即當尚誌。為學以道為誌，為人以聖為誌。自此依朱子法讀《四書注》。或十五歲前用工失時失序者，止從此起，便讀《大學章句》、《或問》，仍兼補《小學書》。讀《大學章句》、《或問》：
--讀書、倍溫書，所讀字數分段，看讀百遍，倍讀百遍，並如前法。
夜間玩索倍讀已讀書，玩索讀看性理書，並如前法。
必確守《朱子讀書法》六條：
居敬持誌、循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力。
必以身任道，靜存動察，敬義夾持，知行並進，始可言學。不然，則不誠無物，雖勤無益也。朱子諭學者曰："學者書不記，熟讀可記，義不精，細思可精。惟有誌不立，真是無著力處。隻如今人，貪利祿而不貪道義，要作貴人而不要作好人，皆是誌不立之病。直須反覆思量，究其病痛起處，勇猛奮躍，不複作此等人，一躍躍出，見得聖賢千言萬語，都無一字不是實語，方始立得此誌。就此積累工夫，迤邐向上去，大有事在，諸君勉旃，不是小事。"又如程子《四箴》，朱子《敬齋箴》、西山《夜氣箴》，當熟玩體察外，有天台南塘陳先生名栢字茂卿《夙興夜寐箴》曰："雞鳴而寤，思慮漸馳，盍於其間，澹以整之。或省舊愆，或紬新得，次第條理，了然默識。本既立矣，昧爽乃興，盥櫛衣冠，端坐斂形。提掇此心，皓如出日，嚴肅整齊，虛明靜一。乃啟方冊，對越聖賢，夫子在坐，顏曾後先。聖師所言，親切敬聽，弟子問辨，反複參訂。事至斯應，則驗子為，明令赫然，常目在之。事應既已，我則如故，方寸湛然，凝神息慮。動靜循環，惟心是監，靜存動察，勿二勿三。讀書之餘，間以遊泳，發舒精神，體養情性。日暮人倦，昏氣易乘，齋莊正齊，振撥精明。夜久斯寢，齊手斂足，不作思維，心神歸宿。養以夜氣，貞則複元，念茲在茲，日夕乾乾！"昔金華魯齋王先生名栢字會之以為此箴甚切，得受用，以教上蔡書院諸生，使之人寫一本，置坐右。又雲："養以夜氣，足以證西山之誤。"
《大學章句》、《或問》畢。
次讀《論語集注》。
次讀《孟子集注》。
次讀《中庸章句》、《或問》。
次抄讀《論語或問》之合於《集注》者。
次抄讀《孟子或問》之合於《集注》者。
次讀本經。
治《周易》：抄法，一依《古易》十二篇。勿抄《彖傳》、《象傳》附每段經文之後。先手抄四聖經傳正文，依《古易》讀之。別用紙依次抄每段正文。次低正文一字，節抄所兼用古注疏。次低正文二字，附節抄陸氏《音義》。次節抄胡庭芳所附朱子《語錄》、《文集》，何北山《啟蒙》、《係辭發揮》，朱子孫鑒所集《易遺說》，去其重者。次低正文二字，節抄董氏所附程子《語錄》、《文集》。次低正文三字，節抄胡庭芳所纂朱子解及胡雲峰《易通》及諸說精確而有裨朱子《本義》者。其正文分段，以朱子《本義》為主。每段正文既抄諸說，仍空餘紙，使可續抄。其讀《易》綱領、及先儒諸圖及說，抄於卷首。圖在《啟蒙》者，不可移。讀法，其朱子《本義》、程子《傳》所節古注疏，並依讀《四書》例，盡填讀經空眼簿如前法。須令先讀《五讚》、《啟蒙》及《發揮》；次《本義》，畢；然後讀程子《傳》，畢；然後讀所節古注疏。其所附抄，亦玩讀其所當讀者，餘止熟看參考。其程子《傳》、古注疏與朱子《本義》訓詁，指義同異，以玩索精熟為度。異者以異色筆批抹。每卦作一冊。
治《尚書》：抄法，先手抄全篇正文讀之。別用紙抄正文一段。次低每段正文一字，抄所主蔡氏《傳》。次低正文一字，節抄所兼用古注疏。次低正文二字，附節抄陸氏《音義》。次低正文二字，節抄朱子《語錄》、《文集》之及此段者。次低正文三字，節抄金氏《表注》、董氏所纂諸儒之說，及諸說精確而有裨蔡氏《傳》者。其正文分段，以蔡氏《傳》為主。每段正文，既抄諸說，仍空餘紙，使可續抄。其《書序》及朱子所辯，附抄每篇之末。其讀《書》綱領及先儒諸圖，抄於首卷。讀法，其蔡氏《傳》及所節古注疏，並依讀《四書》例，盡填讀經空眼簿如前法。其所附抄，亦玩讀其所當讀者，餘止熟看參考。須令先讀蔡氏《傳》，畢；然後讀古注疏。其古注疏與蔡氏《傳》訓詁，指義同異，以玩索精熟為度。異者以異色筆批抹。每篇作一冊。
治《詩》：抄法，先手抄《詩》全篇正文讀之。別用紙抄《詩》正文一章，音義協音，並依朱子。次低正文一字，抄所主朱子《傳》。次低正文一字，節抄所兼用古注疏。次低正文二字，附節抄陸氏《音義》。次低正文二字，節抄朱子《語錄》、《文集》之及此章者。次低正文三字，節抄輔氏《童子問》，及魯齋王氏《詩疑辯》，及諸說精確而有裨朱子《傳》者。每段正文，既抄諸說，仍空餘紙，使可續抄。其《詩小序》及朱子所辯，附抄每篇之末。其讀《詩》綱領及先儒諸圖，抄於首卷。讀法，其朱子《傳》及所節古注疏，並依讀《四書》例，盡填讀經空眼薄如前法。其所附抄，亦玩讀其所當讀者，餘止熟看參考。須令先讀朱子《傳》，畢；然後讀古注疏。其古注疏及朱子《傳》訓詁，指義同異，以玩索精熟為度。異者以異色筆批抹。每篇作一冊。
治《禮記》：抄法，先手抄每篇正文讀之。別用紙抄正文一段。次低正文一字，節抄所用古注。次低正文一字，節抄疏。次低正文一字，附節抄陸氏《音義》。次低正文一宇，節抄朱子《儀禮經傳通解》之相關者。次節抄朱子《語錄》、《文集》之及此段者。次低正文二字，節抄黃氏《日抄》、陳氏櫟《詳解》、衛氏《集解》精確而有裨正經古注疏者。其正文分段，以古注為主。每段正文，既抄諸說，仍空餘紙，使可續抄。蓋治禮必先讀《儀禮》經。其讀《禮記》綱領及先儒諸圖及楊氏《儀禮圖》，抄於首卷。讀法，其所節古注並疏，依讀《四書》例，盡填讀經空眼薄如前法。其所附抄，亦玩讀其所當讀者，餘止熟看參考。其古注疏之所以合於經與否，以玩索精熟為度。其未合者，以異色筆批抹。每篇作一冊或二三冊。
治《春秋》：抄法，先手抄正經，每一年作一段讀之。讀全經畢，別用紙抄當年經文一段。次低經文一字，節抄所節用《三傳》、胡氏《傳》諸說之合於經之本義者。次低經文一字，節抄《三傳》、胡氏《傳》諸說之未合者。次低經文二字，附節抄陸氏《音義》。次低經文二字，抄程端學所著《辯疑》、《或問》。凡諸說之有裨正經、《三傳》、胡氏《傳》者，已詳見成書。每段正文，既抄諸說，仍空餘紙，使可續抄。其讀《春秋》綱領及先儒諸圖，抄於首卷。讀法，凡所節《三傳》、胡氏《傳》，並依讀《四書》例，盡填讀經空眼薄如前法。其所附抄，亦玩讀其所當讀者，餘止熟看參考。其《三傳》、胡氏之所以合於經與否，以玩索精熟為度。其未合者，以異色筆批抹。每年作一卷，每公作一冊或二三冊。
前自十五歲，讀《四書》、經注、《或問》、本經傳注、性理諸書。確守讀書法六條約用三四年之功，晝夜專治，無非為己之實學，而不以一毫計功謀利之心亂之，則敬義立，而存養省察之功密，學者終身之大本植矣。