保羅以後可能再有兩次到過腓立比，那就是離開大暴動的以弗所城之後，“往馬其頓”去，後來又從希臘回到馬其頓，然後“從腓立比開始”回到特羅亞［《使徒行傳》（12：1.3.6）］。
保羅以後是否有四訪腓立比之行，不得而知，但［《腓立比書》（2：9—24）］曾表示他要再去［參《提摩太前書》（1：3）］。保羅臨終前曾吩咐提摩太把他留在特羅亞的外衣和書籍帶到羅馬，可能他再一次到過特羅亞而經過腓立比亦未可料［不過這次提到特羅亞可能就是上文所提《使徒行傳》（20：1—6）的特羅亞之行］。
保羅所建立的腓立比教會，可說是一個相當完善的教會，因為教會多為外邦人（非猶太人），所以在真理上並沒有加拉太、歌羅西這些小亞細亞教會的麻煩。腓立比城產金，所以腓立比信徒相信也相當富有，他們時常供給保羅的需要，不至有缺乏［《腓立比書》（2：15—16）］。當保羅在羅馬被囚時，腓立比教會不但供給他物質所需，而且派一位弟兄以巴弗提去，在監牢裏服事保羅，作為一種“活的禮物”［《腓立比書》（2：25）］。可能以巴弗提不能忍受在監牢中的生活，一方麵也思家，所以在監牢中病了，病到幾乎要死［《腓立比書》（2：26—27）］，因此保羅打發他回到腓立比去，同時把腓立比書帶去。
保羅與提摩太一同寫這封信，當然腓立比人對於提摩太也非常熟悉。保羅曾打發提摩太到馬其頓去，自己卻等在以弗所［《使徒行使》（19：22）］以後他與提摩太和其他七位同工一同離開腓立比到特羅亞去，那是在逾越節的時候［《使徒行傳》（20：1—6）］。
保羅以後再計劃打發提摩太到腓立比去安慰信徒們的心，因為他們都關心他在羅馬下監的痛苦［《腓立比書》（2：19—23）］。
提多也可能到過腓立比，與腓立比信徒認識。保羅寫信給哥林多教會時，曾提及他在馬其頓有患難（可能指在腓立比被捕下監），神藉著提多來安慰他，這表示提多曾到過馬其頓而認識腓立比的信徒［《哥林多後書》（7：5—6）］。
保羅去世後，安提阿城主教伊格那修為主殉道時，曾路經腓立比到羅馬去，腓立比信徒給他最安慰的款待。伊格那修離開腓立比後，腓立比信徒寫信給波力甲主教，將伊格那修所的書信抄一份寄與腓立比教會誦讀。伊格那修照辦，而且自己也寫一封信去勉勵他們。
保羅所乘的船以“丟斯雙子”為記，
這丟斯雙子是什麼？根據《使徒行傳》（28：11）記載“丟斯·雙子”（希臘文為DIOSKoURIs，但英文《聖經》根據拉丁文《聖經》改譯為CAsToR與POLLUX，即“雙子”的兩個名稱），是羅馬人糧船的一種記號。“丟斯”（ZEUS）（參閱149條，有關丟斯的說明）是假神名，他有兩個兒子，即英文《聖經》所譯的卡斯托（CASTOR）與普樂斯（poLLUX）。前者為可死，後者為不死之神。他們被希臘所崇拜，每年在斯巴達城（SPARTA）祭禮他們，稱他們為航海的保護者。羅馬人往往將他們的神像漆在船頭兩旁，使乘船的人容易認識。天文學上有“雙子星”（GEMmINI）之名，每年由正月至四月，夜間向北觀看，見有兩粒非常明亮的星，便是這“雙子”星座的兩顆主要明星。
保羅由米利大島乘由亞力山大城開來的大船前往羅馬，正是三四月之間，也正是雙子星座最明亮而且在高空的時候，路加加上這句話“以丟斯雙子為記”，並無羅馬人的迷信成分在內，可能隻是表示他對於天文學的認識而已。
保羅在較早時間遇著巨風，是在禁食的節期之後，即每年十月的時候。以後，在米利大島住了三個月［《使徒行傳》（28：11）］，然後再啟程，所以可能是在第二年的三四月間。
A.割禮：割禮這種習俗據說起源於猶太教，有2000多年的曆史。在猶太人中間，割禮實際上是履行與上帝之立約、確定猶太人身份、進入婚姻許可範圍的一種標誌。通常指男性割包皮，女性割陰蒂或小陰唇的儀式。
B.什一奉獻：《舊約全書》記載，什一奉獻可分為三種：a.捐給聖殿或教會的十分之一所得，用以支持祭司或利未人的工作；b.捐給本地窮苦人的十分之一所得；c.為表示對上帝的讚美，在他麵前吃所獻的那十分之一的五穀、酒、油和頭生的牛羊，或將自己十分之一的產品換成錢上街市去購買食物，在上帝麵前吃喝快樂。
C.摩西五經，是《舊約全書》最初的五部經典，希伯來文稱“妥拉”，為教導、指示及律法的意思，包括：《創世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數記》、《申命記》。
D.迦瑪列：迦瑪列（Gamaliel）是偉大的猶太教士希勒爾的孫子。他是公元1世紀中葉猶太公會（Sanhedrin）中最主要的權威人士。
E.亞底米：亞底米女神是希臘人朝拜的女神之一。羅馬人稱她為戴安娜。