顧天雲回國後就有意栽培年輕人，對“宏泰”的學徒們，他總是毫無保留的傳授技藝。但他店裏能招收的學徒畢竟有限，離將中國西服業發揚光大的目標還十分遙遠。困惑之中，顧天雲想起了自己當年遊曆歐美的經曆，圖書館厚厚的書籍給了自己豐富的知識。而眼下國內還未有與西服製作相關的書籍，這與西服業的快速發展是不相稱的。於是，顧天雲心裏有了一個構想，他便立即行動起來。
每天顧天雲便俯首案前，他將自己從業數年的心得，20年的海外見聞，對振興民族和發展我國西服業的思考，都訴諸字裏行間。1933年，顧天雲已到知天命的年紀，這一年，他完成並自費印行了自己嘔心瀝血的著作——《西服裁剪指南》。
《西服裁剪指南》是顧天雲多年西服縫製生涯和在日本、歐洲考察體會的總結，是他培養後輩，發展實業，振興民族經濟的希望。他為此書作了長長的序，共3節。第1節介紹該書之宗旨：適應潮流，培養人才，讓西服業發揚光大。顧天雲著書非常務實：“書中記述，全本予平生之經驗。附圖詳細說明，用角尺分數西法裁，尺寸用西法量，務使一目了然，而後便能自己裁剪。無須假手於人。”他還唯恐詞不達意，還向讀者承諾：“購是書者，可於每星期日，駕臨上海南京路二十四號宏泰西服號，予願親自教授。不收學費，一年後保證學成。應用裁剪，綽有餘裕。”第2節介紹成功之路。顧天雲借鑒歐美國家的發達之經驗，分析了當時國家積貧積弱的形勢，指出了發展經濟、實業救國的道路，“現代世界，一經濟戰爭之世界也。國家之興亡，全視夫國民經濟能力之厚薄，初非全賴於兵力。其國之經濟能力甚充裕，國民生產率甚富足，其國未有不強，反之則弱。英日法美之能為世界強國，豈徒藉於兵力，亦國民經濟力充裕而已。”（10）
可中國漫長封建社會中形成的輕視商業和手工業的觀念還根深蒂固，顧天雲對此做了雄辯：“予工也，在工言工。姑不談牧畜、樹藝、稼穡諸實業，工之範圍甚廣大。周代考工一記，已詳言之。今予所言者，縫工耳。衣服為人生必需之品。故縫工所負之責任，實至偉大。”（11）顧天雲告誡青年摒棄“富貴在天，生死由命”的宿命論，號召他們樹立“進取之誌，向上之誌”。他苦口婆心，給青年指明了一條成功之路。首先，顧天雲用“職業無貴賤”之言為開端，號召青年要“尊重本業”。
其次，他提倡“勤誠儉樸”的精神。他語重心長地寫道：“勤誠儉業，勤以開源，儉以節流。誠以見樸，儉以法奢。自古成功之人，未有不備此美德也。”（12）他還借用古今中外仁人誌士的故事生動地說服：“它若儉樸二事，皆為立身處世之要道，萬不可輕視，譏為老生常談者也。昔葉澄衷，舟子也。楊斯盛，木工也。皆能踐行以上之美德，而成聞人。美國某總統之幼時，嚐為縫工。林肯亦由蔀屋茆簷之人，而高居白宮。孟子曰：‘舜人也，禹亦人也，有為者亦若是。’吾輩青年其勉諸。”（13）顧天雲所提倡的克勤克儉、勵精圖治、富而不奢、自俸甚儉，正是他自己的真實寫照。第3節是經驗之談。“夫技能屬於學識與經驗，處處留心，事事勤學，複濟以完全之道德，無論合業，未有不底於成。吾業何能違此理乎？”顧天雲總結自己數十年的經驗，告訴國人在事業上應謹小慎微、兢兢業業，並把自己“從師日學數語，以為習練，暇複悉心注意，未數月，普通言語，漸足應用”（14）的經驗與讀者分享，讓讀者認識到學好外語同掌握縫紉技術同等重要。
正文共分11章，前8章分門別類地介紹各式西服的裁剪工藝。第1章傳授各式長襖的做法，第2章介紹多種禮服的做法，第3章敘述多款大衣的做法。第4章介紹多種短襖的做法，第5章著重介紹袖子的做法，第6章介紹披肩的做法，第7章傳授各式各樣的背心的做法，第8章介紹各種西褲的基本做法。顧天雲不僅在書中詳盡地介紹了各種各樣經典的和時髦的西服款式，而且細心地告訴習者各種體型的西服製作訣竅。
在西服製作中，修改也是一門藝術，於是顧天雲單獨作第9章《修正法》。
在這1章中顧天雲詳盡敘述西襯、馬棕襯、厚法絨、花旗布的應用和操作方法，還對領顯口修改、背後起斜紋的長襖修改、後領起橫柳的修改、顯口背心、大肚身背心、肥胖腿肚褲樣以及前俯後仰身體、足部彎曲的褲的修改等一一闡述。