遇強示弱，遇弱示強
在現實社會裏，人固然有先天的強與弱以及後天的強與弱，但因為人有智慧，可以透過學習及經驗的累積，在人性叢林裏巧妙地獲得生存的機會，並進而為自己爭取較豐沛的利益。有一個智慧是值得在人性叢林裏進出行走時參考的，那就是——遇強則弱，遇弱則強!
人不太容易去改變自己條件的強或弱，但卻可以以示強或示弱的方式，為自己爭取有利的位置。
“遇強則示弱”的意思是：如果你碰到的是個有實力的強者，而且他的實力明顯高過於你，那麼你不必為了麵子或意氣而與他爭強，因為一旦硬碰硬，固然也有可能摧折對方，但毀了自己的可能性卻很高，因此不妨示弱，好化解對方的戒心。
公元前206年，項羽占有楚魏東部九郡之地，自封為西楚霸王，定都彭城(今江蘇徐州)。又違背先入關中者為關中王的前約，改封先入關中的劉邦為漢王，封地有巴蜀和漢中41個縣，國都為南鄭{今陝西南鄭縣東北)。巴蜀之地，是秦朝流放罪犯的偏遠荒涼之地，劉邦心中非常不快。這不僅奪了他的關中王之位，而且等於公開被貶謫了，於是劉邦怨恨項羽言而無信，意欲進攻他。
項羽的謀臣亞父範增早就看透了劉邦的心思，對項羽說：“劉邦被封為蠻夷之地的漢中王，他若願意去，定是圖謀不軌，想獨占一隅，日後伺機反撲，應當立即處死他。他若不肯去，那就是違抗您西楚霸王的命令，是對您公然的藐視，也要立刻殺掉他!”項羽命人將劉邦找來，想試探一下他的態度。劉邦聽說項羽召見，早已猜到其用心，雖然明知此去凶多吉少，但又不能公然抗命不去，心中盤算著怎樣應對這場智鬥。劉邦來到殿前，恭恭敬敬地伏在地上說：“拜見霸王千歲!”那謙恭的樣子使項羽心中異常受用，立即放鬆了警惕，笑著問道：“沛公，你先入鹹陽，功勞可嘉，我特意加封你為漢中王，代管巴蜀，不知你意下如何?”劉邦聽罷。馬上意識到項羽暗藏殺機，隻要一語有失，便會人頭落地。他沉吟片刻，然後從容地答道：“我好比霸王您胯下的一匹坐騎，何去何從全由您做主。”項羽聞聽此言，既對劉邦的恭維感到自得，又覺得劉邦的話無懈可擊，因此也就沒有了殺他的借口，便讓劉邦下殿去了。
劉邦謝恩退出大殿，急忙回到自己的營地。稍加打點，便依張良之計，偃旗息鼓，人不解甲，馬不停蹄，率軍急匆匆地向巴蜀進發。他決心以巴蜀偏塞之地為依托，招兵買馬，養精蓄銳，待力量充實了，再還三秦，謀取天下。劉邦能以一個政治家的眼光，從宏觀和全局著眼，在形勢於已不利時，暫忍一時之忿，以屈待伸，沉著冷靜地等待時機，顯示了驚人的膽識和氣魄。
為了進一步打消項羽的疑慮，便於自己在蜀地休養生息，他又采納了張良之計，把三百多裏棧道全部放火燒毀，作出一副無意東歸的姿態。項羽聞知劉邦率軍已向巴蜀進發，才感到範增所言極是，立即派季布帶三千人馬前去追趕，然而為時已晚。當季布率兵追到棧道口時，劉邦大軍早已無影無蹤，且棧道已毀，季布等人隻能望崖興歎，空手而返。
劉邦後又拜韓信為大將軍，廣納賢才，休兵養士，最終在眾賢士的幫助下，使得不可一世的西楚霸王自刎烏江，統一天下。
為人處世，不可能處處得誌，實力不強時要示弱，千萬不要硬碰，雞蛋碰石頭是沒有什麼好下場的。先屈就自己，再積蓄實力以圖厚積薄發，則萬事可成。
“遇弱則示強”的意思是：如果你碰到的是實力比你弱的對手，那麼就要顯露你比他“強”的一麵，這並不是為了讓他來順從你，或滿足自己的虛榮心或優越感，而是弱者普遍有一種心態，不甘願一直做弱者，因此他會在周圍尋找對手，好證明他也是一個“強者”，你若在弱者麵前也示弱，正好引來對方的殺機，徒增不必要的麻煩與損失。
漢王劉邦派人去遊說九江王英布投降，英布猶豫再三，最後勉強同意了。
英布來拜見劉邦，進門卻發現漢王正坐在椅子上洗腳，對他十分冷淡。英布怒發衝冠，覺得受了羞辱，後悔自己來投靠。
但是，等到他出來，回到住處，發現帳幕、飲食、隨從都與漢王的住所一樣，英布又十分高興了。
開始時，劉邦對英布出乎他人的傲氣，以“遇弱示強”之法，樹立起自己的權威，隨後又出乎意料地重視，是告訴他在這裏能夠得到所追求的東西，使其死心塌地效忠於自己。
示強則可使弱者望而生畏，知難而退。所以，這裏的示強是防衛性的，而不是侵略性的，而侵略也必為你帶來損失，若判斷錯誤，碰上一個“遇強示弱”的對手，那你不是要很慘嗎?
當然，人性叢林裏沒有絕對的強與弱，隻有相對的強與弱，也沒有永遠的強與弱，隻有一時的強與弱，因此強者與弱者，最好維持一種平衡、均勢，國與國之間不易做到此點，但人與人之間卻不難做到，隻要你願意，也不論你是弱者或強者，“遇強示弱，遇弱示強”隻是其中一個方法罷了。
正話要反說，假話要真說
有些話絕對不允許你說出來，為了避免尷尬，不妨從其反麵說起。須知真理再向前一步就可能變成謬誤，反麵的話稍加引申，就可能走到反麵的反麵。
反語是口才藝術中的迂回術，是更為極端的迂回術。正話反說便是以徹底的委婉，欲擒故縱，取得合適的發話角度，達到比直言陳說更為有效的說服效果。
齊國有一個人得罪了齊景公，齊景公大怒，命人將這個膽大包天的人綁在了殿下，要召集左右武士來肢解這個人。為了防止別人勸諫，他甚至下令：“有敢於勸諫者，也定斬不赦。”文武百官見國王發了這麼大的火，誰還敢上前自討殺頭之冤。
晏子見武士們要對那人殺頭肢解，急忙上前說：“讓我先試第一刀。”眾人都覺得十分奇怪：晏相國平時是從不親手殺人的，今天怎麼啦?隻見晏子左手抓著那個人的頭，右手磨著刀，突然仰麵向坐在一旁的齊景公問道：“古代賢明的君要肢解人，您知道是從哪裏開始下刀嗎?”齊景公趕忙離開坐席，一邊搖手一邊說：“別動手，別動手，把這人放了吧，過錯在寡人。”那個人早已嚇得半死，等他從驚悸中恢複過來，真不敢相信頭還在自己肩上，連忙向晏子磕了三個大響頭，死裏逃生般地走了。
晏子在齊景公身邊，經常通過這種正話反說的方法，迫使齊景公改變一些荒謬的決定。比如有一次，一個馬夫殺掉了齊景公曾經騎過的老馬，原來是那匹馬生了病，久治不愈，馬夫害怕它也把疾病傳染給馬群，就把這匹馬給宰殺了。齊景公知道後，十分心疼，便斥責那個馬夫，一氣之下竟親自操戈要殺死這個馬夫。馬夫沒想到國君為了一匹老病馬竟會殺了自己，嚇得早已麵如土色。晏子在一旁看見了，就急忙抓住齊景公手中的戈，對景公說：“你這樣急著殺死他，使他連自己的罪過都不知道就死了。我請求為你曆數他的罪過，然後再殺也不遲。”齊景公說：“好吧，我就讓你處置這個混蛋。”
晏子舉著戈走近馬夫，對他說：“你為我們的國君養馬，卻把馬給殺掉了。此罪當死。你使我們的國君因為馬被殺而不得不殺掉養馬的人，此罪又當死。你使我們的國君因為馬被殺而殺掉了養馬人的事，傳遍四鄰諸侯，使得人人皆知我們的國君愛馬不愛人，得一不仁不義之名，此罪又當死。鑒於此，非殺了你不可。”齊景公聽後大愧，連忙說：“夫子放了他吧，免得讓我落個不仁的惡名，讓天下人笑話。”
就這樣，那個馬夫也被晏子巧妙地救了下來。在很多時候，正話反說可以放大荒謬，讓人更為明白地見到荒謬的真麵目，從而達到了更好的勸諫效果。
我們要懂得正話要反說，還要懂得假話要真說。有些時候，由於情況的需要，也許我們會講一些“善意的謊言”。這並不是我們的邪惡，而是源於我們的善良和友好。在有些特殊的情況下，善意的“謊言”也同樣美麗。
美國人邁克一生耿直，憎惡人際交往中的任何虛假。為此，他在50年生命旅途中付出了沉重的代價，並終於有所頓悟，他痛苦地發現自己競沒有一個可以傾心交談的人，連妻子和兒女也拋棄了他。邁克隻能把自己的感悟寫在日記上，邁克這樣寫道：“我到今天才相信，人與人相處是沒有絕對誠實的。有時候，適當的假話和假象更能促進友誼和愛情。”
邁克的經曆是許多人困惑的縮影。我們提倡人與人之間應該坦誠相待。但發現坦誠會使人在許多時候碰得頭破血流。邁克是勇敢的，所以他把人類長期羞於啟齒的隱秘說了出來：許多時候，交際並不需要真實。
在人際交往中是不可能杜絕謊言的，有些人宣稱他從來不說假話，這句話本身就一定是假話。當我們得知親人病重，當我們獲知朋友遇難，我們就常常會說一些與實際情況完全不符的假話。從這個意義上看，世界上沒有不說謊的人。許多假話在形式上與人際間真誠相處不相一致，但在本質上卻吻合於人的心理特征，每個人都不希望被否定，每個人都希望猜測中的壞消息最終是假的。為了人們許多合理的願望暫時不至於落空，謊言就開始發揮作用。