對於城市認同的建構同樣體現在人文模式報道的地方主義框架中。在“京地理”的人文報道中，“老北京”、“京味兒”是最常出現的對於北京和北京文的定義。這種對於城市認同的建構多少出自報道生產者的自覺——“北京地將和所有愛北京既深、憂之也勤的讀者一道，為它重新編碼並描繪一張精密的市認知地圖。這張地圖將以媒體人的專業精神為比例尺，以新京報人的社會知為圖標，致力於強化城市的記憶功能，推動首善之區的凝聚力和文化認同。”地方主義在“發現上海”中更體現為對承接上海文化的使命感和“上海摩登”的化自豪。《申江服務導報》的總編認為，“發現上海”是其報紙眾多欄目中最為殊的一個，它背負了一份地方報紙與本地文化連接的責任，成為名副其實的上海價值發現者。城市視覺的再現“可以整合而不是離間社會與種族的群體，它也可以幫助新的集體認同”，“傳統的機構——既包括政黨，也包括社會階層——在表達個人認同方麵變得越來越無關緊要，而創造城市形象、定格城市畫麵的力量正變得越來越重要。那些創造形象的人也塑造了一種集體的認同”。一位讀者在博客中寫道：“每周雷打不動購買申報，雖然最喜歡的欄目並非‘發現上海’這欄目，但恰恰是這樣的欄目讓我關注起了上海，我生活的地方。作為上海人，對上海有些事並不很清楚，這經典的欄目使我了解了上海很多細節，越發令我對上海產生遐想，有一天想照著報紙上的曆史、人文、商業等的地標尋找上海的最隱晦的曾經。將會定期刊登‘發現上海’所選登的文章，以飽我們朋友的讀興，惟願共享。”這個情形不由讓人想起安德森所描繪的、報紙在“想象共同體”建構中所產生的影響，“報紙的讀者們在看到和他自己那份一模一樣的報紙也同樣在地鐵、理發廳，或者鄰居處被消費時，更是持續地確信那個想象的世界就植於日常生活中，清晰可見……虛構靜靜而持續地滲透到現實之中，創造出人們對於一個匿名的共同體不尋常的信心”。
（四）強調民間記憶，建構市民主體
社會記憶盡管是以集體的形象出現的，但卻是通過個人來傳達的。哈布瓦赫認為，隻有作為集體成員的個體才能進行記憶。人文模式遺產報道的個人化特質體現在話語風格的個人化、反映人物的個人化和價值表達的個人化三個方麵。首先，從話語風格上，人文模式的報道無一例外地采用了“人情味”很濃的報道方式，在標題製作上多采用虛題表達主觀感受，報道敘述中的記者第一人稱出場比比皆是。個人敘事在人文模式的媒介商議中起到了“大眾書寫”功能，為大眾提供了表達的可能和情感上的接近性。
在城市地方認同建構中，人文模式報道所塑造出的“北京人”、“上海人”主體形象，以“群體中的個體出場，更在意城市遺產的接近權、使用權和空間的感受”，在“公”和“私”之間形成對城市遺產的記憶和訴求。《新京報》北京雜誌副主編劉旻認為“北京地理”的核心價值在於：城市與人的關係，關注代謝的模式、關注長的可能，讓主體陳述自己。雖然“北京地理”的“民間記憶”和“曆史見證”者不乏許多“王室後人”，但報道中在處理手法上極力消解這種“特權”身份，而是“見證了滄桑”的老人角度來呈現采訪對象的“回憶”。《醇親王府》一期中分為下幾個部分：
親曆曆史
我喜歡現在的生活溥任（末代皇帝溥儀的四弟）
民間記憶
醇親王府有皇宮的風範何大章（宋慶齡故居管理中心主任）很多年前進過北府黃先生（後海冬泳者）
地理與人
子孫六代在此居住百餘年納蘭明珠（滿洲正黃旗人）
專家訪談
無論恢複原貌多困難，都值得努力李寶成（中國社會科學院曆史研究所研究員）
地名溯源