鐵連來到拔都後王蒙哥鐵木王處以後，把來的意圖詳細地告訴給拔都後王蒙哥鐵木王，拔都後王蒙哥鐵木王說：“祖宗有教誨，對反叛的人，人人都可以誅殺他。如果和他和好他不聽從，動用軍隊攻打他。我立即就響應並率軍進攻，消滅他就容易了。”鐵連出使回來後，把出使的經過詳細地做了彙報，於是就對忽必烈說：“海都的軍隊人數多而且戰鬥力強，我們不應該和海都連戰。海都來進犯。我軍就堅守營壘等待，海都離開後也不要去追，我們防守得很堅固後，就無憂無慮了。”忽必烈非常讚同鐵連的說法。下令在海都送給鐵連的皮衣上，全部裝飾上金子，說凡是有朝會，就應該穿上以表示有功勞。又賞給了鐵連無數財物。
捭闔第四
捭闔者，道之大化，說之變①也；必豫審其變化，吉凶大命係焉。
口者，心之門戶也；心者，神之主也。誌意、喜欲、思慮、智謀，此皆由門戶出入，故關之矣捭闔，製之以出入。
捭之者，開也、言也、陽也；闔之者，閉也，默也、陰也。陰陽其和，終始其義②。故言“長生”、“安樂”、“富貴”、“尊榮”、“顯名”、“愛好”、“財利”、“得意”、“喜欲”，為陽，曰“始”。故言“死亡”，“憂患”、“貧賤”、“苦辱”、“棄損”、“亡利”、“失意”、“有害”、“刑戮”、“誅罰”，為陰③，曰“終”。
諸言④法陽之類者，皆曰“始”，言善以始其事⑤；諸言⑥法陰之類者，皆曰“終”，惡以終其謀⑦。
【注釋】
①道之大化，說之變：大化，變化。“說之變”，指遊說原則並主張靈活靈活運動。
②終始其義：指始終保持的義理，即善始善終。
③陰：指矯正性說服，已然使之止為終。
④諸言：各種言論。
⑤言善以始其事：講對方外部的有利條件，內部的積極因素，鼓動對方開始新的行動。
⑥諸言：各種言論。
⑦惡以終其謀：講對方外部的不利條件，內部的消極因素，終於對方的謀慮。
【譯文】
開啟閉合是道的最高表現形式。如果想使說辭變化多端，必須事先詳細觀察對方的變化，一切吉凶大事都與此有關聯。
口是心的門戶，心是神的主宰。意誌、情欲、思慮、智謀都是由口出入，所以用捭闔之術封住口，控製它的出入。
所謂“捭之”，就是開啟、言說，是公開的，屬陽謀；所謂“闔之”，就是閉藏、緘默，是不公開的，屬陰謀。陰陽配合得好，事情的開始和結果才能處理得當，恰到好處。所以說，長生、安樂、富貴、尊榮、顯名、愛好、財利、得意、喜欲等是陽氣，稱為“始”；死亡、憂患、貧賤、苦辱、棄損、毀壞、失意、亡利、有害、刑戮、誅罰等是陰氣，稱為“終”。
凡是那些順承陽氣的人，叫做“始”，他們以談論“善”來作為事情的開端。凡是那些效法陰氣的人，全稱為“終”，他們以談論“惡”來作為謀略的結束。
【感悟】
俗話說：“病由口入，禍從口出。”言從口出，言為心聲。要想把好“口關”，防備禍從口出，必先把好“心關”。要想把好心關，隻有加強自己的涵養，加深自己的城府，凡事三思而後行，免招不必要的禍殃。
【故事】
一、嫘祖勸誡黃帝
草長鷹飛，白晝永長。
黃帝在陝北待膩了，率領族人向中原遷徙，途中遇上了嫘。
嫘（念雷）小姐正抱著一個陶瓶去井裏汲水，這個瓶子是古代高科技產品：尖口尖底，中間碩大，像栆核形狀。把它用繩吊進井裏，就能自動傾倒，因為重心很高。等進水一滿，水和瓶子整體重心又下移，使瓶子自動能豎起來。
嫘雙手牽動細繩，把水瓶放進井裏，她在勞動中暴露出的優美曲線，深深地教育著黃帝。
黃帝走上前，注視著嫘小姐。嫘小姐那靜止的溫柔，仿佛千百蝴蝶，在她周身紛紛起舞。黃帝說：“是誰捧給我芳香的水漿，我就要為誰迷醉不醒，我將兒女情長，放棄讀書趕考。我將把把逐的艱辛和成功的榮耀讓位給古人和來者，甘心歲月蹉跎並且於世無補。”
嫘一愣：喲，這個西邊來的帥龍真會說話啊。（是啊，人家一剛生下來就會說話！）
嫘惱恨的意思少了，多了些好奇，她看見黃帝頭上編著蠍尾形的朝天長髻（類似麻花辮子），五隻野豬獠牙製作的發夾套著長髻上起固定作用。一串綠色石質飾品，像發帶一樣繞腦袋一圈。發帶以下，垂著一些小細辮子。耳外擋著方塊的、梯形的耳飾，質料像是細陶——這都是根據出土古人裝束來的。黃帝的手腕上套著象牙鐲和玉鐲，好幾隻，有寬有細，顏色紛雜，但右腕上是空的（留著戴手表）。黃帝的手指戴著石製的指環，大約是幫助拉弓用的。黃帝頸下又垂著一塊玉璜和一條象牙小龍作為胸佩，一個青紫一個潔白。總之黃帝身上都是小零碎，像是旅遊景點裏兜售小紀念品的，實在有點另類。
嫘忍不住笑出聲來：“你是剛進化完的野人嗎？怎麼穿的這麼亂七八糟？”
“我穿的這是一套黃土風情，閣下想聽嗎？”
“有話請講。”
“我腳下的黃土，即使全是黃的，也會因燒製技巧不同而有目感差異，造出紅陶、黑陶、白陶、彩陶不同係列出來。我的鞋襪顏色很深，像是重度烘燒的細泥黑陶，黑如漆、薄如紙，再經打磨，漆黑光亮。我的下裳（前後兩片的裙子，當時還沒有褲子）顏色稍暗，像是風味獨特的印紋紅陶，陶色較深，堅固耐用，是貯藏糧食的好罐子。我的麻線上衣顏色稍淺，像是柔順細膩的網紋白陶，胎製細白，器表光滑，光彩照人，可吃飯，也可喝水。而我的背包顏色內深外淺，點綴著藍寶石飾品，則像是獸紋彩陶，上刻有豬紋、狗紋、龍紋、虎紋，氣勢磅礴，剽悍豪放，象征著我的性格！”
嫘愣了半晌，輕輕咬著發梢，這家夥也太能說會道了：“照你這麼說，那我穿的就是一套青山文化了？”
“怎麼講？”
“即使全是青山，也會因為氣候的冷、熱、晴、雨而有差異。我的鞋襪顏色很深，像是太行山上的鬆嶺，陰冷詭譎。我的絲羅裙顏色稍淺，又有點泛白，像漂著冰雪的北漠大青山，深沉憂鬱。上身絹衣的顏色更淺，像是江南溫柔婉轉的草坡，清澈明亮。而我的羅紗挎包顏色外深內淺，並且有綺錦的碎花背帶，就像是長白山頂的天池，岸邊還跑出幾頭小花鹿，映著雲海縹緲的倒影，蹦蹦跳跳，乖巧可愛。”
黃帝驚訝得下巴差點掉在地上，愛死了這個女孩，終於跟她結為伉儷。
二、商湯革命
伊尹是中國古代第一名間諜，他憑借自己的大廚手藝以及莫須有的英俊外表，成功地滲透到夏桀後宮，幫商湯收集情報。
伊尹從夏朝都城跑了一圈，回來向商湯報告說：“我觀察了夏桀的廚房，他的糧食聚集得太多，堆積成山，多得吃不了，於是釀成整池的美酒。夏桀有如此多的糧食，不是說明他國家富有，隻是說明他征斂過度。萬民不堪其苦，勢必民怨沸騰。但是，夏桀是個樂觀的人，就像水壺一樣，屁股已經燒得通紅，還在有心情吹口哨。”
湯先生露出滿意的笑容，興奮地站起來，立刻就想出兵，與夏桀會獵於中原
“但是我聽說，”伊尹接著講，“夏桀剛剛做了一個夢，夢見天上有兩個太陽。西邊一個太陽，東邊一個太陽。兩個太陽互相搏鬥，結果西方日勝，東方日敗了。”
“啊？什麼意思，西方日勝，東方日敗！東方就是我們啊，東方的太陽輸了嗎？”
“是啊。不過我有好辦法，司令，如果我們出其不意繞到夏都西邊，從西邊發動攻勢，我們豈不就成了西邊的太陽，夏桀成了東邊的太陽，西邊的太陽必勝，不就是我們一戰而王嗎？”
這個調換賽場的建議非常高妙。眾所周知，夏桀的防禦重心都是針對東夷人的，所以重兵布署在國都以東。如果商湯的六千子弟兵從南邊迂回穿插繞到夏都以西，發起強大迅猛的衝鋒，屬於軍事學上的避實就虛，出其不意，一定成功。使人聯想起希特勒繞開法國人鋼筋混凝土壘築的馬其頓防線，向北迂回攻掠法國，活活把人氣死。
果然，夏桀對於國都西側突然冒出地平線的商族部隊大為驚恐，他的主力部隊都集結在國都以東兩百公裏的昆吾（河南許昌）一線以防東夷。史書上說，商與夏兩軍接刃不久夏桀就主動撤退，飛也似的向東線昆吾靠攏，尋找友軍救援。
昆吾之君接住夏桀，自己挺身與尾隨而至的商湯倉促迎戰，被湯司令擊破，昆吾之君戰死。在湯司令的壓迫之下，夏桀殘軍不得不繼續向東撤退，跑了一百多公裏才收住腳步。從這裏再往東跑，就是山東東夷的地盤了。夏桀隻好轉過身來，與追擊而至的湯司令做孤注一擲的最後一搏，這就是著名的“鳴條之戰”，發生在鳴條（河南開封地區）。
夏桀頗以勇力著稱，據說能雙手拉直銅鉤，兩臂生擒犀兕（兕是母犀牛），神力冠於華夷。夏桀一手持矛，一手揚斧，雙手揮動如輪，隻身衝陷敵陣。四野的天雲沉凝欲墮。雖然東夷戰士以驍勇犀利見稱，但在夏桀的劈打之下，也紛紛倒斃，頭破胸穿。夏桀身後還豢養著一班勇士，都能手裂虎豹。憑著他們出色的單兵作戰能力，夏桀硬是在幾千人的圍追堵截之下血戰突圍，裹帶著一部分親屬（據說包括妹喜女士）衝出險惡的矛林箭雨
夏桀一路往南方逃竄，深入了FD病毒多多的荒障之地。
夏桀捂著傷口，終於走不動了，死掉了。他臨死對妹喜說：“我後悔當年沒有把商湯殺死在夏台監獄，結果自己成了這個樣子。”享國四百多年左右的夏朝，就這樣結束了。
三、武王伐紂
周武王伐紂前的動員大會上，照例進行了封建迷信的占卜活動。打仗講究天時地利，天時好不好，就是這占卜的東西說了算，也就是烏龜殼和蓍草說了算。如果領導的意見、烏龜殼的意見、蓍草的意見、卿的意見、以及庶民的意見，全都一致，那就是大吉。如果蓍草的意見、卿的意見、庶民的意見，與領導不一致，那就要好好掂量一下了。
周武王占卜顯示，天時卻很糟糕，烏龜殼和蓍草都說“大凶”。雄心勃勃的新興王朝領袖們麵麵相覷，薑子牙老頭兒當場耍賴，呸呸地吐唾沫：“不算數！枯骨死草，知道什麼凶吉！不算數！命令集結在城外待命的部隊拔營出征，進攻中央。”
公元前1046年隆冬，西北高原風和日麗的萬裏長空下，一個新興王朝久經積蓄之後，崛起在蒼茫地平線上，浩浩蕩蕩的隊伍，在一個忍者的兒子和一位世故老人率領下，預備渡過黃河，把他們的龍旗插到幾千裏以東那個腐朽的舊王朝墳墓上去。
就在這個時候，還多了一個令人啼笑皆非的插曲：一對老哥倆，伯夷和叔齊倆大賢人，急急慌慌從養老院追出來，抱住周武王的車轅，說了一大段“子不可以背父，臣不可以叛君”、“不可以暴易暴”等等令人費解的人間第一大道理。
左手持黃銅大斧子，右手攥著白犛牛尾巴的周武王，給說啞巴了。回頭看左右，左右拔出青銅寶劍，往這兩個羅嗦老頭兒脖子上比劃。薑子牙抬手說：“都是義士啊，放他倆走了吧。”
大軍帶起滾滾遮日的黃土，從兩個發愣的老頭子麵前碾過去了。
伯夷、叔齊老哥倆當然懂得，大周兵旗上的圖案，是龍，因為大周崇尚文采，殷商則是虎，因為他們崇尚威武，而再古遠的夏代，旗子上是日月，因為他們崇尚光明。
龍旗和虎旗的一場惡鬥就要來了，倆老頭該站在那一方呢？當然，不食周粟的兩個倔老頭以餓死首陽山的實際行動，向曆史交上了他們的答卷。
周武王的軍隊逼近了商王朝都城，據說另外還有八百同盟國輔助出兵，擔任配合作戰。薑子牙命令說：
“請大家舉起你們的戈，排好你們的盾，豎起你們的矛，歡迎領導講話。”
“嗟，嗚呼”周武王說，“各位友邦執事、各位諸侯領導，各位司徒、司馬、司空，亞旅、師長、千夫長、百夫長，各位戰車兵、徒兵、虎賁，大家好，大家辛苦了。古話說，‘牝雞無晨’什麼意思呢？母雞不應該打鳴！如果母雞負責打鳴報曉，這家人就要傾家蕩產了。而今，商紂王聽信婦人之言，蔑視祖先兄長，用奇技淫巧取悅婦人，真是個獨夫！
“紂王作威作福，惡貫滿盈，荒廢政事，自絕於天，結怨於民，上帝都不照顧他。我父親西伯好比日月之照臨，光於四方，顯於西土，順應天意。雖然紂王有億兆之人，但是離心離德，我有能臣十人，而同心同德，諸侯擁戴。我要執行老天的懲罰，率領熊虎之師，吊民伐罪，永清四海。”
四、多難興邦
“多難興邦”指國家曆經困難，反可促使上下團結奮鬥，使國勢興盛起來。
此典出自《左傳·昭公四年》：“或多難以固其國，啟（開）其疆土；或無難以喪其國，失其守宇。”
春秋時，晉、楚兩國曾相互朝見。公元前５３８年，楚靈王派大臣椒舉到晉國去，希望借晉國的勢力讓其他諸侯擁護楚國。晉平公想自己稱霸，害怕其他國家強大，所以他不想答應楚國的請求。晉國大臣司馬侯對晉平公說：晉、楚兩國的霸業隻有靠上天的幫助，而不是可以彼此爭奪就能得到的，君王還是答應楚國的請求才好。晉平公說：晉國有三條可以免於危險，還有誰能和我們匹敵呢？我們國家地勢險阻又多產馬匹，齊國、楚國又多禍難，有這三條，我們怎麼會不成功呢？
司馬侯回答說：依仗著地勢險要和馬匹多而對鄰國幸災樂禍，這是三條危險。四嶽、三塗、陽城、太室、荊山、中南，都是九州中的險要地帶，它們並不屬於一姓所有。冀州的北部，是出產馬的地方，並沒有新興的國家。憑借著地勢險要和馬匹多，是不能鞏固自己的，自古以來就是這樣。而往往是多有禍難而鞏固了國家，開辟了疆土；因為沒有禍難而喪失了國家，丟掉了疆土。
晉平公認為司馬侯的分析十分有道理，便答應了楚國的請求。
五、分崩離析
“分崩離析”用來形容國家或團體四分五裂，不可收拾。
此典出自《論語·季氏》：“邦分崩離析而不能守也。”
春秋時期，孔子的學生冉求、季路在魯國大夫季孫氏手下任家臣。季孫氏為了擴大自己的統治權力，準備去攻打魯國的屬國顓臾。於是冉求、季路為此去請教孔子。孔子說：“冉求，你知道顓臾是我們魯國生死存亡的藩屬，為什麼要去攻打它呢？”冉求辯論道：“顓臾城池牢固，而且離季孫的封地費地非常近，如果現在不把它攻打下來，將來一定會給子孫後代留下禍害。”孔子很不高興地說：“我最討厭的是不說自己貪得無厭的人，卻一定要找借口去侵犯別人。我聽說過，無論是諸侯、大夫，‘不患寡而患不均，不患貧而患不安’。如果財富平均，便無所謂貧窮；境內和平團結，便不會覺得人少；境內平安，便不會傾危。”孔子又告誡冉求道：“像你們這樣做，其結果必然是：‘遠人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也，而謀動幹戈於邦內。吾恐季氏之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。’”冉求、季路聽了孔子的這番話，紛紛點頭稱是。
六、作威作福
“作威作福”本指統治者專行賞罰，獨攬威權。後來，人們用它形容妄自尊大，濫用權力。
此典出自《尚書·洪範》：“臣之有作福作威玉食，其害於而家，凶於而國。”
公元前１０６６年，周武王討伐商紂王，最後殺掉了他，帶著殷紂王的叔父箕子返回鎬京。周武王向箕子詢問治國的道理，箕子一共講了九條辦法，其中第六條說：“人的德性可分三種：一是正直，二是過分剛強，三是過分柔順。什麼是正直呢？中正平和，不剛不柔，就是正直；什麼是過分剛強呢？性情倔強，不能親近人，就是過分剛強；什麼是過分柔和呢？和順而不堅強，就是過分柔和。君王應當抑製剛強不能親近的人，推崇和順可親的人。隻有君王才有權替人造福，對人行使威權，吃美好的食物。大臣們無權替人造福，無權對人行使威權，無權吃美好的食物。如果大臣們有權替人造福，有權對人施以威權，有權吃美好的食物，那麼，就會對您的家有害，對您的國不利。您手下的大臣們會因此背離王道，老百姓也將因此犯上作亂。”
七、詩禮發塚
“詩禮發塚”形容滿口仁義道德而實際上卻幹盡壞事的卑劣行徑。
此典出自《莊子·外物》：“儒以詩禮發塚。”
千萬不要以為儒家學說不會把人引入歧途。你瞧，詩禮傳家的儒生，卻幹起了掘墓盜物的肮髒勾當！
有一次，一個道貌岸然的大儒帶著小儒去盜墓。小儒掘開墳墓，緊張地忙碌著，大儒站在旁邊望風，以高高在上的口氣對小儒說：“東方已經發白，天快亮了。你做得怎麼樣了啊？”小儒回答道：“我還沒有解開死人的裙子短衣呢。瞧，他的嘴裏含著珠玉！”大儒說：“《詩經》中本來就說：‘麥苗兒青青啊，生長在山坡上。你這個貴人，活著的時候那麼吝嗇，不肯救濟窮人，死後含著珍貴的珠玉幹什麼！’喂，師弟，趕快抓住他的鬢發，揪住他的胡須，用錘子輕輕地敲打他的下巴，慢慢地撬開他的兩頰，千萬不要碰壞他嘴裏的珠玉！”
八、愛身避死
“愛身避死”表示貪生怕死，畏縮不前。
此典出自《漢書·張敞傳》：“處此緊急時刻，不敢愛身避死，願效忠陛下，竭盡全力以除盜賊，以安百姓。”
漢代有個人名叫張敞，漢宣帝劉詢時，初任太仆丞，後為豫州刺史。
當時渤海、膠州地方的官吏失職，數年糧食歉收，盜賊蜂起。張敞聽到這個消息，決定去那些地方平定，於是上書皇帝說：“近聞膠州、渤海地方連年歉收，盜賊並起，至攻官寺，到處搶劫；地方官吏，已失綱紀，因而奸宄不禁。在這緊急時刻，不敢愛身避死，願效忠陛下，竭盡全力以除盜賊，以安百姓。”宣帝看了張敞的上書，十分高興，就拜張敞為膠東相，賞賜黃金三十斤。張敞到了膠東之後，采用勸善懲惡、有功者賞、頑抗者斬的辦法治理膠州，收到了良好的效果。在平亂中因立功而調補為官者數十人，從此盜賊解散，渤海、膠州平定下來。
不久，長安市內，盜賊蜂起，宣帝又令張敞去進行治理。張敞采用走訪長安父老，教育並利用偷盜者的首領，采取獎懲結合等多種辦法，很快就製服了盜賊。當時人們對此評論說：“張敞為人敏疾，賞罰分明。”
九、昭忌獻計魏王
秦國攻打韓國的管城，魏王派兵去援救韓國。魏臣昭忌說：“秦國是強國，韓國和魏國又與秦國接壤。秦國不出兵進攻則已，若出兵進攻，不進攻韓國，就進攻魏國。現在幸好是進攻韓國，這是魏國的福氣。大王若去救援韓國，解除進攻的是韓國的管城，遭受進攻的，必定是魏國的大梁。”魏王不聽，說：“若不救援韓國，韓國就怨恨魏國，它向西與秦國聯合，秦魏兩國一致，魏國就危險了。”於是去救援韓國。
秦國果然放棄管城，攻打魏國。魏王很害怕，對昭忌說：“我沒有采用先生的計謀，大禍臨頭了，怎麼辦呢？”昭忌便為了此事去拜見秦王，說；“我聽說英明的君主治理國家，不會夾插個人的偏見去理政，要參考各種意見行事。希望大王不要攻打魏國，聽從我的意見。”秦王說：“為什麼？”昭忌說：“山東諸侯各國的合縱聯盟，時合時離，為什麼？”秦王說：“不知道。”昭忌說：“諸俟的合縱能組織起來，是因為大王的決策變化不定；合縱解散，是因為大王的決策一以貫之。現在您攻打韓國的管城，韓國已經危機，但尚未滅亡，您又把軍隊調去攻大梁。這隻能促使諸侯的合縱組織起來，這是再明顯不過的事實：以為秦國的要求變幻不定，沒有可靠的。所以替大王著想，不如去製服趙國。秦國製服了趙國，燕國就不敢不順從秦國，那樣，楚國和齊國就不能單獨合縱了，諸侯與秦國抗衡的勢力就減弱了。”秦王於是停止。
一○、鄭莊公與母對唱
曾經被周幽王的烽火戲弄過的諸侯們，也不是個個見死不救，有個精忠報國的“鄭桓公”就老遠跑來看熱鬧，結果被磚頭砸著了，喋血在陝西鎬京。他的孫子，就是鄭莊公。
鄭莊公這人，身體協調性不好，出生時候按道理應該是腦袋先伸出來，可是他小人家一時惶急，舉動失措，大腿先邁出來了，特不順溜，弄得鄭媽媽很疼痛，出來後也沒向媽媽道歉。所以媽媽不喜歡這孩子，叫他“寤生”，表示寒磣他，就像管戴眼鏡的人叫“四眼兒”。
鄭媽媽後來又生了一個孩子，這回生得中規中矩，紅嘴白牙，一表人材，深得鄭媽媽之愛。長大之後就準備造反，異想天開奪他大哥鄭莊公的權。他著手擴大滎陽城圍，當時大周朝對城圍都有統一限製，怕諸侯勢大造反來的。鄭二弟不管這一套，他擴張了自己的土圍子，又擴充了戰車編製，還要求西鄙、北鄙都聽他調度，錢糧交他。
“鄙”是城外郊區，邊鄙農村的意思。自謙說“鄙人”，比如周作人老頭子常在作文裏自稱鄙人，就等於自謙說“俺”，或者“俺農村人”。
鄭老二種種蠢蠢不忠的舉動傳到鄭國都城，鄭莊公恨恨地說“多行不義必自斃！”
這句成語“多行不義必自斃”，聽起來正義凜然，實際不是那麼堂堂正正。鄭莊公有養禍的意思：為了除掉自己的競爭對手—弟弟，先姑息放縱，聽憑他可勁兒折騰，等弟弟罪行犯大了，再跑去幫弟弟“解脫”，給他收屍，名正言順地誅滅他！這是一種欲擒故縱的把戲，後代不斷有人臨摹，比如蔣介石把看著不順眼的異類軍閥逼反，然後再剿滅收編之。
鄭老二觀望了一下，看看大哥沒什麼反應，就征發戰士，宣布造反。
大哥鄭莊公發出二百乘正義之師，鳴鼓而攻老二，打得老二沒命地逃。最後看看沒轍，隻好望著天空，哭著鼻子自己了斷了。
看見弟弟已經含笑九泉了，鄭莊公感到了深似太平洋的深深開心。開心之餘，鄭莊公就把老媽也打入了冷宮，誰讓你想幫老二殺我呢！
鄭媽媽沒有像宮廷鬥爭失敗的節烈皇後那樣，把自己的脖子升到冷宮的房梁上去。她認為生命是一個值得維護的奇跡，賴活著還是比好死好。這時候，一個叫“穎考叔”的年輕人出場了，跑來啟發鄭莊公。穎考叔手裏拎著一隻捉來的山雞，喬模喬樣地獻給鄭莊公說：“山雞這東西，小時候吃媽媽捉來的蟲，大了反過來啄媽媽。最不是玩意兒了！”
鄭莊公有點不自在了，覺得自己不孝順娘，好比就是山雞，是禽獸一般的東西，滿麵羞慚，可是，鄭莊公發過“不及黃泉，無相見也”的毒誓，不要再見老媽了。古人是很重視誓咒的，發的誓都被雷公爺爺錄了音，說話不算數要遭雷劈的。怎麼辦？
穎考叔有辦法，他領了一隊民工，在宮院裏挖地道，從“黃泉”地道直通鄭媽媽的冷宮。母子倆在黑乎乎像歌廳一樣的地下室相見，重歸於好，並且各自唱歌。兒子唱：“大隧之中，其樂也融融。”
母親唱：“大隧之中，其樂也泄泄。”
一一、淳於髡樂極生悲
淳於髡是戰國時代齊國有名的幽默人物，能言善辯喝酒。有一天齊威王問他能喝多少酒，淳於髡幽默地說：“一鬥就醉，一石也醉。”威王聽說一鬥已經夠多了，為什麼還能夠喝一石呢？覺得好奇，追問他其中的原因。
原來齊威王也很喜歡喝酒，對國事疏忽，常常喝到通宵；淳於髡就抓住這個機會，拿喝酒去勸誡他。
淳於髡說：“如果是大王賜給我酒喝，旁邊有執法的大臣，後麵有彈劾的禦史，喝的時候，心裏害怕，一鬥就醉了。如果家裏有賓客，父母命我喝酒，因為要莊重一點給侄子們看，不敢放肆，那麼就可以喝二鬥。如果很久沒有見麵的知心的朋友，突然相遇，論今道故，談談別後的私事，這時可以喝五六鬥。如果碰到裏巷間的宴會，男女雜坐，猜拳行令，說說笑笑，毫無男女間的嫌疑顧忌，這時心情特別愉悅，可以喝到八鬥了。要是到了晚上，男女同席，烏履交錯，杯盤狼藉，大家脫去禮服，穿著短衣，女客們的香氣四溢，這個時候，感到最歡樂，那麼就可以喝一石了。因此有人說‘酒極則亂，樂極則悲’。天下任何事情都是這個道理。”威王聽了淳於髡這番話後，知道是在勸誡他，就取消了晚上的宴會。
一二、不識時務的後果
魯國施家有兩個兒子，一個學文，一個學武。
學文的兒子憑借自己所學的道理，打動了齊侯。齊侯挽留他擔任教導諸公子的太傅。學武的兒子到了楚國，向楚王講述了自己的韜略，楚王高興地請他留下協理軍政。
施家二子功成名就，最終是全家富貴，九族榮耀。
他們的鄰居孟宛，也有兩個兒子，也分別習文就武，可是卻一直窮困潦倒。
孟家很羨慕施家的富有，就登門請教晉升的方法。施家兩個兒子如實相告。於是，孟家學文的兒子跑到秦國，向秦王鼓吹仁義。不料，秦王聽了十分生氣，說：“現在諸侯稱霸，武力相爭，我們應該致力於耕戰。假如用你的那套仁義治理我們國家，必定會走上滅亡的道路。”說罷，下令將他處以宮刑，趕出秦國。
另一個學武的兒子投奔衛國，向衛侯大談強兵之道。衛侯十分反感，他氣惱地說：“我們是弱小國家，又處在幾個大國之間。對大國，我們恭順禮貌；對小國，我們愛護幫助。這才是保持和平，國家穩定的正確策略。如果照你所說的，去興兵動武，馬上就會滅亡。今天如果讓你這樣回去，跑到其他國家，蠱惑人心，窮兵黷武，一定會給我們造成很大的危害。”於是，下令剁掉他的雙腳，攆回魯國。
孟家二子回到家裏，父子三人一起來到施家，拍著胸膛責罵。
施家問明情況，感慨地說：“凡識時務的人，就能一帆風順；反之，不識時務，就要慘遭失敗。您兒子學的和我們一樣，而結果卻和我們相反，就是因為他們不識時務，並不是做法有什麼錯誤啊！”
一三、馮異致書李軼
馮異致書李軼說：“我聽說明鏡可以照形。往事可以知今。古時，微子離棄殷朝而人周，項伯叛楚而歸漢，周勃迎代王而廢少帝，霍光尊奉孝宣而廢昌邑。他們全都敬畏天命，不敢違背，並親眼見到存亡之符咒，廢興之故事，故能成功於一旦，垂業千秋萬代。假如長安（更始）政權尚可扶持，可使之延長統治，然你與更始過於疏遠，又獨居一隅，難道能夠持久支撐下去嗎？如今長安殘破混亂，赤眉兵臨城外，王侯乘機構難，大臣紛紛叛離，全無綱紀，四方分崩離析，異姓並起，所以，蕭王（劉秀）才跋涉於霜天雪地之中，經營河北。現在，英雄雲集，百姓望風歸順，雖有邠歧民人慕周而歸的故事，也難以與此相比。你若能真正看清成敗之道，早定大計，即可功過古人，轉禍為福。但假若你派猛將長驅進攻，或嚴陣圍城，到時後悔也來不及。”
起初，李軼與光武（劉秀）最先結有謀約，相互甚為親近。及更姓政權建立，反而與之共同傾軋光武之兄劉伯升。雖然盡知長安已經危殆，欲降光武所部而又不能自安。於是回書馮異說：“我本與蕭王最先聚謀建立漢朝，與其結生死之盟，訂同榮辱共患難之計。現在。我守洛陽，將軍（馮異）守孟津，皆據險要之地，此千載難逢的良機，隻要我二人同心協力，定能成功。隻望能向蕭王轉達我意，願為他進言策謀，以住國安民。，李軼自與馮異通此書信後，不再與馮異交鋒，所以馮異得以北上攻克天井關、上黨兩城，又南下奪得河南成皋以東十三縣，待諸援兵雲集，馮異又盡平定之，投降者達十餘萬。武勃率領萬餘人來攻打歸降之眾。馮異率軍渡黃河，與武勃交戰於士鄉亭下，馮異大敗武勃軍，陣斬武勃，獲其將士首級五千餘，李軼仍閉門不救。馮異見其守信義，上奏光武帝。光武帝有意泄露李軼書信，使朱鮪知道。朱鮪動怒，於是派人刺殺李軼。
洛陽城中人人離心，多有投降之人。朱鮪又派討難將軍蘇茂率領數萬人攻打溫地，朱鮪自率數萬人攻打平陰，兼攻馮異守地。馮異派校尉護軍帶兵與寇恂合擊蘇茂，打敗蘇茂全軍。馮異由此渡黃河進攻朱鮪，朱鮪敗走，馮異追至洛陽，環城繞一周而還。
一四、狂妄的奴才
嚴光，字子陵，別名遵，東漢會稽餘姚人。年輕時就很有名氣，與光武帝（劉秀）一同遊曆求學。光武帝即位後，嚴光就改名換姓，從此隱居起來不再露麵。光武帝思慕他的賢德，派人畫形圖貌去尋訪他。後來，齊國報告說：“有一個男子，身披羊皮襖，在澤中釣魚。”光武帝覺得那個釣魚人一定是嚴光，於是準備好可以安坐的車子，和黑色、黃赤色的幣帛，派使者去請求嚴光。使者去請了好幾次，嚴光才答應前來。光武帝把他安置在守衛京師的屯衛兵大營中居住，擺設好床褥，由掌管禦膳的官吏按時送菜送飯。
司徒侯霸與嚴光是老朋友，想請嚴光到家中一敘，便派使者持信前去相邀。使者對嚴光說：“侯公聽說先生來了，真心實意地要馬上來拜訪，隻因職務纏身，所以沒有能及時趕來。他想借晚上的機會，請您屈尊同他談談。”嚴光沒有回答使者，順手把一個寫字用的小木片扔給使者，讓他記錄，自己口授道：“君房（侯霸字君房）足下：您官至三公，很好。心懷仁愛，輔佐正義，天下人都很高興；阿諛奉承，順從旨意，腰、頸就會斷絕，身首分家。”侯霸收到信後，把信封好送給光武帝，讓他看。光武帝笑著說：“這個放蕩不羈的家夥還是那副老脾氣。”
一五、刑押盧從史
盧從史，他的祖先從元魏以來，曆任高官要職。他的父親盧虔，小時失去父親，喜歡學習，參加進士考試，曆任禦史府三院、刑部郎中、江汝二州刺史、秘書監。盧從史少年時注重力量，練習騎馬射箭，在澤、潞之地遊曆，節度使李長榮用他作為大將。德宗年間，每當任命節度使，必定派人察訪該軍人心歸向於誰。李長榮死後，盧從史順應軍情，而且善於迎合奉承朝廷使臣，得以授予昭義軍節度使。逐漸猖狂放肆，大行不道，甚至奪取下屬將領的妻妾，而且擅長詭辯，假傳命令，從事孔勤等人因直言進諫不被采納而離開。前年盧從史跟父親喪，朝廷還沒有討論在服喪未滿期間起用他。正好王士真去世，盧從史私下進獻消滅王承宗的計謀來觀看皇上的旨意，因此尚未滿喪就起用了他，托付給他完成這個功業。等到皇帝下令討伐承宗，盧從史兵出後，逗留不進，暗地裏與王承宗通敵謀劃，命令士兵偷偷歸附承宗；又抬高他的糧草的價格，出售給度支，暗示朝廷要求宰相之職；而且虛假上奏說各軍通敵，軍隊不能前進。皇上感到很憂慮。
護軍中尉吐突承璀率領神策兵和他對陣，盧從史常常到他的營地賭博遊戲。盧從史貪多好贏，吐突承推拿出寶帶、奇玩向他炫耀，每當他喜愛時就送給他，盧從史更加高興，日益與承理親近。皇上知道了這件事，聽取裴垍的計謀，因而告誡吐突承璀，等到盧從史來賭博時，拱手行禮與他說話，帳幕下麵埋伏壯士，突然起身，揪住他到帷帳後麵綁起來，放進車中，急速送往朝廷。跟隨他的人驚恐慌亂，殺了十幾人，發布號令後才平定，並且宣布了皇帝的秘密命令，急速押赴朝廷。盧從史的都將烏重胤一向忠順朝廷，於是嚴加警戒他的軍隊，眾人不敢亂動。正好趁夜晚，驅車急速前行，不到天亮就走出境外，沿路的人都不知道。一六、好事不出門，惡事傳千裏
趙匡胤年輕時喜歡打抱不平，行俠仗義，是個好管閑事的祖宗，撞沒頭禍的太歲。這天，趙匡胤在太原清油觀發現鎖著個年輕貌美姑娘，哭哭啼啼，一問才知名叫趙京娘，被強盜所擄，寄頓在此，清油觀道士懾於盜威，不敢放她。趙匡胤一聽大怒，一棒把菱花窗格打了下來，說道：“強人若再來時，隻說趙某打開殿門搶去了。”便讓馬給京娘騎，千裏迢迢送京娘回蒲州家鄉。一路上兩人兄妹相稱，曆盡艱險，鬥殺歹徒“著地滾”周進，棒打匪首“滿天飛”張廣兒，悉心照料京娘疾病。那京娘想起公子之恩，心中情動，又羞於出口，便心生一計：路上假裝腹痛，要公子扶她上馬，又扶她下馬，並將身偎貼公子，挽頸勾肩，萬般嫵媚。夜宿時又嫌寒道熱，要公子減被添衾，軟香溫玉，又豈無動情之處？公子性剛，全然不以為怪。漸次行來，看看已近蒲州，這日黃昏以後，京娘在燈下長歎流淚。公子怪道：“賢妹因何不樂？”京娘道：“小妹深閨嬌女，誤陷賊人之手，今日蒙哥哥拔離苦海，千裏步行相送，又為妾報仇，絕其後患。此恩重如親生父母。此身之外，別無報答。不敢望能與哥哥婚配，待為妾婢，服侍你一日，死亦瞑目。”公子大怒，道：“俺本為義氣上千裏相送，今日若就私情，與那兩個強盜何異？把從前一片真心化為假意，惹天下豪傑恥笑？”自此，京娘愈加尊敬公子，公子亦愈加憐憫京娘。
這日到了蒲州，京娘父母忽見女兒回來，喜出望外，殺豬設宴款待公子。其兄與父私下商議道：“‘好事不出門，惡事傳千裏。’妹子被強人劫去，今日跟這漢子回來。‘人無利己，誰肯早起？’想必他與妹子早已有情。妹子經了許多風波，又有誰聘他？不如招這漢子為婿。”就將話來與公子提起。公子性如烈火，聽得這話，大怒，把桌子掀翻，扯斷馬韁，如飛而去。京娘氣苦，捱至深夜，自縊而死。正是：“今宵一死酬公子，彼此清名天地知。”
一七、丁寶楨智斬安德海
清同治八年，山東巡撫丁寶楨巧妙地利用慈禧太後與慈安太後、同治皇帝的複雜關係，智斬權監安德海。這次舉動，震驚了朝野。
清朝同治八年七月初，安德海的兩艘太平船沿京杭大運河揚帆南下，一路上以欽差大臣身份出現，沿途一些趨炎附勢的地方官爭先恐後前去逢迎巴結，討好安德海一夥。安德海趁機大敲竹杠，中飽私囊。
七月二十日，太平船駛入山東境內，抵魯北古城德州，安德海令船靠岸，說明天是他生日，要在船上慶壽，差人們就忙了起來。次日掛起了他從宮中帶出來的龍袍，船艙中並排放兩把太師椅，一把擺著龍袍和翡翠朝珠一掛，一把坐著安德海。船上孌男妙女都給他磕頭拜壽。船頭插一麵三角形、鑲牙邊的旗子，旗中繪有一太陽，太陽中間一隻三足烏鴉。船兩旁掛兩麵大旗，一麵寫著“奉旨欽差”，另一麵是“采辦龍袍”，還有迎風招展的龍鳳彩旗多麵。安德海大開酒宴，過了有生以來最得意的一個生日。
欽差過境怎沒接到“明降諭旨”呢(清朝派遣大臣出京，軍機處外發公文，沿途地方官員按禮迎送，德州知州趙新心中十分納悶，便帶上差人來到城西側的堤岸察看，見船已出了德州地界，趙新便返回州衙。
趙新召集幕僚商議，問眾人那日中三足烏鴉小旗是何意。幕僚們回答不出來。趙知州說典故出自《史記》的《司馬傳》。文曰：“幸有三足烏為之使。”安德海掛此旗的意思是暗示人們他是奉西太後的懿旨。趙新隨後帶兩名心腹隨從，主仆三人騎快馬直奔濟南，到山東巡撫衙門(該衙門是明洪武年間齊王府)遞上了手本，通報德州知州有要事拜見撫台大人。山東巡撫丁寶楨就把趙新讓到西花廳敘談。
丁寶楨是一位鐵麵無私、不喜趨奉的好官。他對安德海憑西太後之寵，種種不法，早已心中不滿。接到德州知州趙新的稟報後，便動用緊急公文，派快馬分別下令東昌(今聊城)知府程繩武，駐東昌總兵王心安，濟寧知州王錫麟，泰安知縣何毓福及沿河各縣，對安德海一夥跟蹤準備緝拿。
此時，安德海船已行至臨清，因河水淺無法前行，他便讓人雇用20餘輛大車，浩浩蕩蕩沿大道到了聊城。後又折道東行，直奔泰安，夜宿義興客棧。
聊城知府程繩武、總兵王心安來到泰安縣知縣何毓福府上，商量怎樣捉拿安德海一夥。何毓福安排泰安參將姚紹修，率領泰安營士兵，把義興客棧包圍起來。士兵最後終於在院內水井中發現了安德海。原來安德海聽到動靜，見事不妙，自己便帶著部分從皇宮盜出來和沿途搜刮來的金、銀、珠寶等，進後院把它藏進水井裏。士兵發現後，很快把他捉住。何毓福命人將井裏藏的東西打撈上來，連人帶東西連夜解省。王總兵等帶騎兵夾車護衛，天明抵達濟南，安德海被押交撫院。丁寶楨命撫標中軍緒承參將、臬司潘蔚，把安德海寄押在曆城監獄。
安德海在慈禧太後麵前得寵後，連同治也不放在眼裏，處處找小皇上的茬，因此載淳恨透了安德海。鹹豐死後，6歲的載淳就問：“我當皇上，能說殺誰就殺誰嗎？”貼身太監問要殺誰，載淳在其手上寫了“小安子”。
時機終於來了。同治得知安德海想出京為他置辦龍袍，於是靈機一動，來了個“我不管那閑事”。
安德海離京，載淳立即到長春宮綏壽殿去找慈安太後商量。安德海離京期間，必有折子奏來，隻要慈禧不知，事情就好辦。於是慈安想出了一個絕妙的辦法：以慈禧近日身體欠佳為由，建議讓皇帝看奏折，學習處理政事。慈禧也同意，就傳懿旨：內奏處的黃匣子先送給皇帝，讓皇帝每天下了書房到自己的翊坤宮看奏折。這樣一來，就有了剪除安德海的良機。
八月初五夜，丁寶楨親審安德海。安德海堅持說是奉西太後懿旨出京。可地方既沒見到明發上諭，安德海手中又沒有奉準出京的勘合，當然丁寶楨不認可。丁寶楨厲聲斥道：“你攜帶婦女，擅用龍鳳旗，還有小旗子上那玩意兒；你一路招搖，驚擾地方，不要說是假冒欽差，就算果有其事，淩遲處死，亦不為過。”安德海這才軟下來，求丁大人高抬貴手，放他一馬。丁寶楨為穩妥起見，先把安德海等人押曆城縣，並馬上修書一封奏明皇上，等候朝旨。
載淳終於盼來了丁寶楨關於安德海的折子。他瞞著慈禧立即召見了恭親王奕和內務府大臣明善及其他有關大臣，決定讓恭親王馬上趕到軍機處，命軍機大臣寶望執筆擬密旨，將安德海就地正法。
卻說泰安在捉拿安德海時，因有幾個隨從上街玩耍，漏網後連夜跑回京城稟告了慈禧。所以，皇上的聖旨未到，慈禧太後的懿旨就先到了濟南。何毓福等人建議丁撫台接旨不開讀，因為內容一定是赦安德海，如不遵照執行，便有欺君之罪；如開讀，放回了安德海等於放虎歸山。太後的懿旨應隆重開讀，先供奉起來，建皇亭接懿旨才行。於是，在院東建皇亭。以爭取時間等候皇上聖旨的到來。
慈禧得知安德海泰安被捉和他家被抄的消息後，非常生氣。但她心想，反正我的懿旨比皇上下得早，也許能保他一命，所以，慈禧就沒有再追究。第二天晚上，廷寄到了正在焦灼等待的丁寶楨手中。丁寶楨命臬司潘蔚立即批了斬標，由撫標中軍緒承監斬。曆城知縣即刻命人到獄中將安德海提到巡撫衙門，驗明正身，幾個戈什哈(滿語親兵)架著被綁的安德海來到西刑場。這時號筒吹響，劊子手大刀一揮，安德海這顆罪惡累累的腦袋便滾落在地上。
一八、張冠李戴
“張冠李戴”比喻“以此代彼”或“代人受過”。
此典出自明代田藝蘅《留青日劄》卷二十二：“諺雲：‘張公帽掇在李公頭上。’有人作賦雲：‘物各有主，貌貴相宜；竊張公之帽也，假李公而戴之。’”
東昌有個牛醫的女兒名叫胭脂，她既美麗又聰明，一心想嫁個好丈夫。但一般有身份的人家都因為她父親是牛醫而蔑視她家，所以遲遲沒訂婚。一天，她送鄰婦王氏出門，見一少年經過，很有風度，他走遠了，胭脂還遠遠望著他。王氏說：“他是鄂秋隼秀才，跟你恰是一對，我給你做媒好嗎？”胭脂聽了羞紅了臉不說話。不過心裏以為王氏真的給她做媒，所以十分高興。可是一等半月沒消息，胭脂飲食無味，病了。王氏來看她，問她病因，她不說，王氏猜到了，在她耳邊說：“我丈夫出門做生意了，等他回來，叫他去鄂家做媒好麼？”胭脂笑逐顏開。這王氏從小和一個宿生要好，嫁了人還和宿生往來。有一天晚上宿生又來了，王氏便將胭脂為鄂生而害相思病的事告訴了他。宿生早就聽說了胭脂長得漂亮，第二天晚上，他便翻牆進了胭脂家，自稱是“鄂生”，抱著她求歡。胭脂不肯，說：“你再不放手我就叫了！”宿生怕搞僵隻得鬆手，胭脂說：“我願做你的妻子，但決不能私通，你請媒人來吧！”宿生無奈脫下她一隻鞋帶走了。宿生沒有占到便宜，於是又到王氏家睡覺，誰知卻將那鞋搞丟了，怎麼也找不到。王氏問他找什麼？宿生隻好把經過告訴了王氏。誰知他們的談話被窗外一個叫毛大的賊聽到了，而毛大恰巧又拾到了那隻鞋，毛大不由得欣喜若狂。第二夜毛大翻牆來到胭脂家，胭脂父親聽到聲音，持刀追賊，卻反被毛大殺死，那隻鞋子丟在屍體旁。第二天，縣官追問這鞋怎麼會在屍體旁的，胭脂為父親悲痛之極，直說是“鄂生”脫去了。縣官把鄂生捉來，不容分說一陣毒打，便把鄂生定為凶手，判死刑，報到濟南府。知府吳公很幹練，一看鄂生不像凶手，追問之下，才知鄂生根本不認識胭脂，胭脂卻曾托王氏做過媒。於是把王氏抓來，逼問之下，供出了宿生假冒鄂生的事情，於是宿生死罪難逃了。大家都稱讚吳太守英明。宿生雖脫履卻並沒有殺人，負屈上告，學使施公反複思考，負責處理這個案件，他將王氏找來，詢問她有沒有把這件事告訴過其他人，王氏說：“沒有。”“那麼有哪些人調戲過你嗎？”王氏說出毛大等四人。施公把這四人抓來，說：“凶手必是你四人之一，讓神來指出凶手到底是誰！”於是晚上把廟壁塗黑，將四人放入廟內說：“誰是凶手，神會在他背上寫明的。”毛大心虛，害怕神真的會在他背上寫字，於是將背靠著牆，於是他的背上就染上了黑墨。第二天，施公說：“真凶是你！”毛大不打自招了。
於是宿生、鄂生被釋放了，鄂生和胭脂結為夫妻。此案假中有假，“張公帽戴在李公頭上”，如果不認真詳察，險些冤殺了鄂生或宿生。
一九、朝秦暮楚
“朝秦暮楚”的意思是，時而事秦，時而事楚，反複變化。人們用它比喻反複無常。
此典出自宋代晁補之《北渚亭賦》：“托生理於四方，固朝秦而暮楚。”
戰國時代，秦、魏、韓、趙、楚、燕、齊，被稱為戰國七雄。在這七個國家中，秦國和楚國是最強盛的。當時，魏、韓、趙、燕、齊等國家從自己的利益出發，時而靠近和侍奉秦國，時而又靠近和侍奉楚國，立場遊移不定，態度變化無常。一些政治方麵的說客也奔走於四方諸國之間進行遊說，並以此謀求升官發財之道，因此時而替秦國出謀劃策，時而又替楚國出謀劃策。
二○、煮石為糧
“煮石為糧”形容仙家生活，也可用以指山林隱逸生活。
此典出自晉代葛洪《神仙傳》。
晉代葛洪《神仙傳》中記載，白石先生是中黃丈人的弟子，弄不清他的年齡到底有多大，因為在彭祖時期，他已經活了二千多歲了。他雖然道行很深，卻不肯修煉升天成仙之道，隻是求取自己不死而已。起初，白石先生處於貧困之中，吃不起長生不老之藥。於是他養豬放羊，在十多年中，節衣縮食積攢了萬金巨資，於是就買了大量的藥吃。常常煮白石當糧吃，後來索性到白石山居住，當時人把他叫作白石先生。鼓祖問他說：“您為什麼隻吃長生不老之藥，而不吃升天成仙之藥呢？”白石先生回答道：“天上怎麼會有人間快樂呢？我隻求自己不要死去就行了。天上至尊至貴的角色太多，如果去事奉他們，那不是比在人間還要辛苦。”所以，當時人把白石先生叫做隱遁仙人，這是因為他不求升天當仙官；也不想出名，讓別人知道他。
《晉書·鮑靚傳》中，鮑靚，字太玄，晉代東海人。五歲時，他對父母說：“我本來是曲陽李家的兒子，九歲時掉到井裏淹死的。”他的父母前去曲陽打聽這件事，找到李氏反複追問，證實了鮑靚的話是真的。鮑靚學業通達，內心和外表都有很好的修養，通曉天文，對玄妙的《河圖》、《洛書》很有研究，後來升為南陽中部都尉，任南海太守。有一次，他按照慣例外出巡視部屬，考察刑政，在海上遭到大風的襲擊，他饑餓難忍，就拿來白石煮起來充饑。
二一、不孫息摞雞蛋
春秋時，晉國國王晉靈公，平日貪愛玩樂享受。有一年，他下令興建一座九層高台，這要耗費大量人力物力。對此，許多大臣反對，但晉靈公一意孤行，還說：“我建高台主意已定，誰再敢勸阻，立即斬首。”要保命的大臣都不再言語。
有個叫孫息的大臣，對晉靈公說：“我能把九個棋子摞在一起，上麵還能放上九個雞蛋。”晉靈公覺得很新鮮，於是叫人拿來棋子和雞蛋．讓孫息擺擺看，孫息先小心地把九個棋子摞了起來，接著又把雞蛋小心地往棋子上放，放了一個，又放一個……
這時，屋裏的氣氛很緊張，鴉雀無聲，一片寂靜，隻有雞蛋碰到棋子發出的響聲。圍觀的大臣們屏住呼吸，孫息也緊張得額頭冒汗。晉靈公這時失聲叫道：”危險！危險！”孫息說：“我倒不覺得這有什麼危險，還有比這更危險的呢！”晉靈公驚異地說：‘啊！還有什麼比這更危險！”孫息說：“建九層高台就比這更危險。這高台三年都不一定建成。這三年之中，要征用多少壯丁服勞役，男不得耕，女不得織，百姓生活不下去，就會逃難，就會造反；國庫空虛，國力衰竭，鄰國就會起兵犯境。如果國家滅亡了，大王您怎麼能生存？難道說這不比摞棋子雞蛋更危險嗎？”晉靈公聽了，不由得出了一身冷汗，頓時醒悟，對孫息說：“搞九層高台，是我的過錯。”
二二、治標不治本
盜賊的騷擾嚴重，晉國國君晉侯十分苦惱。這時，他聽說有一個叫郤雍的人，能從長相上辯別誰是盜賊，還能從眼神得知盜竊的內情。晉侯就讓他察找盜賊，郤雍果然本領高強，千百萬個盜賊中沒有一個遺漏的。
晉侯非常高興，告訴他的大臣趙文子說：“我得到了一個人，全國的盜賊將為此絕跡，哪兒還用得著那麼多人去捕盜賊呢？”趙文子說：“我的君主，您憑著偵察來捕盜，盜賊捕不盡啊！況且，部雍一定不得好死。”
沒有多久，一群盜賊謀劃說：“‘讓我們處於困境的就是郤雍。”於是，這群強盜悄悄地抓到了郤雍，並且把他給殺了。
晉侯聽到這一消息後，十分驚恐，立刻召來趙文子，告訴他說：“‘果然如你所說，郤雍被殘害了。那麼依你所見，抓捕盜賊將用什麼辦法呢？”趙文子回答說：“周朝人有一句諺語說：‘能觀察到深淵裏遊魚的人會不吉祥，聰明到能料到別人隱秘的人會有災殃。’再說，您想要國內無盜賊，不如舉薦賢人讓他們做官，使禮教明於官府。教化推行於下層，百“姓有了廉恥之心，為什麼還要去作盜賊呢？”
晉侯聽從趙文子的建議，選賢舉能，推行教化，百姓安居樂業，國家大治，強盜竊賊果然少多了。
二三、李廣射虎
說起西漢名將李廣，熟悉這段曆史的朋友馬上就會聯想到許多關於李廣的典故，如“李廣射虎”、“射虎南山”、“李廣難封”、“飛將難封”、“李廣不侯”，等等。這些典故，多數都出自《史記·李將軍列傳》。
李廣(前181～前119)，隴西成紀(今甘肅省靜寧西南)人。他是秦朝李信將軍的後代。由於祖祖輩輩精通騎射，李廣很小的時候就學會了騎馬射箭，練就一身的好武藝。
公元前166年的冬天，匈奴十四萬騎兵大舉進犯邊境，李廣因作戰勇敢升任中郎將，經常隨漢文帝護駕。漢景帝即位後，李廣出任隴西都尉、騎郎將，曾隨周亞夫討平“吳楚七國之亂”。由於他功高顯赫，出任七郡太守(七郡就是上穀、上郡、隴西、北地、雁門、代郡和雲中)，為守衛西漢邊防作出了重要貢獻。漢武帝時，李廣官至前將軍。到公元前119年，他隨大將軍衛青進軍漠北，因為迷路，誤了時間而憤愧自殺。
李廣一生與匈奴激戰七十多次，威震邊疆，匈奴畏他如猛虎，給他送了兩個外號，一個叫“飛將軍”，另一個叫“猿臂將軍”。
毛澤東曾在《漁家傲·反第二次大“圍剿”》詞中將英勇殺敵的紅軍比喻成李廣。毛主席在詞中這樣寫道：
白雲山頭雲欲立，白雲山下呼聲急，枯木朽株齊努力。槍林逼，飛將軍自重霄入。……
詞中的“飛將軍”指的就是李廣。說的是1931年4月，蔣介石不甘心第一次“圍剿”失敗，重新糾集二十萬大軍，在江西吉安與福建建寧對我蘇區發動第二次大“圍剿”，欲置紅軍於死地。但是我紅軍隨機應變，如神兵天降，殲敵三萬多人。毛主席在欣喜之餘，寫下了這首壯麗的詩篇。毛主席在這首詞中，連用了五個典故，一氣嗬成。
這五個典故是：“雲欲立”、“枯木朽株”、“飛將軍”、“自重霄入”、“為營步步”。
今天，我們在這裏說起李廣，還要順便給您說說他愛兵如子，深受將士擁戴的事。讀過《李將軍列傳》的朋友，不難發現，李廣將軍他處處身先士卒，同甘共苦。司馬遷在撰寫《李將軍列傳》時，用了很多褒揚之辭。如：
得賞賜輒分其麾下，家無餘財，終不言家事，飲食與士共之。暑不張蓋，寒不重衣，險必下步，軍井成而後飲，軍食熟而後飯，軍壘成而後舍，勞逸必以身同之。軍中自是服其勇，士以此愛樂為用。
司馬遷對李廣將軍給予了最熱情的讚揚。但是今天我們在讚揚李廣愛兵如子的同時，又不能不說到李廣有的做法也不可取。李廣這個人不太講究以法治軍，不嚴格要求部下將士，也不太重視軍容。那麼作為一位大將，沒有嚴明的法度，就不可能形成戰鬥力。孫子說：“令之以文，齊之以武，是謂必取。”而這才是真正的治軍之道。
二四、人自為戰
此典出自《史記·淮陰侯列傳》：“信曰：‘……此所謂‘驅市人而戰之’，其勢非置之死地，使人人自為戰；今予之生地，皆走，寧尚可得而用之乎。”
上麵的這段話，可以說是成語“人自為戰”的典源。原文的意思是：韓信對眾將官說，這是激勵全軍將士努力作戰的一種辦法。把軍隊放置於被稱作死地的地方，就會使全軍人人為求生存而殊死戰鬥，從而贏得生的機會。
公元前204年，漢大將韓信領兵攻打趙國。趙王帶大將陳餘在井陘(今河北省井陘)布置了二十萬大軍，準備抵抗漢軍。由於漢軍兵少，韓信決定撥出一萬人，背水列陣。韓信的部下十分不解，又不敢多問，隻好執行命令。而陳餘看後心中暗喜，笑韓信不會用兵。第二天，漢趙兩軍一交手，韓信就退走，趙軍隨後追殺過來。漢軍退至河邊預設的陣地，官兵們見已無退路可走，轉過身來，殊死拚殺，真可謂以一當十，以十當百，個個奮勇，一時間頂住了趙軍的攻擊。趙軍雖然兵多，卻無法一下子吃掉頑強的漢軍，雙方你爭我奪，處在膠著狀態。這時，趙軍後方突然大亂，剛才還向前進攻的趙軍，開始紛紛後退。原來，韓信早在前一天夜裏秘密派出的二千名騎兵，此時從趙軍背後發起了襲擊。趙軍腹背受敵，軍心大亂，士兵紛紛敗走。盡管趙軍統帥當場斬殺了多名士兵，也無法阻止“兵敗如山倒”的趨勢。在漢軍的兩麵夾擊下，趙軍土崩瓦解，主將陳餘死於亂軍之中，趙王也成了漢軍的俘虜。
戰後，韓信的部下問：“兵法上講，預設戰場要依山傍水。這次，將軍卻令我們背水布陣，等於把軍隊置於死地，可結果卻打勝了，這是什麼道理呢?”韓信回答：“這種戰法，兵法上也講過，隻是你們沒有注意到而已。兵法上不是說，軍隊陷於死地可以後生，置於亡地可以後存嗎?我不過是沒有拘泥於前人的經驗，而是采取了一種新的激勵士兵努力作戰的方法。”接著，韓信就說出了文中開頭所提的那段話。
“人自為戰”，原來意思是講，每個人為求自己的生存，而奮力地去戰鬥。在以後的實際運用中，逐漸地又賦予了它新的含義。抗日戰爭時期，廣大的人民群眾在中國共產黨的領導下，“人自為戰，村自為戰”，積極開展了地道戰、地雷戰、麻雀戰等，終於將日本侵略軍陷於人民戰爭的汪洋大海。這裏講的“人自為戰”，與原來的意思相比，就有了一個從自發地求個人生存到自覺地為爭取民族解放而戰鬥的轉化，從而也使得“人自為戰”這句成語，成為我軍反侵略戰爭中一個重要的作戰指導思想。
二五、胯下之辱
此典出自《史記·淮陰侯列傳》：“淮陰屠中少年有辱信者，曰：‘若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。’眾辱之，曰：‘信能死，刺我；不能死，出我胯下。’於是信孰視之，俯出胯下，蒲伏。一市人皆笑信，以為怯。”
“胯下之辱”是說一個人從別人兩腿之間處爬過去，這被視為是奇恥大辱。
這是漢朝開國功臣韓信早年親身經曆的一件事。韓信是今江蘇淮陰人，當他還是一個貧民百姓時，家境貧寒，本人由於既不能為官，又不會經商，經常吃不飽飯，時不時地要靠別人接濟飯食，過著寄人籬下的生活，為當地人所瞧不起。
一天，城中殺豬賣肉的幾個人圍住韓信。其中，一人用手指著韓信的鼻子說：“看你雖然長得身材高大，還背著刀劍，其實，你卻是一個膽小鬼。”據史書上講，韓信身長八尺五寸，當然那是舊尺寸。因是韓王的後代，所以經常帶著佩劍出沒於市井之中。在那些圍住韓信的市井無賴中，有一高個子，扯著嗓門喊叫：“你小子要是不怕死，就來刺我一刀；你小子要是怕死，就從我胯下爬過去。”說著他叉開兩條腿，用手指指自己的胯下。周圍的那幫人在一旁起哄：“爬過去，爬過去。”韓信聽了，一聲不響，他仔細地看了看那個高個子無賴，又看了看其他幾個人，便伏下身子，從那高個子的胯下慢慢地爬了過去。看熱鬧的人圍了一圈，大家都哈哈大笑，譏笑韓信是一個十足的膽小鬼。韓信仍然是麵無表情，默不作聲，心裏卻牢牢地記下了這一奇恥大辱。
後來，各地起兵反秦。韓信先是投靠西楚霸王項羽。項羽隻給了韓信一個微不足道的官職——郎中。韓信多次給項羽獻計，項羽由於在心裏看不起他，都沒有采納。於是韓信轉而投奔漢王劉邦。劉邦開始也對韓信不以為然，常拿韓信“胯下之辱”的曆史來搪塞舉薦韓信的人，意思是說，這種人還能成大器嗎?
丞相蕭何慧眼識人，認為韓信是個奇才，極力向劉邦推薦，還不顧年邁，月下追回懷才不遇，又想出走的韓信。劉邦無奈，懷著試試看的心理，拜韓信為破楚大將軍。拜將後，劉邦認真地與韓信作了一番對話，這才對韓信有了新的認識。韓信果然不辱使命，幫助劉邦最終戰勝了項羽，建立了漢朝。
劉邦統一天下後，封韓信為楚王，淮陰是他的屬地。韓信回到家鄉，把當年那些曾侮辱過他的人嚇得半死，特別是那個高個子，自認為必死無疑。沒想到韓信卻把他召來封了個軍職——中尉，韓信對眾將說：“當年他侮辱我時，我所以沒有殺他，是因為殺了他並不會帶來好處。現在也是如此，而我正是忍了，才有了今天。”
此後，人們就用“胯下之辱”比喻有才能的人，能暫時忍受恥辱，並終成大器。
二六、匹夫之勇
漢高祖劉邦為韓信登壇拜將事畢，劉邦問韓信：“丞相蕭何等人在我麵前多次稱讚將軍，說你雄才大略，經天緯地，是曠世奇才，將軍對我有何指教呢?”韓信說：“現在能與大王爭奪天下的，隻有項羽。大王估計自己的勇猛強悍，比項羽又如何呢?”
劉邦沉默了一會兒，說：“那我遠遠不如他。”韓信聽後躬身下拜，恭恭敬敬地說：“大王真有自知之明，我也認為大王不如項羽。但是，我在項羽手下做過事，我對他的性格、作風、才能、品行，知道得清清楚楚。項羽可以說是叱吒風雲，他的一聲大喝，就能嚇退千軍。但是他有一個致命的弱點，就是人他不能也不會用人。賢臣良將，在他的手下，一籌莫展，毫無用武之地。所以說，項羽雖勇，隻是匹夫之勇。項羽待人也是恭敬和仁義的，他關愛部屬，遇到將士患有疾病，他能問暖問寒，關注飲食起居。但是，當部屬有功該分封行賞時，他卻常常舍不得，這種仁其實隻是婦人之仁。”接著，韓信又指出項羽背信和濫殺無辜的不義。最後總結說項羽的勇，隻是匹夫之勇，項羽的仁隻是婦人之仁，所過之處，燒殺搶擄，村廬盡墟，盡失人心。如果漢王能反其道而行之，攬天下賢才，任武功強將，以天下城邑，封有功之臣，讓人心悅服，得到天下並非難事。劉邦聽後大喜，自認為與韓信相見恨晚，對韓信是言聽計從。
後來，劉邦打敗項羽，做了皇帝，在洛陽宮大宴群臣時說：“我所以能成功，取得天下，是我能知人也能用人。運籌帷幄之中，決勝千裏之外，我不如張良；鎮守國家，安撫百姓，籌劃糧草，整理財政，我不如蕭何；上陣打仗，攻城拔寨，率百萬之師戰必勝，攻必克，我不如韓信。這三人都是人中之傑，我能用，此三傑。而項羽隻有一個範增，還不能用，天下怎麼能不屬於我呢 ”
說到這裏，我們不能不提一下項羽。項羽可以說是一位失敗的英雄。他24歲在江東起兵反秦，26歲奪得秦朝政權。接著楚漢戰爭，他與劉邦交手四年，最後敗在劉邦手下。死時也不過30歲出頭。遺憾的是，究竟為何失敗，他臨死尚不覺悟，仰天高呼：“天之亡我，非用兵之罪。”司馬遷批評他，說他最大的錯誤是自矜功伐，不肯納諫，欲以武力經營天下。所以，今天人們稱那些沒有深謀遠慮，又聽不進別人意見，隻憑武力用事的人為匹夫之勇。
二七、鬥酒彘肩
成語“鬥酒彘肩”源自“鴻門宴”的故事。在鴻門宴上，項莊拔劍起舞，欲殺劉邦，項伯暗中盡力用自己的身體掩護，但項莊咄咄逼人，形勢萬分危急。劉邦的謀士張良見勢不妙，趕緊走出帳外，把消息告訴了負責劉邦安全的猛將樊噲。
樊噲與劉邦是同鄉，早年以殺狗賣肉為生，後來跟隨劉邦起兵，出生入死，戰功卓著，很受劉邦器重。樊噲與劉邦還有一層關係，樊噲的妻子呂須與劉邦的夫人呂雉是親戚。所以，在劉邦的諸多將領中，樊噲被認為是最親近的。
樊噲聽張良一說，頓時急了，立即持劍握盾闖入項羽的軍帳。兩側持戟的衛士製止樊噲，不讓他進去。樊噲側著盾牌撞過去，兩側的衛士紛紛倒地。樊噲闖入軍帳內，靠著帷帳向西站著，憤怒地瞪起眼睛，怒視項羽，頭發都豎了起來，眼角也張裂流著鮮血。項羽按劍問道：“這個大漢是什麼人?”張良回答：“他是劉邦的武士，名叫樊噲。”項羽說：“真是一個壯士，快給他拿酒。”手下人立即給樊噲送來一鬥酒，樊噲謝了項羽，一飲而盡。項羽又說：“送給他豬肩。”手下人立即送上一隻生豬肩，樊噲把盾牌扣到地上，把生豬肩放在盾上，拔劍切肉，大口吃起來。項羽說：“壯士，還能再喝酒嗎?”樊噲回答：“我連死都不怕，喝幾鬥酒算什麼 ”樊噲的言行震懾了項羽及手下的武將們，項莊等人一時不知如何是好。劉邦借機上廁所，走出項羽的軍帳，連來時坐的車都不要了，獨自騎馬逃離了鴻門。樊噲呢，也不辭而別，匆忙離開，抄小路返回了自己的營地。
“鬥酒彘肩”就源於這個典故。“彘”，是指豬。後來人們用這個典故，形容某人言行豪壯，英勇無畏。
捭闔第五
捭闔之道，以陰陽試之①，故與陽言者，依崇高②，與陰言者，依卑小。以下求小③，以高求大。由此言之，無所不出，無所不入，無所不可④。
可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下⑤。為小無內，為大無外⑥。益損、去就、倍反，皆以陰陽禦其事。
陽動而行，陰止而藏；陽動而出，陰隨而入。陽還終始，陰極反陽⑦。以陽動者，德相生也；以陰靜者，形相成也。以陽求陰，苞以德也⑧；以陰結陽，施以力也。陰陽相求，由捭闔也⑨。
此天地陰陽之道，而說人之法也，為萬事之先，是謂“圓方⑩之門戶”。
【注釋】
①以陰陽試之：指用或正或反，或直或隱的遊說方法試探和把握對方的思想。
②與陽言者，依崇高：與心理態勢積極的人言談，宜從大處著眼。
③以下求小，以高求大：從低處作微觀分析，從高處作宏觀分析。
④無所不可：任何地方、任何場合都沒有什麼不可以的。
⑤可以說人，可以說家，可以說國，可以說天下：意謂小可以說服一人一事，大可以說服天下萬民，天下大事。
⑥為小無內，為大無外：微觀上說服可及無限之微，宏觀上說服可及無限之廣。
⑦陽還終始，陰極反陽：意為陰陽運行，彼此相生，互相轉化。
⑧以陽求陰，苞以德也：對方消極，要去鼓動他，使他昂奮，要以德感化。苞，通“包”，包容。
⑨陰陽相求，由捭闔也：意謂積極與消極的相互影響，相互轉化，是由捭闔之術作用的結果。
⑩圓方：天圓地方，智圓行方，語回事方。方，指原則性；圓，指靈活性。
【譯文】
開閉的法則，都可用陰陽之言進行試探。因此對正派的人要談論崇高的事去試探他。跟陰險的人談論要用卑小的事去試探他。用低下要求卑小，用崇高要求宏大，這樣說來，沒有什麼不可以探測出，沒有什麼不能深入進去，沒有什麼不能辦到的事。
用這種道理可以說服一家人，說服一個國家，說服天下人。陰則無內可言，陽則無外可言，遊說之道能大能小，能屈能伸。所有益損、去來、背反等都是運用陰陽之法應對。
陽氣動就要行事，陰氣動就可以收藏。陽氣活動而顯出，陰氣隱藏而進入。陽氣到了極點變為陰，陰氣到了極點就反為陽。以陽氣而活動的人，道德由此增長，以陰氣而安定的人，形勢會隨著助長，事物由此而形成。以陽氣來追求陰氣，就要用恩德來包孕，以陰氣來結納陽氣，就要以力量來施行。陰陽相互追求，是根據開合來決定的。
這就是天地陰陽的法則，也是說服人的基本方法。是萬事萬物的先知先覺，也就是所說的天地之門。
【感悟】
天下的事物無不包含著陰陽、正反兩個方麵，這兩個方麵相輔相成，在一定條件下可以互相轉化。也就是說，天下的事物沒有不可以轉變的，有了條件就能夠轉變，沒有條件，創造條件也同樣可以使之轉變。人們可以根據這個道理去處理事物。
【故事】
一、伏羲氏的思想
相傳很久以前，有個叫伏羲氏的人做了國王。他感到天地萬物紛亂複雜，於是就想用一種方法，來總結出大自然的規律。一天晚上，伏羲氏抬頭觀察天空時，忽然發現，天空中星羅棋布的大小星星，縱橫交錯的位置不是和地上的山川河流有相通之處嗎？第二天，伏羲氏又仔細地觀看了鳥獸的花紋和岩石的裂縫，在這個基礎上，他最終發明了“八卦”。
那時候，人們在水中捕魚非常困難，他們隻能用樹杈戳，一天下來，捕不了幾條。伏羲氏又運用疏密相間的粘附原理，發明漁網，從那以後人們捕魚就容易多了。
伏羲氏死後，神農氏當了國王。他根據八卦遇到困境就加以改革，改革之後就行得通的原理（“窮則變，變則通，通則久”），將樹條用火烤後弄彎，製成犁，就能夠成片成片地開墾荒地了。土地多了，於是生產的糧食也多了。但人們所種的東西並不是相同的，於是，神農氏又發明了市場。他規定：凡是需要交換東西的人，在某一固定的時間，將所要進行交換的貨物集中在市場上，彼此想到用不同的東西進行交換自己想要的東西。
再後來，黃帝、堯、舜先後擔任國王，又發明了衣裳，並通過衣裳的樣式、顏色區分出高低貴賤；又發明了船、弓箭、牛車和馬車等。從此以後，人們的生活便極大地方便起來。
二、舜的發展
舜生長在山東菏澤市南五十裏，離水泊梁山八十公裏。舜為人短胖，身高跟武大郎差不多，據記載是六尺一寸，合一米四五，皮膚很黑，腦袋很圓很大，嘴大像魚，缺少幽默感，總之不是美男子。他媽媽“握登”當初看見一條大虹，意念一感應，就生下了他。
這種懷孕方法當然使他爸爸大為光火。這孩子又是一副“重瞳子”——每隻眼睛兩個瞳孔。“徐悲鴻”大師在畫大舜的時候，把他畫成四個眼睛，上下兩排，吃驚地瞪著，像四個大棗貼在切開的年糕裏。而舜的爸爸偏偏是瞎子。自己的眼睛不夠用，兒子的卻富餘。似乎上天把自己的什麼奪走了，貼給了兒子。所以舜爸爸厭惡大舜。
舜17歲就誌向遠大，成了一名無業遊動人員，卷著行李離家出外（也是因為爹媽不想再養他了，他常被老爹瞽叟毆打虐待）。他離開山東菏澤，北上兩百多公裏到了現在濟南市以南的曆山，那時的濟南還都是狐狸之所居。舜看到這塊土地肥美，就挖了個半地穴的窩棚，開始種地。別的遊民也跑來效法。但是舜的身子矮，拉犁使不上勁，於是改撒種子。由於個矮步子小，舜撒的種子都比別人密，第一年就初有收獲。過了一年，人們開始為田壟的界限打架。舜給大家裁決，手段強硬剛忍，不服氣的搗亂分子都混不下去而跑掉，留下一片齊整的壟畝，看上去井井有條。大家都服氣舜的管理才能。
但是舜覺得種地不是他的理想，就告別人們戀戀不舍的目光，離開曆山。（後來佛教傳入中國以後，曆山改名“千佛山”，山腳現有山東師範大學。師大學生背單詞，常來千佛山。）
舜又向西去了接近中原的雷澤打魚。他把絲繩係在箭尾，射向水裏的魚，再一拎絲繩，把魚從水裏拎出來了。舜瞄準時由於“重瞳孔”結構離奇，可以矯正光線在水和空氣兩種媒質中的傳播偏差，往往歪打正著，每天都有十好幾尾魚的收獲，把別人氣得眼紅。於是大家都來搶他的。由於小時候挨爹打，打慣了，舜能扛住更多的挨打，誓死捍衛自己的魚，渾身傷血也不撒手，哪怕就剩半個魚頭，也在手裏緊緊攥著。這個撅家夥的青皮精神很快鎮住了大家。即使壞蛋也不得不佩服舜的意誌力。他們毆打所不能奪走的魚，舜在看他們確實饑寒的時候，反倒慷慨以魚相贈，把他們感動地再也舉不起拳頭。一些曾把舜打得半死的家夥，都成了舜的好朋友，服氣在他的腳下。於是人們都爭先禮讓，風氣明顯扭轉，紛紛把風平浪靜而又多魚的迴水灣讓給別人，而自己去湍瀨急流處發展。舜成為當地一麵精神旗幟。
接著，舜覺得打魚這個行業技術含量不高，又遷移到別處學習手工製陶工藝，並遇上了另一個遊民，叫做皋陶，是陶器行家，這體現在他的名字裏。舜喊他阿陶。
舜和皋陶外出販賣，把陶器運往北邊的山東鄄城地區，以物易物，買賣公平，碎一個賠倆。由於銷路好，搞活了買和賣兩地的經濟。舜的事跡很快傳到堯帝的耳朵。
旁人告訴堯帝說：“舜這個人很厲害，燒陶還不是他的主業。他的本事是領導能力。舜懂禮讓，又有石頭一樣堅強的性格。雖然口不設言，手不指揮，但是人們紛紛慕名前來依附。號稱他所呆過的地方，一年就集聚成村，二年成邑，三年成都，隻要一呼，四周百應，已是東夷人的精神偶像。”
堯帝想：“如果舜可以攏絡住東方之夷人，並且效命於我，那我不就控製了東夷。我決定把兩個閨女——娥皇、女英嫁給他，以此籠絡住他，讓他替我管理東夷。”
這一天，舜穿著堯帝贈送的細葛布衣服，身後跟著堯帝給的大群牛羊，咩咩哞哞，以及牛羊群襯托下的兩個美少女——娥皇、女英，出現在弟弟象的麵前。
等大哥介紹完了自己的豔遇，看見大哥以武大郎的身材卻娶到了豔壓群芳的兩個潘金蓮，舜的弟弟象又急又妒，好像蚌的殼子裏進了砂，好不自在。
舜到了家，一件件地把冬天穿的鹿裘、夏天穿的葛衣、昭華之玉佩等等奢侈品，恭敬地送給爹媽。但舜的爹媽卻不高興，認為東夷族的舜入贅給華夏之人，是一種背叛，並且結婚也不事先通知家裏。舜趕緊向父母表示誠摯的歉意。
娥皇和女英也都不因出身高貴而表現傲慢，對公婆都很禮貌。
在這樣夕陽雨夜的夏日，農村沒有什麼娛樂，娥皇就拿出琴來彈奏。琴聲如泣如訴，如夢如煙，伴著淙淙琴聲。舜沒有什麼音樂細胞，就深吸一口氣體，發出一聲聲長嘯，振動著屋外的簧竹（起到了很好的防狼作用）。
舜成了闊人，他的暴發使後媽嫉妒得不行，眼睛血紅，想霸占舜的財產，於是鼓動老公瞽叟幹掉舜。於是瞽叟說：“舜啊，上去給糧屯的頂子塗一層泥巴吧，大風把頂子的茅草吹壞了。”
舜滿口答應，回去告訴了娥皇和女英：“我爸爸很頑固，我後媽是個大嗓門，我弟弟心很傲。三個人都不好惹。不過我還是要聽我爸的話，和完泥我就上去。”
娥皇點點頭說：“聽爹的話是應該的，隻是今天熱，你幹活時候要戴上兩頂鬥笠防曬。”舜聽了，覺得有些奇怪：“一頂鬥笠難道不夠嗎？”舜糊裏糊塗地戴上兩頂鬥笠爬上倉頂，給茅草塗防雨的泥巴。
正在塗呢，下麵卻突然燃起了烈焰，大火被風抽打著，好似喝醉了的紅色妖精，越長越高。舜大驚，拚命喊救火，嗓子都喊啞了，隻有他的兩個媳婦跑了出來，衝他比劃腦袋。舜大悟，趕緊摘下鬥笠，一手舉著一個，加兩步助跑，騰空一躍，利用自己的初速度，借助火焰衝起的上升熱氣流，做較為緩慢的拋物線飛行，搖搖晃晃地滑了六秒鍾之後觸地，並且是借助他敦實的屁股實現了軟著陸——舜成為人類曆史上第一個“滑翔飛行傘”的嚐試者，仗著身材矮胖，勉強沒有摔死。
舜被倆夫人架著拖離試驗現場，滿頭痛汗回家臥床。說是臥床，其實是臥地上（當時沒有床。地上鋪著輕軟的獸皮，能卷能藏，還能隔絕濕氣，是當時人理想的寢所，所謂“食肉寢皮”嘛）。
舜大難不死，把傷養好，瞽叟又生一計，叫舜去挖井。舜挖井的時候留了心眼，從井壁橫挖了一個地道，開口於遠處的地麵，留作後路。等井不斷加深，水終於明晃晃地湧出井底了，倒映著瞽叟和象在井口的腦袋。
象悄悄地說：“爸，可以了。趁舜還在底下挖，我們送大哥上天吧。”兩人於是一起使勁，把預備好的大石頭砸進井內，撲通撲通——好一陣折騰，等舜終於沒有任何聲音了，象大喜，飛跑著告訴後媽：“舜已經死了。老大歸天了！”
象樂不可支地說：“舜的產業應該由我來分。老人愛財寶，年輕人愛色，堯的兩個女兒歸我，牛羊、糧倉和琴全給你們好了。”全家皆大歡喜。象弟弟得意洋洋地跑到舜的屋裏去，抱著舜的琴美滋滋地彈起來。突然傳來一陣腳步聲，一個熟悉的聲音在門口響起了：“象弟弟彈的很給勁哪，很有搖滾吉他的音樂風格啊。”
看見舜詐屍了，象的嘴巴半天都合不攏，好不容易才蹦出一句話：“大哥，剛才——井意外塌了，我和爹媽正擔心你呢，心思愁悶，才彈琴遣懷啊！”
舜微笑著：“是啊，你們對我真好！好在我回來了，你們可以放心了。”
再往後，家庭內部就安靜多了。
三、夏啟甘之戰
夏啟繼承了大禹的王位之後，脖子上戴著一串綠鬆石的珠子項鏈，在河南禹縣北門外大集諸侯，祭祀了黃帝、顓頊、鯀先生和大禹等知名先祖。會後大擺宴席，狂飲奢食，為自己博得了“愛好聲色、耽於享樂”的美名。與會代表中有一個來自陝西戶縣的“有扈（念戶）氏”是夏啟的族內老哥，可能是在酒菜裏吃出了蒼蠅，非常不滿意，表示了造反的心聲。
夏啟怒不可遏地對臣下說：“一個老哥尚且不能號令，何以號令天下諸侯？朕將禦駕親征，你們誰也別攔我！”於是他大起六軍，西討有扈國。
夏啟的六軍（也就五六千人）風塵仆仆來到陝西，交戰之前，夏啟感到有必要向部隊申明紀律，於是召來六軍訓話：“有扈氏罪大惡極，不執行我們的日曆，侮辱了金木水火土。我夏啟奉天之命，進行討罰。”接著夏啟殺氣騰騰地警告左右唯命是從，六軍嚇得一吐舌頭，不寒而栗。
夏啟在喊話中還提到了戰車，這是工程師“奚仲”的發明，由兩匹馬拉著一輛獨轅車，上戰場尥著蹶子跑，這是一種新鮮有趣而且生猛的玩藝兒，有兩個木軲轆。“軍”這個字，從繁體形象上看，即是古代戰車。戰車是怎麼發明的呢？把牛車換上馬就發明了。中國人知道馬很晚，馬是從西方傳到夏朝的。
由於當時尚沒有青銅，也就沒有鎧甲，甚至沒有皮甲，而是使用一種叫做“石護肘”的防護設備，是石頭打磨成的套筒，要趁少年時代套在手臂上，隨著身體的成熟而與手臂長成一體。戰鬥時，把它舉起來攔擋敵人的砍殺。一般勇士的石護肘上白痕累累，說明它的主人曾舉著它多次參加凶狠的戰鬥。作一名石器時代的戰士，需要很大的勇氣。當時的箭頭是石製的，穿透能力和放血效果不佳，所以要挨上好多箭才死。有一個出土的青年肚子裏有十餘枚石箭頭，攢了這麼多才死，真是了不起，中間一定很疼。
夏啟和有扈氏的大戰，史稱“甘之戰”，因戰鬥地點在陝西戶縣南郊的甘地而得名，雙方死傷慘重：石球打爛了很多人的鼻子，因為砸得太賣力氣而斷了頭的石斧與被砸癟的人頭相映成趣，由於牛筋不結實而斷了的弓弦來不及更換新的，它的主人就被群集而至的敵人紮死，手裏還兀自摸著腰間那根備用的弓弦……石器時代的戰場特點一目了然，就像地震過後的倒屍，一切都被石器砸得扁扁的，貼在地上，血肉模糊，無從辨認，象餃子餡。而未來青銅時代的戰場，躺在地上的人則類似一堆蜂窩煤——這是穿刺類兵器“戈矛”造就的效果。青銅武器都是穿刺類的，因為青銅質地脆，易斷，所以不能劈砍，適合紮，把人紮得都是窟窿。鐵器時代的戰場則像收割後的莊稼地，因為鐵器堅固且韌，可以做成劈砍的大刀，斷敵人頭和胳膊腿，很多麥穗和麥杆分了家。至於現代的戰爭那就仿佛海灘度假的人了，躺在地上看不出什麼傷口，隻是濕漉漉地淌出什麼液體來。
“甘之戰”，有扈氏被夏啟的正規軍打得屍橫遍野，封國也亡了，有扈氏的子民都被罰做奴仆，擔任牧豬的工作。這其實是自然而然的事情，讓失敗的敵人在勞動中發揮餘熱，就像螞蟻把戰敗的對手拖回洞裏派苦力。
四、葛伯之族
商湯想進攻華夏，第一個障礙就是河南西部的葛國，擋在商湯與夏桀之間。湯先生覺得有必要顛覆這個小國，以方便染指中原，於是派出核查人員到葛國轉了一圈，沒有發現大規模殺傷武器，倒是看見國君“葛伯”是個好吃懶做的無神論者，不喜歡祭祀。因為祭祀需要燒掉埋掉大牛大羊，他舍不得。湯先生以此為口實，派人說：“貴國不敬上帝，長期拖欠繳給天神的會員費，我們特來問問為什麼？”
葛伯正在啃羊腿，學名叫做炙羊腿：把羊肉串起來，架在火上烤，一邊往上塗調料，以免烤糊了，這就是炙，做法類似現在的烤鴨。當時炙品有炙牛肉、炙羊肉、炙豬肉、炙雉、炙兔、炙鶉等等。把鮮嫩的牛羊鹿麋肉切成薄片，用調料浸了生吃也不錯，類似日本人的生吃魚片，這叫做膾。這就是所謂的“膾炙人口”。
葛伯放下肉碗，說：“我們這個地方不產牛羊，好不容易有幾隻也被我吃了，哪有富餘祭祀天神？”
祭祀天神要求用純一色的牛、羊、犬、豕，確實不好置辦。湯先生就派人送了肥大的牛羊給葛伯去。結果葛伯把這群牛羊全都自己吃了，天神還是餓著肚子。
“您怎麼還沒有祭祀啊！”湯的外交人員大惑不解。
葛伯又推脫說：“我們不是不懂得祭祀的重要，隻是每次祭祀除了牛羊還得具辦酒食。我們田中大旱，種不出糧食來，哪有酒食給天神？”
湯就派出一批商族勞動力前往葛地助農，商族老人小孩們往地頭送飯。葛伯的老百姓覺得，等著莊稼長出來太漫長，現成就有飯在眼前，幹脆先搶飯來吃了罷。於是衝上去要盒飯。一個送飯小孩堅持原則，反抗搶劫，說：“現在沒有飯卡不給飯。”對方就急了，掄起石塊把小孩砍死了。小孩臨閉眼還攥著沾滿了鮮血的盒飯。這個暴行激起了商族上下的憤慨，湯先生不失時機地組織起他的武裝，成功地把葛國滅了。
商湯滅葛之前，幹嗎要費這麼多外交周折呢？又是送飯又是送羊的。因為當時部族領袖還沒有達到後世帝王那樣的絕對權威，想讓部族打誰就打誰。商族人不願出去打仗，而更想在家務農。所以商湯又是送牛送羊又是助農，以葛國的無理，來激怒商族人。當商族小孩被砍死，終於商族人群情激昂，跟著商湯大舉滅葛。湯先生把“豬啊羊啊送給葛伯去”的學雷鋒行動不能掩藏他故意製造戰爭借口的啟圖。
我們有理由相信，商湯滅葛的手段非常殘忍。考古發現，商的戰鬥英雄們以獵取敵人的頭顱作為榮耀，頭蓋骨是他們的最愛。那些奔逃著的葛國亡國者，被紛紛追上來刺倒。跌倒之後又被踩在腳下，用石斧在腦後製造斧痕。頭蓋骨齊著眉弓經耳際到後枕鋸下來，做成飲酒的酒杯，是榮譽的象征。出土的頭蓋骨上往往留有砍偏了的痕跡，表明被砍者尚在掙紮，使得施暴者砍得不夠齊整。
國破人亡、流血浮屍、呼號之聲，經過時光大網的過濾，至今已微弱無聞。葛伯之族在亡國之後流離失所，成為葛姓的先人。原葛國的位置，在河南省西部的寧陵縣。現在寧陵縣已經不缺牛羊了。羊的存欄55萬隻，牛存欄7.3萬頭，豬就不用說了，28萬頭，是畜牧大縣了，嗬嗬。被刻意醜化為饞鬼的葛伯的在天之靈，睹此該更饞了吧。希望寧陵人也經常祭祀喂養他一下。
五、趙衰解君怒
春秋時期，晉國有一位公子叫重耳，很喜歡結交一些有才能的人。當時國內有五位賢士緊緊地跟隨著他，趙衰就是其中的一位。
忽然之間，晉國發生內亂。重耳的父親晉獻公寵愛一個妃子驪姬，想把驪姬生的小兒子奚齊立為太子，就把原來的太子申生殺了。太子一死，重耳和弟弟夷吾都感到處境很危險，於是分別倉皇逃到別的諸侯國去避難。重耳就和隨從們一起逃到了他生母的祖國——狄國。五位賢士也依然跟著他。
狄國的國君對重耳很好，重耳在那裏住了十二年後，覺得這樣長久生活下去不是個辦法，就決定到大一些的國家去謀求出路。他與幾個賢士商量了一下，大家都覺得齊國最合適。於是重耳和隨從告別狄國，向齊國走去，走啊走啊，一路上十分艱辛。他們經過衛國，衛文公不肯招待他們，所以他們的處境很狼狽，沒有吃的東西，用的錢財也不多了。
一天，他們在荒無人煙的地方走了很久，都沒看到一戶人家。最後實在是餓得受不了了，他們終於看到路邊有一個種田的老頭兒，隻好向老頭兒討東西吃。
那個老頭兒看到他們一個個身體強壯，衣著華麗，竟然白白地討飯吃，於是想嘲笑嘲笑他們，就順手從田裏抓了一把泥土丟在碗裏，遞給他們。
重耳一看，簡直氣壞了，非常氣憤地說：“我堂堂一個晉國的公子，怎麼能被一個種田的老頭兒這樣侮辱呢？我一定要殺了你！”
隨從們也惡狠狠地拔出刀來，想殺了這個老頭兒。老頭兒一看，嚇得“卟通”一聲跪在地上，渾身直哆嗦。
趙衰看到重耳真的生氣了，老頭兒將要性命不保，在這關鍵的時刻，他急中生智，連忙接過老頭兒手裏裝滿泥土的碗，恭敬地把它捧給重耳，說：“恭喜公子，您這是接受了老百姓奉獻給您的土地呀！這可是個好兆頭，說明您將擁有天下的領土啊！”
重耳聽了這些話，想了一想，覺得趙衰說得也有道理。於是，他轉怒為喜，虔誠地接過了泥土，又扶起老人說：“謝謝你，老人家！你給我這些珍貴的泥土，我一定會銘記在心。”說完，他就和隨從們一起繼續趕路了。
後來，重耳又輾轉七年，最後在秦國的幫助下，終於回到了闊別了十九年的晉國，當上了國君，他就是晉文公。他果然擁有了晉國的土地，應了趙衰當年的預言。
六、神奇化腐朽，腐朽化神奇
智慧想弄懂世間的所有道理，便到北方遊曆。一天，智慧來到玄水邊，碰到無所謂。智慧對無所謂說：“我想問你一些問題，具備有怎樣的思想，怎樣的考慮，才真正懂得道理呢？具有怎樣的地方，怎樣的行動，才能與道理相處呢？從什麼路徑，用什麼方法，才可以得到道理呢？”智慧連問三次，無所謂都不回答他。
智慧得不到解答，於是又來到白水的南邊，無意中又碰到了狂屈，智慧又將上麵的問題去問狂屈。狂屈說：“唉！道理我是懂得，我告訴你吧！”狂屈心裏正想說出來，可一轉眼又忘掉了他想說的話。
智慧還是沒得到解答，就回到帝宮裏去見黃帝，向他請教，黃帝說：“沒思想，沒有考慮，才能懂得道理；沒有地方，沒有行動，才能與道理相處；沒有路徑，沒有方法，才能得到道理。”智慧接著問道：“你能說出道理，無所謂和狂屈都說不出來，到底誰真正懂得道理呢？”黃帝說：“無所謂是真正的懂得的，狂屈也差不多，我和你都是是不懂道理的人。因為真正的道理是說不出來的，能說的就早已不是道理了。人們往往把喜歡的認為是神奇，把厭惡的認為是臭腐，但天地間的事很奇怪（“纂腐複化為神奇，神奇複化為臭腐。”）。智慧聽了黃帝的話後，他認為黃帝說得很對，就再不去弄懂到底什麼是道理了。
七、從白往黑歸
楊朱，是戰國時著名的思想家，他認為萬事“為我”，反對“兼愛”，他認為，人的本性就是自私自利的。他的弟弟楊布養了一隻活潑可愛的小白狗，楊布很喜歡它。對楊朱說：“我這隻小白狗非常討人喜歡，一見到我，就搖頭擺尾，親熱極了。”楊朱反駁說：“這並不表明什麼，你經常喂它，因此它才對你親熱，這樣可以騙得更多的食物。”楊布聽了，心中很不痛快。“你那套‘為我’的自私觀點，竟然用到狗身上！”他諷刺說。
楊布平時愛好穿白衣服，一天外出，淋了一身雨，就把外麵的白衣換成黑衣。返回家裏，那小白狗竟向他“汪、汪、汪”地吠叫起來。楊布十分憤怒，隨手拾起一根棍子就要打，一道來的楊朱立刻勸住了他，並說：“何必呢？它把你認成了另一個人，因此要吠叫。現在我們換個角度，你的小白狗外出，回來時變成了一條小黑狗，你就不感到奇怪嗎？你會認為是別人的狗，而別人的狗，不會對你搖頭擺尾地表示親熱。所以，你也會表現出不能理解不認識的樣子。”楊布知道楊朱在諷刺他，但細細一想，真的有一些道理。
八、不可同日而語
戰國時期，蘇秦是主張“合縱”的，他建議燕、趙、韓、魏、齊、楚六國聯合抗擊秦國。為了說服趙國的君主采納他的建議，他從燕國來到趙國。趙王比較年輕，做君王的時間不長，很願意聽他的主張，於是便熱情地接待了他。
蘇秦十分委婉地對趙王說：“現在貴國疆域有二千多裏，軍隊有幾十萬，戰車千部，戰馬幾萬匹，糧食夠吃十年。就地形上分析，西有常山，南有漳河，東有清河，北鄰燕國。目前秦國虎視眈眈，一心想把趙國吞掉，然而遲遲不敢舉兵來征伐，是擔心韓國和魏國打他的主意。所以說韓、魏兩國也是貴國的屏障。可是秦國一旦占了韓、魏，那麼趙國就就十分危險了。這就是我為大王憂慮的事情呀！想當年，堯沒有什麼地盤，舜沒有一點土地，卻能領有天下。禹不足一百個部屬，卻成為諸侯的領袖。成湯和周武王也不過三千士卒，三百戰車，也做了天子。這是什麼原因呢？因為他們都具有卓識遠見。聖明的君主能夠了解敵國的強弱，清楚自己士兵的數目、將士的優劣，沒有必要非得等到在戰場上廝殺，對於勝負、存亡就已經心中有數了。哪有隻聽議論，就貿然地決定國家大事的呢？我計算過各國的領土，六國的土地加到一起比秦國大五倍；六國的軍隊比秦國多十倍。如果你們六國合成一體，共同攻打秦國，那秦國必定失敗。可是你們現在不做長遠打算，隻想著秦國，心甘情願做人家的臣子。你們可應該知道呀，打敗敵國和被敵國打敗；別人當自己的臣子和自己當別人的臣子，這兩種狀況可是不能夠放在一起比較著說的呀！我的建議請大王深思啊！”
趙王對蘇秦的主張十分感興趣，決定封他為武安君，並賜給他一百輛車子，二萬兩黃金，一百雙白璧和許多綢緞、衣物，讓他去勸說其他幾個國家。
九、不入虎穴，焉得虎子
東漢時候，班超跟隨奉車都尉竇固和匈奴作戰，建立了功勞。後被派出使西域，他首先到鄯善國。國王廣早知班超的情況，對他十分敬重，但隔一個時期，一下子變得怠慢起來。班超召集同來的三十六人說：“鄯善國王最近對我們很冷淡，一定是北方匈奴也派有人來籠絡他，使他猶豫不知順從哪一邊。聰明人要在事情還沒有萌芽的時候就發現它的產生原因，何況現在事情已經十分明顯了。”
經過打聽，真的是這樣。於是班超又對隨行的人說：“我們現在處境十分危險，匈奴使者才來幾天，鄯善國王就對我們這麼冷淡，如果再過一些時候，鄯善國王可能會把我們綁起來送給匈奴。你們說，我們應該怎麼辦？”當時大家堅決地表示願聽他的主張。他便繼續道：“不入虎穴，不得虎子。現在剩下的辦法，就是在今天夜裏用火攻擊匈奴來使，迅速把他們殺了。這樣一來，鄯善國王才會真心誠意歸順漢朝。”
這天夜裏，班超就和他同去的三十六個隨從，衝入匈奴人住所，奮力死戰，用少數人力戰勝了多數的匈奴人，後來就達到了預期目的。
一○、尺有所短，寸有所長
白起，是戰國時期秦昭王的大將，十分善於用兵。昭王十四年，破魏兵於伊闕，斬殺了二十四萬兵丁，俘虜了魏兵主帥公孫培；十五年攻魏，取大、小六十二城；攻楚，拔郢都，燒夷陵，楚王逃走，把都城遷於陳；昭王三十四年，攻魏，斬首三十四萬。尤其是昭王四十七年，秦、趙長平之戰，白起斷絕趙兵糧道，圍趙兵，使得他們斷糧四十六天，趙主帥趙括自帶精兵突圍，被射死，白起坑殺趙降卒四十萬人，接著圍住趙都邯鄲。秦國的宰相應侯範雎妒忌他功勞太大，勸昭王和趙國講和，下令撤軍。白起看著馬上就可以滅趙，卻被迫撤軍，心中不快，因此就和應侯結下怨仇。
這年九月，昭王又要攻趙，正好遇到白起生病，於是隻好派王陵帶兵，打了很久，損兵折將，昭王隻好請白起去替王陵。白起已病愈，向昭王說：“這仗不能打，我們的兵將已疲勞了，趙國的外援又快來了，邯鄲是趙國的都城，城堅難下，他們會拚死保衛都城的。”所以他堅決不肯去。昭王改派王齕去換下王陵，又增派了許多軍隊，圍城八九個月，還是攻打不下來。魏國信陵君帶兵來救趙國，秦兵損失十分巨大。最後應侯隻好親自來請白起，白起還是不肯答應去帶兵。昭王生氣了，把他貶為士卒，接著逼著他自殺了。
司馬遷評論道：“諺語講：‘尺有所短，寸有所長’。白起估計敵情的準確，用兵變化之奇妙，奇計無窮無盡，威名震動天下。然而卻沒能和宰相搞好關係，最後導致身亡，這是他的短處啊！”
“尺有所短，寸有所長”，意思是說：“尺”比起“寸”來，就長十倍，但是它有缺點（短處），因為一尺以下的長度它無法度量；“寸”比起“尺”來，當然短小得多了，但它有優點（長處），因為它可以度量短小的東西。
一一、不識丈夫的妻子
魯國的公扈和趙國的齊嬰兩個人有病，一同請求扁鵲給醫治。扁鵲給他們治了病，等到兩個人的病一起好了的時候，扁鵲便對公扈和齊嬰說：“你們過去所得的病，是從外部侵入到內髒的病，可以用藥物和針灸治好。但是，現在你倆還有和你倆一同生下來的病，並和你倆身體一起生長的病。如今，我給你們治療這種病怎麼樣？”公扈和齊嬰說：“我們想聽聽這種病的根據和效果。”
扁鵲對公扈說：
“你的心性深強而精神氣質軟弱，所以，考慮的雖多卻缺乏果斷；齊嬰的心性軟弱而精神氣質深強，所以，考慮得少而過於專斷。如果和齊嬰換換你們的心，那麼，你倆就會全都好了病。”
兩個人都答應了，扁鵲就讓他倆喝了藥酒，昏迷了三天。這期間，扁鵲將他倆剖開了胸，拿出了心，然後交換著把心放回去，同時，也把神奇的藥物放進去。三天過後，等到已經清醒像當初一樣的時候，二人辭別扁鵲就回家去了。
接著，公扈回到齊嬰的家，齊嬰的妻子和孩子不認識他；齊嬰也回到公扈的家，公扈的妻子和孩子也不認識他。這樣，兩家人就相互爭論、辨識，在沒有辦法的時候，就到扁鵲那兒要求幫助辨識。扁鵲便把他們所以這樣的原因講清楚了，就這樣，這場爭論也就結束了。
一二、前事不忘，後事之師
晉國的智伯聯絡韓、魏兩國軍隊，準備攻打趙國，形勢十分危急。趙國的趙襄子采用卿大夫張孟談的計謀，派人暗中做韓和魏兩的工作，向他們說明，假如晉國滅亡了趙國，那麼對韓、魏兩國也十分不利，強大的晉國一定會進而滅亡韓、魏兩國。後來，韓、魏與趙聯合起來，放水夜襲智伯軍隊，一舉獲勝，活捉了智伯。
張孟談協助趙襄子大功告成之後，就向趙襄子提出辭呈。他說：“凡能統治天下的，一定要能夠駕馭臣子，而決不能反過來讓臣子駕馭自己。現在，我的名聲顯赫，身價權力很大，大家都很信服我。因此我願意拋棄功名，丟掉權力，離開大家。”
趙襄子聽了這話，很不高興，他說：“我聽說輔助君主的人，才能名聲顯赫；功勞多的，才能身價高；對國家大事負責的，才能委以重任；自己忠義誠實，才能夠使眾人信服。你正是國家所需要的人才，為什麼這時候要辭職呢？”張孟談回答說：“您所說的是一個臣子應該做到的。而我所說的，是鞏固君主政權的道理。因為我看到，曆史上臣子的權力如果和君主的權力相等，總是沒有一個有好結果的。不忘記以前的教訓，就是處理以後事情的準則。您即使不同意我辭退，我也不可能再幫助您辦事了。”趙襄子沒有辦法，隻好同意張孟談辭官。最後，張孟談便棄官務農，當一個普通的老百姓。
一三、塞翁失馬，安知非福
在邊界一帶地勢險要的地方，住著一個善於用占卜之法推測人事吉凶的人。有一次，他家的馬竟然越過邊界，跑到胡人那裏去了。遇到這樣的不幸，人們都前來安慰他。這個善於占卜的老頭卻說“這怎麼就不能算是一件好事呢？”
過了幾個月之後，他家的馬帶著胡人的一匹駿馬跑了回來，於是人們都祝賀他。可是這個老頭卻說：“這為什麼就不能算是一件壞事呢？”由於家裏添了好馬，老頭的兒子又喜歡騎馬，騎著騎著，從馬上摔了下來，跌斷了大腿。人們又來安慰他。這個老頭卻又說：“這為什麼就不能算是一件好事呢？”
一年之後，胡人入侵邊境，年輕人都拿起武器參加戰鬥，十之八九都在戰鬥中死了，這個老頭的兒子由於是個跛子，因此沒有被召參軍，最終父子雙雙都保全了性命。看來好事變成壞事，壞事變成好事，這裏麵的變化是無窮無盡的，這裏麵的道理也是深不可測的。
一四、廣開言路
“廣開言路”這句成語常用來指盡量創造使人們發表意見的機會。
此典出自《後漢書·來曆傳》：“朝廷廣開言事之路，故且一切假貸。”
東漢安帝時，內侍江京和中堂侍樊豐等人誣告太子劉保謀反。安帝信以為真，打算廢掉太子劉保，為此征求文武大臣的意見。大將軍耿寶等人主張廢掉太子，大臣來曆則認為太子年幼無知，其主要責任不在他，不應廢掉。漢安帝不采納來曆的意見，還是堅持把劉保廢為濟陰王。
來曆見自己的意見沒被采納，便約祋諷等十多個大臣一起到安帝那裏去為太子說情。安帝見此情形，便派人拿著詔書去威脅這些大臣說：來曆、祋諷等人不識大體，居然敢和一些小人在一起吵吵嚷嚷，這哪裏是對待君主的態度呢！朝廷廣開言路的本意是讓大家盡量發表意見，他們卻把一切責任推給別人。如果誰再堅持己見，就處死誰。來曆由於一再堅持自己的意見，結果被罷了官。
一五、國人皆曰可殺
“國人皆曰可殺”形容罪大惡極的人，全國人民都說他該殺。
此典出自《孟子·梁惠王下》：“左右皆曰可殺，勿聽；諸大夫皆曰可殺，勿聽；國人皆曰可殺，然後察之，見可殺焉，然後殺之，故曰國人殺之也。”
戰國時期，一次孟子和齊國國君齊宣王討論關於考察和選拔使用人才的問題。孟子說：選拔人才，應當拋棄地位觀念和親疏觀念。有時，地位低下的人可能會比地位高的人更有才能，關係疏遠的人可能比關係密切的人更有才能。因此，地位高、同國君關係親近的，並不一定都是賢能的人才。然而，地位低下、同國君關係不密切的人，往往不容易了解和被認識。所以，在考察一個人是否賢能的時候，需要特別慎重，而不能偏聽極少數人的意見。就拿君王周圍的情況來說吧，如果您的左右都說某人賢能，這個人未必就可以用；如果諸大夫也說這個人賢能，也未必可以用；但如果舉國人民都說這個人賢能，君王再經過考察證實這個人確實賢能，然後才可以委以重任。如果您的左右都說某人不行，您先不要輕信；如果諸大夫也說其人不行，您也先別輕信；如果舉國人民都說這個人不行，大王再經過考察證實這個人確實不行，然後再罷免。如果您左右的人都說某人可殺，您先不要輕信；如果諸大夫也說此人可殺，您也不要輕信；如果舉國人民都說此人可殺，大王經過考察，證明這個人的確該殺，然後再殺他。這樣，殺他的不是大王你個人，而是全國人民了。
一六、暗箭傷人
“暗箭傷人”比喻暗中用陰謀詭計傷害別人。
此典出自《左傳·隱公十一年》，又見宋·劉炎《邇言》卷六：“暗箭傷人，其深次骨，人之怨之，亦必次骨，以其掩人，所以不備也。”
鄭莊公準備去打許國，出征前拜穎考叔為大將，公孫子都和瑕叔盈為副將。子都沒有當上大將，心懷不滿，非常嫉妒，作戰時不聽指揮。
潁考叔上陣奮不顧身地殺敵，他身先士卒，一舉殺了許國的大將，立了大功。許國軍士抵擋不住，紛紛撤回城中，堅守不戰。潁考叔為了取勝，便命令士兵用土壘台，以便翻入城中進攻。壘台完畢，潁考叔手執武器，跳上城頭，進行廝殺。正在緊急時刻，公孫子都乘其不備，竟下毒手，對準潁考叔暗放一箭；潁考叔滾下城來，當場死去。瑕叔盈見潁考叔中箭身亡，以為是被敵人射死的，為了給他報仇，就迅速率領士兵衝上城頭，奮力拚殺。不久城被攻破，許國戰敗，兵卒四散，許莊公也扮成百姓逃到衛國去了。
一七、幫人笞子
“幫人笞子”比喻有的人侵犯了別人的利益，還要強詞奪理。
此典出自《墨子·魯問》。
從前有一個人，他的兒子強橫凶暴，為非作歹，不務正業，他就鞭打他的兒子。鄰家的老人，也拿木棍來打他，邊打邊說：“我之所以打你，完全是順應你父親的心意啊。”
這難道不是太不合理了嗎？
一八、包藏禍心
“包藏禍心”原意是心中暗懷不良企圖，後來也用它形容外表和善，內心險惡。
此典出自《左傳·昭公元年》：“小國無罪，恃實其罪。將恃大國之安靖己，而無乃包藏禍心以圖之。”
春秋時期，有一年，楚國的國君派他的弟弟公子圍去鄭國訪問。鄭國是小國，楚國是南方的大國。因而鄭國希望能與楚國搞好關係，以便依靠它與別國抗衡。所以鄭國的大夫公孫段決定把女兒嫁給楚國公子圍，以結友好。不料公子圍來迎親時卻帶領不少兵馬，懷有乘機吞並鄭國的野心。所以鄭國大夫子產非常警惕，沒有讓公子圍進入京城。
子產派子羽去對楚國的客人說：“我們鄭國的都城太小了，容納不下你們那麼多的隨從，請在城外舉行迎親儀式吧！”公子圍十分生氣，就叫太宰伯州犁回答子羽說：“婚禮怎麼可以在野外舉行呢？我們臨來之前已經在祖廟裏祭告過祖先，如果在城外娶親，豈不是羞辱我們楚國？而且你們這樣做對鄭國來說也不體麵，對我們做楚國大臣的更是恥辱，回國後恐怕無法再做大夫了。因此我們不能接受鄭國這樣的安排。”
子羽板起麵孔，聲色俱厲地說：“我們鄭國國家小，但國家小並不是錯誤，如果依賴大國而不加防備，那才是錯誤。我們本想用聯姻的辦法求得楚國的保護，可是楚國卻包藏禍心來打鄭國的主意，我們是不能不警惕的呀！”
楚國的公子圍和楚大夫們知道鄭國早有防備，便答應不帶兵甲進城，鄭國這才同意了。這年的正月十五日，楚國的公子圍進入鄭國京城，接走了公孫段的女兒，立刻離開了鄭國。
一九、舟中敵國
“舟中敵國”意思是說，坐在同一條船上的人彼此之間都變成了仇敵。人們用“舟中敵國”告誡世人，不講德行仁義，就會導致眾叛親離。“舟中敵國”，也作“敵國同舟”。
此典出自《史記·孫子吳起列傳》。
戰國時期，衛國人吳起善於用兵。起初，他在魯國當將軍。後來，魯國國君有些不信任他。吳起聽說魏文侯比較賢明，就投奔了魏國。魏文侯死後，他的兒子魏武侯即位，吳起轉而侍奉魏武侯。有一次，魏武侯在黃河泛舟順流南下。走了一段路程以後，魏武侯回頭對吳起說：“美極了，我們的山河是多麼雄偉而穩固！這是我們魏國的寶貝呀。”吳起回答說：“國家的穩定在於德行如何，而不在於山川的險峻。舜時代，南方的部落有苗氏，雖然左靠洞庭湖，右有鄱陽湖的險阻，地形易守難攻。可是，由於朝廷不修德政，不行仁義，結果還是被禹滅亡了。夏末代王夏桀統治的地方，左有黃河、濟水，右有泰山、華山，南臨伊闕山，北靠長達四十裏、僅有三步寬的羊腸阪道。但由於夏桀為政不仁，雖然擁有險要的地勢，最後也被商湯放逐了。殷紂王的國家，左有孟門山，右有太行山，北有常山（即恒山），南臨黃河。由於殷紂王不修德政，周武王還是將他殺掉了。由此看來，一個國家是否穩定、昌盛在於德政，而不在於地形是否險要。如果君王您不修德政，坐在這條船裏的人也都會成為您的仇敵的。”魏武侯聽後說：“你說得完全正確。”於是任命吳起為西河太守，吳起在魏國的聲望也得到很大的提高。
二○、眾怒難犯
“眾怒難犯”原意是眾人的憤怒不可觸犯，後指不能違背多數人的意願。
此典出自《左傳·襄公十年》：“眾怒難犯，專欲難成，合二難以安國，危之道也。”
春秋戰國時代，鄭國由孔子當政，他建立載書（紀事）製度，根據官位的大小來決定刑罰的輕重。這個辦法非常不公平，因此引起各國機關的小官吏以及許多人的反對，他們都不讚成這個法律。孔子遭到反對後惱羞成怒，想要懲罰帶頭反對的人。子產聽說了這個消息，連忙去阻止他，並請求把載書燒毀，孔子反對說：“製載書是用來定國的，如果因為反對的人多而燒毀，是眾人來治國了，我們怎能再辦理國家的事呢！子產說：“眾怒是難犯的，一個人的主張是不能成事的。”於是堅持將載書燒毀了。
二一、莊周夢蝶
“莊周夢蝶”比喻人生如夢，變化莫測。
此典出自《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻適誌與！不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。”
戰國時，著名哲學家莊周在大白天做了一個夢：他夢見自己變成一隻色彩斑斕的大蝴蝶，翩翩飛舞在開滿鮮花的草地上，他一會兒停在黃色的花朵上，一會兒停在白色花朵上，一會兒又停在紫色的花朵上，那是多麼愉快啊！此時此刻，根本不清楚自己就是莊周，完全沉浸在一片歡樂之中。忽然間，莊周一覺醒來，睜開眼睛，不禁大吃一驚：咦，我怎麼是莊周呢？剛才明明還是一隻蝴蝶！他搖了搖頭，認真地思索著這樣一個問題：就我個人來講，不知道是做夢化為蝴蝶，還是蝴蝶做夢化為莊周？其實，不管怎樣變化，萬物的一生始終處在夢境之中。
這時，一個叫長梧子的人走來，莊周就將自己的想法告訴了長梧子，長梧子說：“你思考的這個問題很有意思，就連黃帝那樣的人聽了，也會疑惑不解的。我聽說過這樣一件事情：艾地有一個小官吏，他有一個女兒，名叫驪姬，長得非常漂亮。晉獻公知道後，找人將她接到宮裏。離開艾地時，驪姬哭得非常傷心，眼淚將衣服都濕透了。等她到了晉獻公的宮裏，看到富麗堂皇的宮殿，吃著美味佳肴，覺得當初離開家鄉時哭泣是很傻的行為。驪姬現在後悔當初的行為，可又怎麼知道將來會不會後悔現在的行為呢？”
莊周聽了，哈哈大笑起來，拍著長梧子的肩膀說：“看來我們都處在似夢非夢之中！”
二二、好看的大米不發芽
春秋時期，吳國、越國這兩個相鄰的國家不斷爭來鬥去，結果在公元前494年，吳國大獲全勝，越國的軍隊幾乎全軍覆滅，國君踐，不得不屈尊作吳國國君夫差的仆人。直到公元前。191年，夫差才放勾踐回到自己己的國家。
勾踐回到國內，便一心謀劃滅掉吳國，報仇雪恥。但這必須首先使自己的國家強盛，使吳國貧困衰弱，然後才能訴諸武力。於是勾踐命令人臣大種，到吳國支借10000擔糧食。用來賑濟國內的饑民。吳國國君覺得越國早已元氣大傷，不會再構成對自己的威脅，就借給了越國。
第二年，越過農業獲得大豐收。勾踐找來文種，對他商議悅：去年我們借了吳國的糧食，如果不還，就失掉了信用，還可能給吳國找到攻打我國的借口。可真如數還給吳國。又對我國不利而有利於吳國。你看這個問題如何處理呢？”
文種回答說：“我建議從糧食中精選出最好的一部分，蒸熟了還給吳國。精選的好稻穀，再經蒸熟，更顯得粒大飽滿，吳國人見此，必定會用來作稻種。這樣，他們就中了我們的計了。”
勾踐按照文種的計謀，如數歸還了吳國糧食。吳國人果然為粒大飽滿的稻穀所吸引，都留作第二年春播的種子。結果，這些蒸過的、看似漂亮的稻種都沒有發芽，以致秋季顆粒無收，隨之而來的是大饑荒和國內的動蕩，吳國國力因此而大減，而給越國提供了複興並最後戰勝吳國的機會。
二三、子餘的先見之明
春秋時期，越國的國君讓他的大臣子餘去督造一條大船。船造好後，有個商人請求做掌管船的官吏太子餘沒有任用他。於是商人離開越國，到了吳國，靠攀附王孫率而見到了吳國國君，並且說了越國大臣不能用他的事情。
有一天，王孫率和他在江邊遊覽。忽然起了颶風，江上的船都搖晃動蕩起來，他就屈著手指指著江裏的船對王孫率說：某條船將要翻了，某條船不會翻，果然都被他說中了。王孫率非常驚異，就把他推薦給吳國國君，讓他做了主管船隻的官。
越國人聽說了這件事，都責怪子餘。子餘說：“我不是不知道他的這種本事，我曾經與他相處過，這是一個好說大話的人，他曾經說‘越國沒有人，比得上我’。我聽說，‘好說大話的人總是誇耀自己的優點，招來很多奉承’，說沒有人比得上自己的人，必然是經常猜度別人，而又沒有一點自知之明。如今吳國重用這樣的人，將來敗壞吳國大事的必然是他。”越國人都不相信子餘的話。
沒過多久，吳國征伐楚國，吳國國君讓那個商人掌握船隻，船從太湖駛出吳國的江河，逼近扶胥口時，就沉沒了。越國人這時才佩服於餘的先見之明。
二四、老當益壯
“老當益壯”形容年紀雖老，誌向更高。
此典出自《後漢書·馬援傳》：“（援）後為郡督郵，送囚至司命府，囚有重罪，援哀而縱之，遂亡命北地。遇赦，因留牧畜，賓客多歸附者，遂役屬數百家，轉遊隴漢間。嚐謂賓客曰：‘丈夫為誌，窮當益堅，老當益壯。’”
西漢末年，扶風郡中有一個壯士名叫馬援，誌向遠大。馬援不僅知書識禮，而且精通武藝，所以他哥哥稱他“大器晚成”。哥哥死的時候，馬援持服行喪，侍奉寡嫂，恭敬盡禮非常周到。後來他做扶風郡督縣官，奉命押送一批囚犯，一路上他看到囚犯們痛苦不堪的表情，不覺動了惻隱之心，於是馬援把那批囚犯都放了，自己則逃亡到北方去。
馬援在北方放牧，因為很有本事，養了幾千頭牲畜，馬援常說：“大丈夫為誌，窮當益堅，老當益壯。”他把賺來的錢全都分給親友，自己隻穿破羊皮褲。
王莽末年，馬援在隗囂手下做大將。那時候天水隗囂、四川公孫述和劉秀三足鼎立，公孫述在成都稱帝，隗囂派他到公孫述那裏去打聽情況，馬援認為自己和公孫述是同鄉，兩人一定會相見如故，沒料到公孫述擺出全副架勢，由禮官讚禮，才引見他。馬援看見公孫述如此裝模作樣，因而沒說幾句話就走了。後來馬援又被派到洛陽見劉秀，劉秀立即熱情地接見了他，還虛心地請教馬援，他有哪些不如人的地方，並且親自陪同馬援到各處巡視，征求他對國事的意見。馬援見光武帝能禮賢下士坦誠相待便留了下來。
馬援在東漢做大將，被派去屯田，立下了很多的功勞。恰遇到南方交趾有女王聚兵造反，攻打邊疆州郡，馬援請命帶兵出征，光武帝於是封他為伏波將軍。馬援帶了水路各軍，浩浩蕩蕩地出發了，在沿海進攻交趾，交趾軍打不過他們，一敗塗地，漢軍乘勝直擊交趾巢穴，女王退到一個山洞裏，被漢軍捉住殺了，馬援平定了交趾。為了紀念戰功，後人還建立了一個大銅柱。馬援得勝班師回朝，朝中文武百官都趕到三十裏外的地方去迎接他。馬援謝道：“男兒就是要拚死疆場，用馬革包裹屍體回來。”
後來洞庭湖一帶又發生了五溪蠻人作亂的情況，光武帝派兵征伐。因山澤瘴氣薰人，漢軍全軍覆沒，馬援知道了，就向光武帝上稟，表示願意自請帶兵出征，光武帝看他想了一會兒說道：“你年紀太老了吧。”馬援道：“我雖然六十二歲了，卻還能披甲上馬，不能算老。”馬援穿好甲胄一躍登鞍，非常自豪覺得自己還可以為國效勞，光武帝稱讚他道：“這個老人家，真是老當益壯啊！”這位老將軍又率領漢軍為國立功去了。
二五、短兵相接
“短兵相接”用以形容敵我逼近，戰鬥激烈。
此典出自《楚辭·九歌·國殤》：“操吳戈兮被犀甲，車錯轂兮短兵接。”
楚漢相爭初期，有一次劉邦攻占彭城（今江蘇徐州），項羽從山東回軍南下彭城，劉邦大敗；項羽部將丁公率軍緊追不舍。追到彭城西，兩軍展開大戰，劉邦看情形估計自己很難脫身，便對丁公說：“你我都是英雄，何必苦苦相逼呢？”丁公聽了劉邦的這句話，就順水推舟，引兵退去，劉邦得以脫身。
司馬遷在描寫兩軍相遇時，有“丁公逐窘高帝彭城西，短兵相接”之句，意思是說：丁公追逐劉邦到彭城之西時，兩軍迫近，用刀劍等短兵器相接戰。古時打仗的兵器，弓箭稱為“長兵”，刀劍稱為“短兵”，近身作戰，必須用短兵器，故叫做“短兵相接”。
二六、馬革裹屍
“馬革裹屍”一詞，最早見於《後漢書·馬援列傳》。原文的意思是：大丈夫應當戰死沙場，用馬的皮革包裹屍首，還葬故鄉。
馬援是後漢時期的一個重要將領。他生在前漢末年，12歲時父母雙亡。哥哥馬況讓他學詩，學了好幾年，也沒有什麼起色，馬援便要求到邊疆去放馬。哥哥怕弟弟灰心，就鼓勵他說：“汝大才，當晚成。”意思是你的才能很大，可能成熟得晚些。就是我們今天常說的“大器晚成”。
馬援果然應驗了哥哥的話——“大器晚成”。王莽末年，他被任命為新城大尹，就是漢中的太守。王莽敗後，隗囂拜他為綏德將軍，後來，馬援與隗囂反目成仇。劉秀大軍西征時，馬援受到重用。劉秀讓馬援與群臣共商討伐隗囂之計。馬援順手將一袋米倒在席上，按地形堆成山川河穀，這大概就是世界上最早的沙盤模型。當時，劉秀高興地大叫，敵軍全在我眼中了 隨後，劉秀大軍便進占第一(今寧夏固原縣)，隗囂軍大敗。建武九年，馬援被拜為太中大夫，建武十一年拜為隴西太守，是劉秀帳下有名的常勝將軍。
光武帝劉秀基本統一中國後，為了發展經濟，增強國力，極力避免戰爭。
建武二十年，馬援班師回京後，劉秀賞賜給他一輛兵車，職務僅安排在九卿之後，封為新息侯。許多朋友都前來祝賀，其中有一個人叫孟冀，他跟馬援是非常要好的朋友，言談中不免有些溢美之詞。誰知馬援卻說：“男子漢就是應該在戰場上逞雄，死於邊野以馬革裹屍還葬耳 何能醉臥床上，纏綿於兒女之情 ”言辭之間表明了自己立誌戰死疆場的雄心壯誌。孟冀敬佩地連連稱道，說：“將軍真是壯烈之士，男子漢就應當如此 ”
雖然馬援在花甲之年請戰出征，為國盡忠，最後病逝軍中，但他的“馬革裹屍”的精神卻一直為人傳頌，在曆朝曆代的將士中影響深遠。
毛主席也曾在大悲大痛的時候，引用過這個典故。抗美援朝期間，毛主席的長子毛岸英在敵機的一次空襲中光榮犧牲，金日成希望能將毛岸英烈士的遺體安葬在朝鮮。毛岸英烈士的遺體是留在朝鮮還是運回國內，當時毛主席沒有立即答複，等到第二天早上，秘書發現主席的桌子上有兩句詩，寫的是：
青山處處埋忠骨，何須馬革裹屍還。
主席的批示就在詩中。毛岸英烈士被安葬在了朝鮮的國土上。
二七、聞雞起舞
“聞雞起舞”最早的文字記載於《晉陽秋》。原文是這樣的：
(祖)逖與司空劉琨俱以豪雄著名，年二十四與琨同僻司州主簿，情好綢繆，共被而寢，中夜聞雞鳴俱起，曰：“此非惡聲也。”每語世事，則中宵起坐，相謂曰：“若四海鼎沸，豪傑共起，吾與足下相避中原耳。”
這段古文的大意是：祖逖和劉琨少有壯懷，立誌為國盡力，半夜聽到雞叫，便起身操練武藝。此典故比喻有誌之士及時奮發。
祖逖是東晉南朝時期第一個舉兵北伐，決意恢複中原的著名將領，曾為維護國家的統一安定作出過重要的貢獻。
祖逖出生於公元265年，卒於321年，是今天的河北淶水人。24歲那年，他喬居陽平(今河北大名縣東北)，認識了一個叫劉琨的人，並一起被官府任命為司州主簿，就是掌管文書簿籍的小官。說到劉琨這個人呀，也非等閑之輩。我們今天常說的“枕戈待旦”一詞，就出自劉琨之口。
祖逖和劉琨兩人均胸懷壯誌，意氣相投。他們經常住在一起，作徹夜長談，相互勉勵。他們深知，要報效國家、建功立業，必須做到文武雙全、才華超群。為了實現自己的抱負，祖逖在博覽群書的同時，十分重視習武。
有一天深夜，祖逖在夢中突然被雞叫聲驚醒，他展望未來，浮想聯翩，再也睡不著了。於是，他叫醒劉琨說：“此非惡聲也。”意思就是說，雞叫正是對我們的提醒，為報效國家，應勤學苦練武藝。於是他倆便披衣下床，仗劍相對而舞。這就是膾炙人口的“聞雞起舞”典故的起源。
功夫不負有心人。年輕時的勤習苦練，終於使祖逖成為一名精通兵法、善用韜略的將才。後人常以“聞雞起舞”以作自勉。如譚嗣同在《和仙槎除夕感懷》詩中寫道：
有約聞雞同起舞，燈前轉恨漏聲遲。
又如辛棄疾在《賀新郎·同父見和再用韻答之》詞中寫道：
我最憐君中宵舞道男兒，到死心如鐵。看試手，補天裂。
還有很多古今名人引用這個典故，在這裏就不一一列舉了。今天的軍營中也流行著一句話：“當兵不習武，不算盡義務；武藝練不精，不算合格兵。”說的就是要愛軍習武，立誌報國，與聞雞起舞有著異曲同工之妙。
二八、宋徽宗傳位太子
宋徽宗宣和七年（公元1125年），李綱被提升為大常少卿。當時金人撕毀盟約，進攻宋朝，告急的書信不斷傳來，朝廷商議防禦敵人的辦法。皇帝詔令各地起軍勤工，命太子為開封牧，讓大臣們各抒己見，獻計獻策。李綱寫了《禦戎五策》，並對好朋友給事中吳敏說：“皇帝命太子為開封牧，難道不是想把留守京都的任務交給他嗎？麵對如此強大、猖撅的敵人，除非把皇位傳給他，否則不足以招引天下豪傑。太子恭儉之德是天下聞名的，守衛宗社是能夠勝任的。你的職務就向皇帝推薦好的建議，為何不勸皇帝這樣做呢？”吳敏覺得有些為難，就問李綱說：“讓太子監國可以嗎？”李綱說：“當年唐肅宗在靈武樹起平定‘安史之亂’的大旗，不用皇帝的名號就不能恢複大唐天下，而傳位的意見卻不是唐明皇主動提出，後代人為明皇可惜。當今皇帝聰明仁恕，你的建議一旦被采納，將會看到金人撤兵，宗社安寧，給天下百姓帶來莫大的恩惠、”
第二天，吳敏請求發言，提出傳位太子的建議，並說李綱的意見，與我是一致的。徽宗便下旨請李綱前來商議。李綱刺傷胳膊，蘸著寫成血書，書中寫道：“皇太子監理國事，這是常有的慣例，如今大敵進攻，已到了生死危亡的緊要關頭，還能夠再守著常禮，抱殘守缺嗎？名分不正，卻委以大權，怎麼能夠號召天下，奪取可能得到的勝利呢？如果授予皇太子位號，讓他為陛下守宗廟社稷，收攬將士們的報國之心，拚死殺敵，天下就可以保住了。”由於李綱的堅持，徽宗終於決定將皇位傳給太子，於是，欽宗繼位，徽宗為太上皇。