正如有位作家所說：“自己把自己說服了，是一種理智的勝利；自己被自己感動了，是一種心靈的升華；自己把自己征服了，是一種人生的成熟。大凡說服了，感動了，征服了自己的人，就有力量征服一切挫折，痛苦和不幸。”
該進則進，當退則退，人生貴在把握進退之機
一切事物都在不斷變化，時世的盛衰和人生的沉浮也是如此，必須待時而動，順其自然。這就意味著，為人處世要精通時務，懂得“激流勇進”和“激流勇退”的道理。
中國曆史上，許多真正的權謀家都懂得“進退有度”的道理，在創業之初，勇敢地“挺進”，大展鴻圖；實現夙願之後，簡單地“一退”，避開了災禍。
春秋時期，吳越爭雄，越國範蠡在越王勾踐身為人奴之時，鼎力效忠。在忍耐了漫長的屈辱之後，越王勾踐終於得以東山再起，一舉滅掉了吳國，重建越國。
而立下赫赫功勞的範蠡在慶功宴上，卻悄悄帶著西施，乘一葉扁舟消失了。臨走前，他曾托人送過一封信給他的好友文種，信上說：狡兔死，走狗烹；敵國滅，謀臣亡。越王這人能容忍敵人的欺負，可不能容有功的大臣。我們隻能夠同他共患難，卻不能同他共安樂。你現在不走，恐怕將來想走也走不了。
可惜，文種沒有聽其勸告，最後被勾踐逼死。臨死對天長歎，痛悔自己沒有聽範蠡的話，而落得“謀臣亡”的結局。
與文種相反，範蠡帶著西施和一些財寶珠玉，棄官經商，改名換姓，跑到齊國去了。幾年後，成為百萬富翁，後人稱其為商聖陶朱公。
範蠡和文種的一退一進，正好說明了“退”的機會含義。範蠡的“退”，為自己創造了更好的機會，而文種不識時務的“進”，其結果卻是死路一條。
進退之術，古人多有闡發，像“進一步山窮水盡，退一步海闊天空”，“以退為進，以進為退”，如此等等。實際上，進退之道是恰到好處的中庸之道。該進的時候就進，該退的時候就退，並且進退有章法。該進的時候不進會失去機遇，該退的時候不退惹來麻煩，甚至是禍害。一個充滿智慧的人，在逆境中，懂得“以退為進”，化被動為主動，從而巧妙化解人生危機，重獲人生的“第二春”。
美國前總統克林頓跟萊溫斯基的那場“拉鏈門”風波鬧得沸沸揚揚。我們可以想一想，當克林頓與萊溫斯基的事情東窗事發，克林頓采取推脫的態度，這也是一種選擇。當著全世界人的麵，堂堂的美國總統承認自己的醜事，這是多讓人難為情的事情啊!但克林頓聰明之處就在於，他采取了一種以退為進的策略，承認了自己的錯誤。這麼做，其實是將包袱扔給了所有的美國人：我已經承認了我自己的錯誤，你們有權利讓我下台，你們也有權利讓我繼續留在總統的位子上；對一個已經承認錯誤的人，你們就看著辦吧!結果表明，克林頓勝利了。
在被動的情況下，這種以退為進的策略，可以說是最好的策略。當然，在主動的情況下，由於徹底解決某個問題的時機沒有完全成熟，也可以采用這種策略。
人生貴在把握進退之機。綜觀世界曆史，大凡能成就偉業者，無不是深諳進退規則之人。人生之中，知何時退讓為上策，懂何時進攻是時機，方可圓潤通達。而無視進退規則者隻能失敗，甚至遭致厄運。
奉獻表示富有，索取就是貧窮
甲乙兩人死後來到陰曹地府，閻王查看過功簿後說：
“你二人前世未作大惡，準許投胎為人。但是現在隻有兩種人可供選擇：付出的人與索取的人，也就是說，一個必須過付出、給予的人生，另一個必須過索取、接受的人生。”
然後要他倆慎重選擇。甲暗忖，索取、接受就是坐享其成，太舒服了，於是他搶先道：“我要過索取、接受的人生！”
乙見此情景，也沒有別的選擇，就表示甘願過付出、給予的生活。閻王聽其所願，當下判定二人來世前途：“甲過索取、接受的人生，下輩子當乞丐，整天向人索取，接受別人施舍。”
“乙過付出、給予的人生，來世做富翁，布施行善，幫助別人。”
付出的人是富有的人，索取的人是貧窮的人。乍看倍覺糊塗，付出的人隻能證明富有，付出越多，富有越弱，索取越多，越是富有。看罷方知，兩種極端的人生，活生生地展現在現實生活中。付出越多，收獲越多，索取越多，收獲越少。學會取舍，方是真諦。
上天對他是仁慈的，命運對他也微笑盈盈。他降生在帝王之家，成為一位老國王的掌上明珠。所有的尊榮和富貴，所有的玩樂和珍寶，隻要是有的，他都可以盡情享用。他的前途也是那樣的令人羨慕———他的父王正在考慮將國王的權杖交到他手中。
然而，他拒絕並逃離了這一切，選擇了他認為更重要更有意義的道路。原因是他看到了發生在人類和眾生身上不可避免的苦難和不幸。一個生命產生了，就麵臨著饑餓、病痛、年老和死亡。他想找到一種解脫痛苦的方法，弄清世界和生命存在的根據和意義。
他是在29歲那年的一個深夜離開王宮走入荒野和樹林中去的。當時他年老的父王已經入寢，他的妻子和出生不久的兒子也在熟睡中。他在樹林中用佩刀割去了頭發和胡須，又脫掉華麗的衣服扔在地上。從此，開始了6年之久的求索之路。開始，他拜訪各位有名望的長者，想從他們那裏得到滿意的答案。但他最終失望了，隻好自己走進樹林深處，在晝來夜往，雨打風吹的寂靜中苦思冥想。
也許，這一切是這個時代的許多人無法想像的。他不去千方百計地擁有財富和美色，不去爭取更高更大的權位，而甘願一無所有地冒著生命危險去尋找一種真理，他是不是天下最大的傻子？
他在6年之後終於為自己的問題找出了答案，於是他結束孤獨而回到人群中去，向人們宣講他悟出的道理，這時他35歲。他是80歲那年離別人世的，這中間又經過了45年。在45年的歲月中，他以乞討為生，以碎布片連綴為衣，以宣講自己的思想為事業。他的弟子一天天增多，他的思想四處傳播。最後，連他的妻子和兒子也成了他的弟子，他年邁的父王也成了他的擁護者。
他最後是在菩提樹下圓寂的。但此時他已沒有了任何痛苦和遺憾，他將一種永恒的東西留在了大地上———這便是被後人稱為佛法的寶藏。
看到這裏，也許你已經明白了，這個偉大的人就是佛教的創始人———佛祖釋迦牟尼。他向世界索取的隻是衣缽飯食，而奉獻給世界的，卻是一座思想的寶庫。
2000多年的時間長河中，許多王國覆滅了，無數帝王化為煙塵，但釋迦牟尼的名字卻越來越響亮。他的思想猶如一座神奇的寶庫，求取的人越多，寶藏的儲存越豐富。
富有和貧窮是一個相對的概念：有的人物質上很富有，卻還在不擇手段的向社會索取，這樣的人，實際上很可憐、很貧窮，他們失去了做為人最珍貴的東西——一愛心、同情心……有的人物質上很貧窮，卻在無怨無悔、默默無聞、不懈餘力地幫助著更需要幫助的人們，這樣的人，是很富有的人；更有甚者，他們不惜拋卻顯貴的地位、豐厚的待遇，獻身公益事業，這樣的人，就是世界上最可愛、最善良、最富有的人。
所以說，一個人的價值，在於他貢獻了什麼。你奉獻的越多，你的價值越大，你就越富有，活的更有意義。你索取的越多，你就越貧窮，你的人生就沒有多大價值和意義可言。