包昌法的研究工作條件是十分簡陋的。他一家七口人，蝸居於一樓一底20平方米的住宅中，不要說書房，連一張寫字台都無法放妥。但是，就是在這樣的環境中，他全心全意，埋頭苦幹。特別是悶熱的夏夜，他汗流浹背，讀書寫稿，每至深夜。一本60多萬字的《簡明服裝詞典》書稿，就是在這樣的環境中，花3年時間編成的。
人生道路上，總是風波四起的。本來，政治領域裏的角逐、黨內路線之爭，與一個青年工人何幹？但他居然被戴上一頂“右派”帽子，並被發配屋車間去勞動。長期壓在這麼一座“山”下，還能繼續做研究工作嗎？能！但是極其艱難。這種時候，就需要矢誌不移、堅忍不拔的科學品格了。包昌法像許多致力於科學研究的人一樣，既有科學知識，更必須有科學精神、科學勇氣。
他不但沒有放棄、倒下，而且不改初衷，壯誌彌堅，隻是根據現實情況，把自己的著力點作了調整，把在生產第一線勞動作為積累原始材料、感性知識和實踐經驗的一種機會；同時，也把已學到的書本知識、理論知識拿到實踐中試用、檢驗。正是在這個時期，他把幾何學的知識、原理，運用到服裝結構製圖中去，總結出了“先橫，後直，定點劃弧”的打樣要領，也為以後他研究服裝結構理論打下了基礎。“時裝設計三個分工”的係列理論的論據正是在這個時期開始積聚起來的。他說：“被打成‘右派’下放基層勞動，卻使我積累了無數服裝製作的具體經驗。”所以，50年後，他能夠笑容可掬地回顧這段禍福相倚的人生曆程，真誠地概述自己的人生感悟。
“人不知而不慍”，不慕虛榮，也是包昌法學術品格之一。他雖然科研成果豐碩、成就斐然，但直到1991年才給他一個高級工程師的職稱，致使這位資源服裝專家蒙昧草野50年。不過，這也沒有阻礙包昌法的研究活動和學術成果的取得。自回到研究崗位之後，有了基本的工作條件，他的成果很快便源源不斷地噴發出來。
2003年10月，他和王傳銘教授一起，應寧波服裝職業技術學院服裝文化研究所和寧波服裝博物館之邀，前往寧波參加《紅幫服裝史》首發式，年逾古稀的包先生給人們留下了的深刻印象。那一次，他穿的是紫色夾克衫，精神健旺，滿麵春風，臉上始終充滿笑意。和大家見麵之後，他便表示：“我作為一個老年服裝工作者，對於服裝相關的課題，曾經作過較長時間的探索，也積累了一些相關資料，如果你們需要，我可以無償提供。”接著，他又從夾克中掏出一個信封交給服裝文化研究所的負責同誌，說：“我來之前，寫了一份《關於服裝文化研究工作的幾點思考》，供你們參考。”在信中他寫道：“我總覺得服裝文化研究是一項大有可為的事業，有非常美好的前景。它是我國發展服裝事業不可缺少的重要內容之一。”接著，就服裝與人類的精神需求，服裝文化研究對指導今後服裝創新設計、服裝教學等方麵的意義，服裝文化研究不能“離開人這一主體”等3個方麵，寫了他的思考意見。此後，他曾為寧波服裝博物館無償提供200多種書刊資料。
2008年10月，寧波服裝博物館在上海召開建館30周年座談會，他欣然應邀而至。雖然頭上白發又增添了許多，但他依然穿一襲紫色夾克衫，依然那麼精神抖擻笑容可掬，發言依然那麼熱情，聲音洪亮，再次呼籲重視服裝科技和服裝文化研究，深情地表示：“服裝專業的理論研究在我國尚屬起步階段，有大片待開墾的處女地，是大有可為的！”“我非常願意和同誌們、朋友們廣為接觸，共同努力！”似乎一提到服裝研究，他便年輕起來，不知老之將至。
此文寫作過程中，包昌法先生提供過許多原始資料，鍾一凡先生和寧波服裝博物館也曾提供資料。我還參閱過王靜女士的關於包昌法的文章，謹致謝忱！