《四書》、本經既明之後，自此日看史，仍五日內專分二日倍溫玩索《四書》、經、注、《或問》。本經傳注，倍溫諸經正文，夜間讀看玩索溫看性理書，並如前法。為學之法，自合接續明經。今以其學文不可過遲，遂次讀史，次讀韓文，次讀《離騷》，次學作文，然後以序明諸經，覽音詳焉。
看《通鑒》：
看《通鑒》及參《綱目》。兩漢以上，參看《史記》、《漢書》，唐參《唐書》、範氏《唐鑒》。看取一卷或半卷，隨宜增減。《四書》既明，胸中已有權度，自此何書不可看？雖不必如讀經之遍數，亦虛心反複熟看。至於一事之始末，一人之姓名、爵裏、諡號、世係，皆當於細考求強記。又須分項詳看。如當時君臣心德之明暗，治道之得失，紀綱之修廢，製度之因革，國本之虛實，天命人心之離合，君子小人之進退，刑賞之當濫，國用之奢儉，稅斂之輕重，兵力之強弱，外戚宦官之崇抑，民生之休或，風俗之厚薄，外夷之叛服，如此等類，以項目寫貼眼前，以備逐項思玩當時之得失。如當日所讀項目無者，亦須通照前後思之，如我親立其朝，身任其事，每事以我得於《四書》者照之，思其得失，合如何論斷，合如何區處。有所得與合記者，用冊隨抄。然後參諸儒論斷、管見、《綱目》、《凡例》，尹氏《發明》、金仁山《通鑒前編》、胡庭芳《古今通要》之類，以驗學識之淺深。不可先看他人議論，如矮人看場無益。然亦不可先立主意，不虛心也。諸儒好議論亦須記。仍看《通鑒》釋文，正其音讀。看畢，又通三五日前者看一遍。
--分日倍溫玩索《四書》、經注、《或問》、本經傳注及諸經正文，夜間讀看玩索溫看性理書，並如前法。
《通鑒》畢。
次讀韓文：
讀韓文，文法，原於孟子經史，但韓文成幅尺間架耳。先抄讀西山《文章正宗》內韓文議論敘事兩休華實兼者七十餘篇，要認此兩休分明後，最得力。正以朱子《考異》，表以所廣謝，山批點。篇法、章法、句法、字法備見。自熟讀一篇或兩篇，亦須百遍成誦，緣一生靠此為作文骨子故也。既讀之後，須反複詳看。每篇先者主意，以識一篇之綱領；次看其敘述裨揚、輕重、運意、轉換、演證、開闔、關鍵、首腹、結末、詳略、淺深，次序。既於大段中看篇法，又於大段中分小段看章法，又於章法中看句法，句法中看字法，則作者之心，不能逃矣。譬之於樹，通看則由根至表，幹生枝，枝生華葉，大小次第相生而為樹。又折一幹一枝看，則又皆各自有枝幹華葉，猶一樹然，未嚐毫發雜亂，此可以識文法矣。看他文皆當如此看，久之自會得法。今日學文能如此看，則他日作文能如此作，亦自能如此改矣。然又當知有法而無法，無法而有法，有法者，篇篇皆有法也；無法者，篇篇法各不同也。所以然者，如化工賦物，皆自然而然，非區區模擬所致。有意於為文，已落第二義。在我經史熟，析理精，有學有識有才，又能集義以養氣，是皆有以為文章之根本矣。不作則已，作則沛然矣。第以欲求其言語之工，不得不如此讀看耳，非曰止步驟此而能作文也。果能如此工程讀書，將見突過退之，何止肩之而已！且如朱子《或問》及集中文字，皆是用歐曾法，試看歐曾，曾有朱子議論否？此非妄言。若能如此讀書，則是學天下第一等學，作天下第一等文，為天下第一等人。在我而已，未易與俗子言也。自此看他文，欲識文體有許多樣耳。此至末事，一看足矣，不必讀也。其學作文次第，詳見於後。
--六日內分三日倍溫玩索《四書》，經注，《或問》、本經傳注、諸經正文及溫看史，夜間讀看玩索溫看性理書，如前法。
韓文畢。
次讀《楚辭》
讀《楚辭》，正以朱子《集注》，詳其音讀訓義，須令成誦，緣靠此作古賦骨子故也。自此他賦止看不必讀也。其學賦次第詳見於後。
--分日倍溫玩索《四書》、經注、《或問》、本經傳注、諸經正文，溫看史，夜間讀看玩溫性理書，如前法。性理畢，次考製度。製度書多兼治道，有不可分者，詳見諸經注疏、諸史誌書、《通典》、《續通典》、《文獻通考》、鄭夾漈《通誌略》、甄氏《五經算術》、《玉海》、《山堂考索》、《尚書中星閏法詳說》、林勳《本政書》，朱子《井田譜》、夏氏《井田譜》、蘇氏《地理指掌圖》、程氏《禹貢圖》、酈道元《水經注》、張主一《地理沿革》、《漢官考職源》、陸農師《禮書》、《禮圖》、陳祥道《禮書》、陳暘《樂書》、蔡氏《律呂新書》及《辯證律準》、《禋典郊廟奉祀禮文》、呂氏《兩漢菁華》、唐氏《漢精義》、《唐精義》、陳氏《漢博議》、《唐律注疏》、《宋刑統》、《大元通製》、《成憲綱要》、《說文》、《五音韻譜》、《字林》、《五經文字》、《九經字樣》、戴氏《六書考》、王氏《正始音》、陸氏《音義》、牟氏《音考》、賈氏《群經音辨》、丁度《集韻》，司馬公《類篇》、《切韻指掌圖》，吳氏《詩補音》及《韻補》、《四聲等子》、楊氏《韻譜》。先擇製度之大者，如律曆、禮樂、兵刑、天文、地理、官職、賦役、郊祀，井田，學校、貢舉等，分類如《山堂寺索》所載曆代沿革，考核本末得失之後，斷以朱子之意，及後世大儒議論，如朱子《經濟文衡》、呂成公《製度詳說》。每事類抄，仍留餘紙，使可續添，又自為之著論。此皆學者所當窮格之事。以夫子之聖，猶必問禮問樂而後能知，豈可委之以為名物度數之細而略之！平日誠能沉潛參伍，以求其故，一旦在朝，庶免禮官不識禮、樂官不識樂之誚，而和胡、阮、李、範、馬、劉、楊不能相一之論可決，禘祫廟製可自我而定如韓子、朱子矣，豈特可仿源流。至論及呂成公、錢學士百段錦，作成策段，為舉業資而已。
《通鑒》、韓文、《楚辭》既看既讀之後，約才二十歲，或二十一二歲，仍以每日早飯前循環倍溫玩索《四書》、經注、《或問》、本經傳注、諸經正文，溫看史，溫讀韓文、《楚辭》之外，以二三年之工，專力學文。既有學識，又知文體，何文不可作？
學作文：
學文之法，讀韓文法已見前。既知篇法、章法、句法、字法之正體矣，然後更看全集，有謝疊山批點及選看歐陽公有陳同父選者佳、曾南豐《類槁》、王臨川三家文體，然後知展開間架之法。緣此三家，俱是步驟。韓文明暢平實，學之則文體純一，庶可望其成一大家數文字。歐曾比韓更開闔舟明，運意縝密，易學而耐點檢。然其句法則漸不若韓之古。朱子學之，句又長矣，真西山雖亦主於明理，句法還短，不可不知。他如柳子厚文先看西山所選敘事議論，次看全集。蘇明允文，皆不可不看。其餘諸家之文，不須雜看。此是自韓學下來漸要展開之法，看此要識文體之佳耳。