問：做“外灘”的空間為什麼要挖掘那麼多曆史故事？
答：當時我們的視角是關注城市的地理變換，或者說是“都市時尚空間的轉換”，尋故事是報道基本的做法，而有故事的空間才是最大的財富，這跟西方的潮流相一致，曆史記憶也是一種摩登。這個選題誰做得早，就有導引性，建構型、獨特型帶動了一種思潮，喚起集體記憶。2005年上海市宣傳部在評選“十大名專欄”時，“發現上海”是最獨特的，純粹以設置話題為訴求的。我上去答辯並沒有提到報道受到了“哪些領導的重視”，而是闡明我們用一套全新的話題，做了什麼東西。當時有評委問我“上海就在那裏，憑什麼是你發現的？”我就回答說“哥倫布發現新大陸，用的是歐洲人的眼光。發現上海是用全新理解上海的視角，有了一個新的價值體係，老房子、老空間是最重要的遺產，站在這個角度，找出城市裏哪些需要樹立、保護、傳承的。”這些價值當時是不被重視的，現在越來越得到共識。最大的體現是上海曆史風貌保護區的設立，當然不能說是我們一張報紙的力量，是一種共識。
問：許多老上海的選題中，比如對外灘公園、亞洲文會大樓的梳理，是否有意回避了“殖民”話題，把“民族問題”轉換為了“階層問題”？
答：殖民問題確實是有。要是能夠痛快地做媒體，應該原原本本把亞洲文會的殖民背景說清楚，交代其怎麼被強調又是怎麼被遺忘的。但這裏確實有些“不能碰”的選題，《南方周末》這次做“傳銷”，觸碰了之前別人都繞開的傳銷“社會組織功能”這個話題，但並不是所有媒體都能這麼做。但是很多東西也不僅僅是“民族”或者“殖民”的問題，比如我們做外灘花園、“公家花園”那一期。這裏麵沒有展開談的還有一個問題，就是當時媒體上討論的一直是爭取“有身份的”華人入園的權利，這是一個社會公德的問題。比如衣著整齊、穿得好的人自然會對自己的行為有所整肅。同樣的案例有賽馬場、體育競技甚至是交通規則，這是一套生活方式，放之四海皆準的，它體現的是群居的城市生活方式。英國人首先發現了這個東西，別人有可能對它的規矩做得更好。華人與狗，本身是階層問題，“五四”之後才上升為民族問題，洋人文化中狗根本沒有這種侮辱的意義。這些共同生活的標準，英國人先掌握了這個標準但並不一定就專屬是英國的。現代博物館就達到了大同，沒有什麼亞洲式的物館、美國式的博物館，藝術品的陳列方式和敘事方式上越來越大同，博物館間更容易得到共識，消解種族之間的差異。文明這個詞是超越種族概念的。明本身變成了曆史的記憶。你可以把它理解為不同文化傳統城市群體之間的題，但歸根到底是文明程度。
問：那您是否意識到這個“文明程度”所包含的階層的傾向？
答：“階層”是當然的，階層是城市的核心問題。我們說“老克勒”，是老色彩老品味，也是老階層的問題，現在上海還沒有形成當時的那個階層。民族是神的問題，共同的語言、共同的情感，它要求大眾平等，但是城市裏的居民由於居空間的不平等勢必帶來階層的不平等。至於報紙的階層，報紙確實就是應該階層，申江報算是階層定位比較成功的媒體，就是故意給“白領”、“小資”看的，是有錢的、有消費能力的。我剛開始用也不敢用“小資”這個詞，覺得這是“資主義”，“中產階級”在80年代更是一個政治概念，但是發現大家都明目張地用。
問：做了十多年，您記憶最深刻的選題是哪幾個？
答：“色戒”，給李安講什麼是“上海味道”。“情侶路”，地上沒有情侶路，硬一條路出來。莫幹山路也是我們最早提出來的，設置了這個城市的話題，還專找了設計師來做規劃圖。莫幹山路如果按照我們當年的設計，跟市民生活的合，可以實現可持續的方法，我們給他設計了一條街，現在沒有街，旁邊是豪宅孤零零的，跟城市生活沒有關係。我拿著這個版麵給規劃專家張鬆看，他也覺奇怪，說你們這麼早就注意到莫幹山路，彙報名專欄也提過這個莫幹山路。我當時還給它設計了兩個彎，它的衰敗是因為拆的太多了，S灣沒有了，喪失了路趣味就喪失了城市。