C.保羅以後獨自由雅典到哥林多去，投奔亞居拉和百基拉，然後西拉與提摩太同到哥林多去會見保羅。相信保羅在哥林多一年半的傳道時間，提摩太是和他在一起的。
以後保羅在以弗所城傳道獲得空前勝利之後，曾打發提摩太和以拉都往馬其頓去。提摩太是否曾由馬其頓南行再到亞該亞省的哥林多去，使徒行傳沒有記錄，但保羅在《哥林多前書》（4：17）透露，他曾打發提摩太到哥林多去勉勵信徒。在該處保羅稱提摩太為“所親愛有忠心的兒子”。
後來，保羅似乎曾再打發提摩太到哥林多去勉勵信徒，並且吩咐他們不可藐視他。
D.保羅第三次到海外傳道時，提摩太亦同行。當時保羅抵達以弗所傳道，起初沒有提到提摩太，後來在工作完畢才提到提摩太受命先到馬其頓去，證明提摩太在以弗所曾與保羅同工。保羅寫《哥林多前書》時在以弗所。那時他定意要打發提摩太到哥林多去，並從以弗所起程。
E.保羅在羅馬監牢中獲得釋放後，與提摩太到各處布道，而且把他留在以弗所任聖職。這事可以由《使徒行傳》（20：1）和《提摩太前書》（1：3）找到根據，當時保羅獨自到馬其頓去傳道，卻把提摩太留在以弗所工作。
保羅以後寫兩封書信教導和勉勵提摩太如何在以弗所管理教會及為神忠心工作。保羅希望以後能到以弗所去與提摩太在一起。
F.保羅在希臘（雅典及附近地區）傳道時，曾用三個月時間走遍那些地方《使徒行傳》（20：1—3），提摩太也和他在一起。以後保羅要往敘利亞去，提摩太和其它人便和保羅同行，而且比保羅先到特羅亞去。
G.保羅上訴於愷撒時，由耶路撒冷到羅馬途中，《聖經》並未記載提摩太一同去，事實上提摩太早已開始代替保羅在各地教會傳道，成為保羅特派專使了。比方：
·保羅在較早時間，曾打發提摩太到哥林多教會去。
·保羅打發提摩太到帖撒羅尼迦教會去增強信徒信心。
·保羅差派提摩太到以弗所教會任聖職。
·保羅渴望打發提摩太到腓立比去安慰信徒。
·保羅在羅馬時召提摩太也到羅馬去，因為保羅當時甚覺孤單。
·保羅多次寫信，均與提摩太一同署名，表示提摩太與保羅在信徒心目中已有同等重要的地位，保羅寫“羅馬書信”時，亦題提摩太的名問安。
H.有關提摩太最後的消息記載於《聖經》的乃是在《希伯來書》（13：23）說：“我們的兄弟提摩太已經釋放了”。多人根據這節《聖經》證明《希伯來書》不是出於保羅手筆，因為提摩太被囚，已經是第二代的事，當時保羅可能已為主殉道。提摩太被釋，可能是很遲的事，保羅早已不在人世了。
I.傳說，提摩太在羅馬皇帝杜米仙（DOMITIAN，公元81—96年為皇）時代在以弗所為主殉道。原因是提摩太極力勸說以弗所人不可再拜女神亞底米。
希臘人至今崇敬提摩太，每年正月廿二日開會紀念他的殉道，羅馬人則在廿四日舉行。
J.保羅對提摩太有不同的稱呼，表示保羅與提摩太的各種屬靈關係：
·稱他為“與我同工的”。
·稱他為“我所親愛、忠心的兒子”。
·稱他為兄弟。
·稱他為“基督耶穌的仆人”。
·稱他為“兒子”。
·稱他為“我們的兄弟、在基督福喜上作執事的”。
·稱他為“作我真兒子”。
·稱他為“我兒提摩太”。
·稱他為“親愛的兒子”。
腓立比城與保羅布道有何重要關係？
腓立比城可說是保羅在歐洲所建立教會的第一個城市。所以腓立比城亦可稱為“基督教在歐洲的誕生地或立足點”。
有關保羅在腓立比傳道的詳細記錄是在《使徒行傳》第十六章，保羅在馬其頓省傳道的詳情則記於《使徒行傳》第十六、十七章兩章。第十六章是有名的“馬其頓呼聲”之章，記載聖靈如何引導保羅把福音從亞洲帶到歐洲去，結果搖撼了整個羅馬帝國。
保羅在傳道初期，可能有一個狹窄的民族觀念在他這熱愛祖國與同胞的心中作祟，他認為隻要對以色列人傳揚福音就夠了。他曾為同胞大發熱心，說：“為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒詛，與基督分離，我也願意”［《羅馬書》（9：3）］。他希望把福音傳遍散居在羅馬帝國各地的以色列人，便算完成被蒙召傳福音的任務。
可是，正在他準備往庇推尼去傳福音的時候，耶穌的靈卻不許，所以他改變旅程到了特羅亞，在那裏便看見異象。有一個馬其頓人求他“過到馬其頓來幫助我們”《使徒行傳》（16：6—10）。保羅那種“人為的界限”即被破除，神擴張他傳福音的疆界，改變他狹窄的思想，使他明白，“全羅馬帝國都是傳道工場”，於是開始向歐洲進軍，腓立比城便是他在歐洲傳福音的第一個城市。
當保羅在腓立比傳道時，首先帶領一個賣紫色布的婦人呂底亞信主，她全家也歸了主。之後，保羅曾趕出一個附在使女身上的巫鬼，以致被捕入獄，被打許多棍，半夜與西拉一同在監裏唱詩讚美神而震動監牢，結果引導禁卒與他全家信主。