅焉，為之製度，使無遷也。夫民生厚而用利，於是乎正德以幅之，使無黜靷，謂之幅利。”
又見《後漢書·馬援傳》：天下雌雄未定，公孫不吐哺走迎國士，與圖成敗，反修飾邊幅，如偶人形。此子何足久稽天下士乎？
王莽末期，馬援和他的哥哥馬員都作了郡守。王莽失敗後，兄弟二人都到涼州去避難。馬援投靠在了隗囂的手下。隗囂很器重他，一有事總和他商量。公孫述在成都做了皇帝，隗囂派馬援去看那邊的情況。
馬援自以為自己和公孫述是同鄉朋友，見麵之後一定會十分高興的。誰知他一到成都，公孫述就擺出全副鑾駕，由禮官讚禮，領他上殿，行禮已畢，又領他出去住在驛館裏；而且替他做了一身特製的冠服，接著開一個盛大的朝會，公孫述坐了禦車，由侍衛簇擁而來，戒備森嚴，儀式隆重，把馬援看作布衣之交（意即貧時的朋友），表麵上十分優待，說要封馬援為侯爵，跟隨馬援的隨從倒都樂意留下，馬援卻不以為然，對他們說：“天下未定，他不以禮賢下士為急，隻知修飾邊幅，擺空架子，像個木偶一樣裝模作樣，這樣的人怎能和他共事”回去後報告隗囂說：“公孫子陽不過是個井底之蛙，根本不明白大勢，一味妄自尊大，還不如一心一意輔佐光武帝呢！”
二九、虛張聲勢
“虛張聲勢”表示故意假造聲勢來嚇唬人。
此典出自《紅樓夢》第四回：“老爺明日上堂，隻管虛張聲勢，動文書，發簽拿人。”
賈雨村授了應天府，一上任就遇到一個人命案。這件案子的凶手是薛家的公子薛蟠，而薛家又是金陵一霸，所以就給賈雨村斷案帶來了麻煩。
賈雨村正要發簽差公人將凶犯家屬捉來拷問時，隻見案旁一個門子給他使了個眼色，叫他不要發簽。雨村疑惑不解，退至密室與門子交談。談話中雨村才知道這個門子是他的故人——葫蘆廟裏的葫蘆僧，雨村笑嘻嘻地拉著葫蘆僧的手要葫蘆僧為他了結此案出點子。葫蘆僧把這個案子各方麵的幹係都告訴了賈雨村，並為他想了一個兩全其美的斷案辦法。葫蘆僧說：“老爺明日上堂，隻管虛張聲勢，動文書，發簽拿人——凶犯自然是拿不來的，原告肯定不依，隻用將薛家傭人及奴仆拿幾個來拷問，小的暗中調停，令他們報個‘暴病身亡’……”賈雨村知道了其中的利害關係，便照此辦理，第二天就將此案斷了。賈雨村把案子了結之後，便急忙寫信給賈政和京營節度使王子騰，說：“令甥之事已完，不必過慮。”賈雨村也因此得到上麵的賞識。
三○、揚眉吐氣
“揚眉吐氣”比喻擺脫了長期受壓抑的境況，心情得到舒展，感到暢快高興。
此典出自唐代李白《與韓荊州書》：“而今君侯（指韓朝宗）何惜階前盈（滿）尺之地，不使白（李白）揚眉吐氣，激昂青雲耶？”
這是唐代詩人李白為了讓韓朝宗舉薦他而給韓朝宗寫的一封信中的內容。大概意思是勸說韓朝宗不要舍不得台階前一尺寬的地方，給李白一個官職，從而讓他揚眉吐氣，振奮得意地步步高升。三一、揚揚得意
“揚揚得意”（或作“洋洋得意”）形容驕傲而滿足的樣子。
此典出自《荀子·儒效》：“呼先王以欺愚者而求衣食焉，得委積足以掩其口，則揚揚如也。又見《史記·管晏列傳》：意氣揚揚，甚自得也。”
春秋時，晏子（名晏嬰）先後擔任齊靈公、齊莊公、齊景公時的宰相，政績顯赫，名滿天下。然而，晏子並不居功自傲，他為人謙和，生活樸素。有一次，晏子出使晉國。齊景公覺得晏子的住宅低矮潮濕，又臨近街市，很喧鬧，就在晏子不在的時候為他建了一座新住宅。晏子回來後，先拜謝了景公，接下來叫人將新房子拆掉，恢複到原來房子的樣子，並把老住戶請了回來，屋歸原主。他還說：“君子不該做那種毀人居所的非禮之事。”