認識內觀以後，才知道也不是什麼新鮮東西，從曆史和方法兩個角度出發，我們都是接觸很多了。我們來看一下，儒家說要“自省”，道家說要“參休”，佛說要“覺悟”，基督教說要“懺悔”，道理是一樣的，就是觀察自己，了解自己，從自己出發，進而撬動整個世界。
那麼，我們怎麼樣自己做“內觀”呢？又“觀”哪些東西呢？
我們這裏不是恐怖片，要用刀剖開自己，好能夠看清楚，也不是半夜十二點要對著鏡子問：“我是誰？”這裏也不是魔幻片，不是需要做夢飄到一個神奇的地方去進行點化，也不需要在房間裏布置什麼陣法。我們這裏是生活片，早上起來刷牙洗臉，晚上回家要刷牙洗腳，就是這樣就可以了，所以，什麼時候都可以做的！
曾子說我們要一日三省，可是我們忙啊，真的做不到啊，那麼什麼是忙，我們把“忙”字拆開了看，就是“心亡”，也就是心死了，還能有什麼希望？
有頭驢，拉了一輩子磨，主人憐憫它，就讓它在草地上自由自在吃草。可是驢對廣闊的世界視而不見，而是一步一個腳印地，繞著一棵樹打轉。原來，這頭驢拉了一輩子磨，除了轉圈已經不知道別的。
許多人就像這頭驢，終其一生被拴在自己的心智模式上打轉。除非，你認識到了自己是頭驢，否則不會突破自我。
所以，內觀首先要靜心，準確地說，是一段時間靜心，安靜下來，才能內觀！改變自我的關鍵，是身心同步成長。
內觀，環境當然是第一要素，有什麼樣的環境看你的條件了。
一個目標，以你感覺安全、放鬆、沒有打擾為要，隻要你能沒有被幹擾，那就好！也就是說，你的注意力都能夠集中到一個你想要集中的點，把我們通常所說的元神集中起來就可以了。
又玄了，事情其實很簡單，就是我們所說的集中精力，這樣的效果是最好的。據說，當年毛澤東年輕的時候，曾在長沙的菜市場裏讀書，為的就是練習集中自己的注意力，能把注意力集中的人，做事情就更能得心應手了。
但是我們剛開始還是要先綁定一下，找一個安靜的環境，因為我們的功力還不夠嘛。夜晚或者相似的環境，燈光不要刺眼，溫度和濕度都要舒適的，眼前也沒有什麼移動的、自己好奇的物體，如果有條件，來根焚香，基本就可以了。要求不高吧？
自己，要自然放鬆，沒有什麼羈絆的東西，也就是首飾物品就不要帶了，衣物少一點，很寬鬆的那種，最好能漱口沐浴，然後以最放鬆的姿勢坐下、躺下或臥倒都可以，就是要全身放鬆，然後閉上眼睛，開始內觀。
確認我們心靈深處的價值觀
內觀第一階段，回憶，反思！
回憶我們曾經做過的事情，一直回憶到自己所能回憶事情的最深處，在腦海裏就像放電影一樣，把事情的前後脈絡捋清楚。對於不記得的事情就先放下，不要強行做什麼連接，因為自行連接的部分不是事情的真相，而是我們現在的價值觀和思維模式的具體體現，會影響我們對於自己的了解。
過程中不要強迫自己，更不要用價值觀去判斷。對於我們以前做過的一些幼稚的、無聊的，甚至是錯誤的事情，都不要去判斷和下定語。跟隨自己的心，認識自己就好。開始的時候不要著急，慢慢地，一步一步地想，順其自然讓思緒自由漂移。很簡單吧！
這樣，我們可以進行下一步的事情了：感知。做什麼樣的事情我們比較順手，做什麼樣的事情我們比較難受，是周圍的什麼因素導致這樣的事情發生。不要判斷，就是把事情擺開了攤平了，是回憶不是判斷。我說過，判斷的事情交給上帝，我們正確地麵對自己。你也知道，內觀是自己和自己對話。騙自己的事情還是免了吧！
什麼事情都是有副作用的，任何一種方法都可能走火入魔。要想避免走極端，就要將內心打開，沒有判斷就沒有對錯，都沒有對錯了，我們還有什麼不能接納的？當我們有了任何發現都要嚐試接受它，讓它豐滿。我們內觀的目的是追求內心的圓融，不是要抖落內心的殘缺，如果不能圓融，我們寧可停一下，等一下，讓身與心一同成長。