由市長和市議會法庭批準，發行一種彩票，彩票總額為十萬張，每張售價二十先令，屆時就和普通彩票抽簽開彩的情況一樣，慈善彩票也用當眾抽簽的辦法開彩，凡是買彩票的人都得不到任何津貼，但是能夠碰碰運氣；投入的十萬鎊將不折不扣地完全分發給中彩人，同時，這樣做還帶來了雙重好處：
1.可以立刻籌到十萬鎊的一筆錢，交由財政部用於公眾事業。
2.可以得到兩萬鎊以上的一筆錢，交由知名的理事保管，用於養活窮人的慈善事業。
錢一收到後，立刻以某種良好的基金（假定有適合的基金）或者以財政部的信用為基礎貸給財政部，當抽簽開彩以後，幸運的中彩人將從財政部領得四年內付清的兩聯票據或證券。
財政部收下這筆錢，在開彩後按得彩金額發給四年內全部付清的證券，這筆錢的四年利息在證券上按時間長短算定，作為興辦我所提議的這項事業的利潤交給理事。
因此，幸運的中彩人對四年付清的獎金就享有直接所有權，但是，這筆錢的四年利息的直接所有權，並不為他所享有，而是歸於病院，利率按六厘計算，每年為六千鎊。
如果中彩人有不願意耽擱領取獎金時間的，可以采取這種解決辦法：誰要是不願意等待領足獎金的時間，可以根據八厘貼現率按四年計算立刻領取現款。
我想，這個例子可以告訴大家，如果彩票不由私人亂搞的話，它將可以做出什麼事情；然而，現在那些發行彩票的人由於詐財騙錢和經營不善，把彩票弄得聲名狼藉，因此，他們自己既不能得利，也不能使任何有益的和漂亮的計劃成功。
我想，其實下麵這幾句話是不必要提的：象這樣的一個建議理應得到公眾嘉許，由眾所公認的誠實的和有身分的人著手實行，以便不使別人有懷疑它為牟取私利的餘地。
如果這一建議或任何類似的建議籌款成功，我希望能夠按照需要以較多或較少的收入興建如上所述的房屋，接收受濟人應該一視同仁，不過，主要接收的應該是真正貧苦的和無依無靠的人；凡是已由教區募捐養活的白癡，被收容後，原教區應該為他們每年繳納四十先令生活費，這筆錢本來就是完全用來贍養他們的，我想，任何教區都不會不繳付。
我毫不懷疑，如果在離城一二裏路建立起這樣的一座病院以後，準會發生一種不容忽視的情況，即：最喜歡在野外閑逛的一般老百姓一定會常常逛到病院來，以看看那裏的病人為消遣，從他人的痛苦中尋求自己所謂的“開心”，就象目前貝德拉姆所發生的那種可恥的情況一樣。
為了防止這種情況，使理應受到憐憫而不該遭到輕蔑的疾病不致於因慈善反而更易受人嘲弄，應該采取下列措施：病院附近的治安由病院管事負責，他有權通過罰款或其他措施懲罰任何企圖侮辱可憐的白癡或者以他們的病況來尋歡取樂的人。
如果有讀者竟然鹵莽到問我為什麼要在一座白癡病院裏安插一位牧師，我可以理直氣壯地告訴他：這是為了其他的人如病院裏的職員和雜役等著想。
但是，另外還有一個理由。盡管方式不同，白癡和惡棍都不能從宗教中得到任何好處（除了他們由於被潛移默化而變得馴良），既然如此，請問為什麼不能象給惡棍請牧師一樣給白癡請一個牧師呢？正如同神秘的力量能夠使惡棍改邪歸正一樣，同一的神秘力量也能讓白癡恢複理性，既然如此，請問為什麼不能請一個牧師呢？在原始基督教會中，誠然不準白癡領聖餐，但是，我從來沒有在書上看過不許為他們禱告或者不準他們聽禱告的例子。
如果我們承認任何宗教和一個最高的神力對人（這些人一定比我們談到的沒有心靈的白癡要壞）的心靈有潛移默化的影響，同時，我們就必須承認那種神力能夠使一個白癡恢複理性，而我們有責任為此采取適當的措施來祈求上帝，至於成功與否隻能留待不移的天命來決定了。
上帝的睿智並不是沒有給我們留下先例，世上有些生來就最愚鈍的白癡後來居然恢複了理性，或者如人們會認為的那樣，在度過長期的白癡生活以後被灌輸了理性——上帝之所以這樣做，除了其他智慧的目的以外，也許，目的之一就是要反駁那種認為白癡沒有靈魂的讕言。
[商務]漢譯世界學術名著叢書[英]笛福《笛福文選》