【婆師華瓔珞、】
“婆師華”，就是雨花，是雨後才生的花。
【阿提目多伽華瓔珞。】
“阿提目多伽”，就是龍甜。龍甜花瓔珞。
【如是等龍所有勢力，盡現向莎伽陀，如是現德已，不能勝故，即失威力光明。】
它鬥不過了，它神通力量比不上長老周利槃陀伽的神通，所以它就垂頭喪氣，所有的威力光明都失去了，都收斂了。
【長老莎伽陀，知龍力勢已盡，不能複動，即變作細身，從龍兩耳入，從兩眼出，兩眼出已，從鼻入，從口中出，在龍頭上，往來經行，不傷龍身。】
現大神通，變得很小，變一個小身從龍的兩個耳朵裏麵進去，兩個眼睛裏麵出來，然後又從它的鼻子裏麵進去，從口裏麵出來，然後在龍的頭上麵往來經行，龍王就很驚怖。
【爾時龍見如是事，心即大驚，怖畏毛豎，合掌向長老莎伽陀言：“我歸依汝。”】
它這次心服口服了，說：“我皈依您老人家。”
【莎伽陀答言：“汝莫歸依我，當歸依我師，歸依佛。”】
你要皈依我師父，要皈依三寶，要皈依佛。
【龍言：“我從今歸三寶，知我盡形作佛優婆塞。”】
就是說我皈依三寶以後，盡形壽都成為佛弟子，都是作為居士，“作佛優婆塞”。
【是龍受三自歸，】
三自皈，自皈依佛，自皈依法，自皈依僧。
【作佛弟子已，更不複作如先凶惡事，】
以後再不會去殘害眾生了。
【諸人及鳥獸，皆得到其所，秋穀熟時，不複傷破。如是名聲，流布諸國，】
長老周利槃陀伽就名聲遠揚，說他能夠降龍。
【長老莎伽陀，能降惡龍，折伏令善，】
能夠折伏它，攝受它，讓它改惡從善，回心轉意，皈依三寶。
【諸人及鳥獸，得到龍宮，秋穀熟時，不複破傷。因長老莎伽陀名聲流布，諸人皆作食傳請之。】
因為他的名氣越來越大，大家都很讚歎他，所以大家都輪流請他去應供。有一次就出了一個問題，上當了，誤喝了一碗酒。
【是中有一貧女人，信敬請長老莎伽陀，】
一個貧女人因為信心的緣故，就很恭敬地來迎請長老周利槃陀伽。
【莎伽陀默然受已，】
莎伽陀就默然，默許，答應了。
【是女人為辦名酥乳糜，受而食之。女人思惟：】
這女人是個好心，但是她搞錯了。說這些乳糜都是很冷的東西，喝那麼多會不會發冷，要給他中合一下，就給他一點酒，他就當水喝下去了，“受而食之”。
【是沙門啖是名酥乳糜，或當冷發。便取似水色酒，持與。是莎伽陀不看飲，】
看都不看，一口就喝下去了。
【飲已，為說法，便去，】
喝完以後，給她說了法，然後就走了。但是差不多走到寺院的時候，這個酒性就發作了。
【過向寺中。】
他就回到釋迦佛所住的寺院。
【爾時間酒勢便發，近寺門邊，倒地，僧伽黎衣等，】
那些戒衣，以及一切比丘的用具通通散滿了一地。
【漉水囊、缽、杖、油囊、】
【革屣、】
鞋子。
【針筒，各在一處，】
各個就散在一處，遍地灑的都是，因為他醉酒了。
【身在一處，】
身子在另一邊。
【醉無所覺。爾時佛與阿難，遊行到是處，】
佛與阿難經行，就來到這個地方了。
【佛見是比丘，知而故問：】
知道是長老莎伽陀，他就故意來問阿難：“這是誰？”
【“阿難，此是何人？”答言：“世尊，此是長老莎伽陀。”】
這個是長老周利槃陀伽。
【佛即語阿難：“是處為我敷座床，辦水，集僧。”】
佛陀就對阿難說：“你就在這個地方為我敷一個座床，然後來辦水，集僧。”準備水，會集僧眾。
【阿難受教，即敷座床，辦水，集僧已，往白佛言：“世尊，我已敷床，辦水，集僧。”佛自知時，】
我已經做好了。佛陀自己肯定知道什麼時機對眾生說法最好。
【佛即洗足坐，】
用水洗足已，敷座而坐。
【問諸比丘：“曾見聞有龍，名庵婆羅提陀，凶暴惡害，先無有人到其住處，象、馬、牛、羊、驢、騾、駱駝，無能到者，乃至諸鳥，無敢過上，秋穀熟時，破滅諸穀。】
你們有沒有見過，或者有沒有聽過，以前有一條惡龍很厲害，傷害眾生，一切人都不敢到它住的地方去。
【善男子莎伽陀，能折伏令善，今諸人及鳥獸得到泉上。”】
周利槃陀伽能夠折伏它，讓它改邪歸正，所以現在人和鳥獸都可以去到龍住的泉水邊了。
【是時眾中，有見者言見，世尊；】
有一些當時見過的說：“我見到了，世尊。”
【聞者言聞，世尊。】
“聞者”，雖然沒有現場見到，但是聽說過。“我們也聽說過，世尊。”回答佛陀。
【佛語比丘：】
佛陀就開示比丘說。
【“於汝意雲何，】
你們的意思怎麼樣呢？
【此善男子莎伽陀，今能折伏蝦蟆不？”】
你看，周利槃陀伽以前那麼有神通，那麼厲害，能夠降伏龍。他現在喝醉酒了，你看他的力量能夠去降伏一隻癩蛤蟆嗎？降伏不了。醉酒的人一點力量都沒有。
【答言：“不能，世尊。”佛言：“聖人飲酒，尚如是失，】
你看，證得阿羅漢道的那些聖賢位的大德，喝酒以後醉酒了都有這樣子的過失，那些神通威勢通通都失去掉了。
【何況俗凡夫？如是過罪，若過是罪，皆由飲酒故。從今日，】
何況是那些凡夫呢？所以從今以後，凡屬要說我是佛弟子的，一定不得飲酒，“從今日”。
【若言我是佛弟子者，不得飲酒，乃至小草頭一滴，亦不得飲。”】
這個製得是比較嚴，乃至於很小的草葉子上麵，葉尖上麵的一滴酒都不得喝。
【佛種種訶責飲酒過失已，告諸比丘：】
嗬斥了飲酒的種種過失。這個有很多過失，你看《聖歡喜經》，佛陀對聖歡喜比丘說，飲酒有35種過失。在另外的一些經典上麵，比方說《善惡所起經》上麵就說到，喝酒有36種過失。還有一些經典上麵說是11種過失。種種的開合不同，有些說得略，有些說得詳，說種種的過失。佛陀種種的嗬責飲酒的過失已，“告諸比丘”，告誡這些比丘，你們教化居士的時候要告訴他們。
【“優婆塞不得飲酒者，有二種：】
他們不準喝的酒有兩種。事實上就說一切酒不得喝。
【穀酒、木酒。】
稻穀，糧食所做的酒，這個不用解釋了。“木酒”就是用根、莖、葉、花、果來釀造的酒。
【木酒者，或用根、莖、葉、華、果，】
這些都可以釀酒。
【用種種子、】
用種種的種子。
【諸藥草雜作酒，】
把這些藥草混合起來釀酒。
【酒色、酒香、酒味，飲能醉人，是名為酒。】
不管是糧食做的，是那些花果，乃至於葉子所做的，反正一切的酒，隻要是它能夠飲，能夠醉人，它有酒色、有酒香、有酒味，喝下去能夠醉人，都是稱為酒，都不得喝。
【若優婆塞嚐咽者，】
嚐一點，咽下去了。
【亦名為飲犯罪。若飲穀酒，咽咽犯罪；】
你隨咽一下，吞到咽喉裏麵去，你吞一小口就結一個罪，咽多次就結多罪，這樣子稱為“咽咽犯罪”。
【若飲酢酒，隨咽咽犯；】
就是酸酒的意思，“酢酒”。
【若飲甜酒，隨咽咽犯；】
都是“隨咽咽犯”，不管你飲酸酒也好，飲甜酒也好，反正你喝下去一口就犯一個遮罪。
我們要知道前麵的四戒名為性罪，這裏麵是遮罪，酒本身不是罪，但是喝酒能亂性，能夠讓人沒有智慧。醉酒以後沒有力氣，損害身體，也損傷智慧。佛陀的教化是智慧的教化，所以佛陀就製戒遮止佛弟子，不得飲酒，所以稱為遮戒。
【若啖麹能醉者，隨咽咽犯；】
“若啖麹”，這個“麹”就是酒引子，那個酒藥、酒母，能夠釀酒的藥引子。你如果吃酒母也能夠醉的話，也是犯。
【若啖滴糟，隨咽咽犯；】
“滴糟”，就是燒酒。
【若飲酒澱，隨咽咽犯；】
乃至於你喝酒渣，渣滓，酒渣能醉的話，也是“隨咽咽犯”。
【若飲似酒、】
“似酒”，就是相似的酒，就是那些果子的汁，果醬放久了，你喝下去也能醉人，所以“似酒”。
【酒色、酒香、酒味，能令人醉者，隨咽咽犯；若但作酒色，無酒香，無酒味，不能醉人，及餘，飲皆不犯。”】
第四戒不妄語戒是佛陀告誡我們在家的佛弟子如何跟人交往，也就是人際交往的方法，人際交往觀和語言的藝術。
不飲酒這個戒是遮戒。他開示我們的不單單是不能喝酒，而是說一切麻醉人的，不利於身體健康的，讓人損傷智慧，越來越遲鈍的，這些都是有毒的，都是有損害的，都是在這個酒戒之中，都是不得去用的。所以這個酒戒是遮罪，是為了防止飲酒以後醉酒了，失去理智了，去造種種的過失。
三緣成犯
一、是酒，飲之能夠醉人的都稱為酒。
二、酒想，你知道是酒，或者是酒所和合的，所調合的。
三、入口咽咽結可悔罪，每咽一口都是結一個可悔罪。
開緣有五
但是也有一些開緣，開緣有五個方麵：
一、食中不知有酒而誤飲。食物裏麵放了一點酒，不知道，然後吃了。
二、或酒煮物，已失酒性。用一些料酒，要做菜的時候放一點點料酒，已經失去酒性，不能醉人了，隻是調美味，這樣子是開緣。
三、病時，病的時候一定要用酒，它有一個條件，就是說你吃了很多的藥都治療不好了，一定隻有這個酒才能治得好，然後以酒為藥，這樣子是不犯的。
四、以酒塗瘡。你看，現在那個皮膚受傷了，為了消毒，用一點藥用酒精去擦一擦。這個是有開緣的。
五、狂亂壞心。因為狂亂壞心的緣故喝了酒，這個是無犯的。
所以這個經上最後說，如果是不能醉人，有酒色，無酒香，無酒味，這些不犯的。
在《比丘功德經》上麵就有說到前麵這個故事，這個製戒的因緣。
“時國人民及四眾弟子”，我們剛剛這個支提國裏麵就看到周利槃陀伽醉酒了，就都有疑問。
“中有疑言”，都懷疑，都來問了。
“娑伽陀比丘”，周利槃陀伽。
“已得阿羅漢果，何以複醉臥？”既然他是阿羅漢了，怎麼會喝醉酒呢？怎麼會醉得不省人事呢？
“佛為說其功德雲：阿羅漢不複饑渴”，阿羅漢事實上他是不複饑渴了。
“為三事故，現醉臥”，因為三個事的緣故來顯現醉臥。
“一者佛欲開化菩薩，二者不欲逆布施家意”，不想違背布施的人那個意思。
“三者恐諸弟子未得道者，飲酒多失故”，為了教化弟子，幫助弟子，那些沒有得道的弟子如果喝酒一定會失去理智，會產生很多的過失，所以“以此製戒檢之，娑伽陀比丘，雖飲酒是為不醉。”還是顯現，為了讓佛陀能夠製定這個戒，更好地教化眾生，所以我們要能夠受持酒戒。
中國是一個酒文化源遠流長的國土，舉世公認的。舉國不管遇到什麼事情，婚喪喜慶、會見朋友，乃至於高興、歡喜、憂愁、不管什麼時候都要喝一點酒。你看中國的那些詩詞，很多都是寫了飲酒，李白不用講了，號為酒中仙，還有蘇軾，那些都是喝酒的。
中國人高興的時候要來一杯酒，“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”。離別的時候也是要飲酒，你看王維那個送別：“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”都是勸人家喝酒的。如果他心裏麵有個心結的時候，他也會要飲酒，你看蘇軾，中秋賞月也說：“明月幾時有，把酒問青天”，都是說喝酒。對人生覺得迷茫的時候也是要喝酒，曹操的《短歌行》就說：“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。”人一天天老了，壽命很短暫，所以及時行樂。中國人都是這樣子。還有憂愁的時候也是喝酒：“何以解憂，唯有杜康。”都是這樣說。乃至於祭祀的時候也是要喝酒，“玉樽迎桂酒，河伯獻神魚。”你看，李白的《月下獨酌》都說喝酒。這是中國人根深蒂固的一種習慣。
事實上飲酒對於身體，對於後代都沒有好處。李白因為很喜歡飲酒的緣故，他生下來的兒子就很愚蠢。陶淵明也是這樣子，“采菊東籬下，悠然見南山。”他在家裏麵，辭官歸隱以後作《歸去來兮辭》，歸隱以後也是天天喝酒，所以他生下來的小孩子也是很愚蠢。這些都是說對於人自身，對於後代都是不利，所以《善惡所起經》上麵就說飲酒有36種過失。並且容易讓他所生的後代子孫都很愚鈍，好像李白、陶淵明都是因為好飲酒，所以他的子孫都沒有成就，都不成器。
這個酒戒是輕重各有不同。這個裏麵，我們看五戒的條文是什麼？“隨咽咽犯”。但是對於我們在家居士來說，要了解佛陀製戒的精神，也就是說不能喝醉酒，不能酒後亂性。對於比丘就要求非常嚴格，乃至於一點點都是不可以的。對於菩薩就要求很高，你看菩薩戒，那個《優婆塞戒經》，乃至於《梵網經》都有不得酤酒戒，你自己喝酒是輕戒，你賣酒給人家喝還是重戒。為什麼？菩薩是無我利他，不可以讓眾生去醉酒，所以不能賣酒。居士菩薩戒，如果你賣酒與人是犯重戒，是犯波羅夷罪，他勝罪，為煩惱所勝。
事實上佛陀製戒的本懷，我們可以明白，一切迷人心智的東西都屬於犯酒戒。比方說抽煙，尤其是佛弟子，那些男眾如果不戒煙，過失是很大了。比方說吸毒，賭博，比方說很沉迷於去玩股票，去上網，迷戀那些網絡，這些很沉迷都屬於犯酒戒。
煙草的來曆
吸煙，在那些經典裏麵，尤其是藏傳佛教的經典裏麵有很多的嗬斥，上麵有說到煙草的來曆。釋迦牟尼佛有一次在海底的龍宮勝王處入甚深禪定，這時候他化自在天就有兩個魔女由天降到龍宮來狐媚佛陀。佛陀當然是早已圓滿成就的大聖者，所以如如不動。然後一彈指間讓這兩個現種種妖態的魔女，馬上就變成兩個老態龍鍾的老太太。
這兩個魔女就惱羞成怒，一個魔女就把她的便溺甩出去，並且發一個惡的誓願，說：“願它能夠生出東西來，能夠亂眾生的性，能夠入魔，修一切佛法功德都不能成就。”還有一個魔女就以她的經血也拋出去，說：“願它所生出來的東西能夠幹擾一切眾生，讓一切眾生，乃至於種種修行都不生一絲一毫的功德。”在佛麵前發了這個毒誓，發了這個惡願以後就跑了。有個魔女拋的是那些便溺，生出來的是大蒜；拋出來的是經血那些，生出來的也就是煙草。我們看人類文明史上最早抽煙的是墨西哥人，後麵哥倫布航海環遊全球，他也就把這個煙草帶回歐洲，這樣子傳遍全世界了。都是能夠迷惑人的，所以它是這樣子來的。
吸煙有三害
所以吸煙有種種的害處。在經續上麵講到吸煙有三種大害——
一、吸煙者雖有念佛誦經咒，縱經百劫，不生微若芥子許之效果。噢！男眾一定要改了，要抽煙的話，你看，你要念很多佛號，誦很多經，持很多咒，哪怕你經過一百劫的時間都不會生一點的效果，哪怕是芥菜子那麼小的效果都不會生起來。
二、吸煙者，平時吸煙，為煙氣所熏，所以就把他的頂門封住了，“頂聖眼生天”，你總是抽煙，這個頂門就封住了，到時候你出不去。“臨終頂門閉塞，不能往生，”障礙你往生，“反隨煙氣墮於地獄”。這個是魔女在佛前發了毒誓。
三、煙蒜二者一入口中，眾生即當墮落，因為它是魔女發反願，發毒願所生的，並且在佛前所發的，所以它的力量比其它的一切力量都要大很多。
龍樹菩薩就有一段開示說：“清晨吸煙，阻斷動脈流行，臨命終時，不容或現光明。午間吸煙，阻斷靜脈流行，於中陰時，不容或現報身。昏暮吸煙，阻斷中脈上端，於投生時，不容或現化身。”也就是說你將來很難解脫，因為本來我們有很多方法，可以在死有，差不多臨死的時候成就法身佛，在剛死那個中陰身階段成就報身佛，乃至於將要去投胎，都能夠有方法可以轉為化身。但是如果你吸煙，通通都變為不可能了。
你早上吸煙，你臨終時，這些本有的自性的本覺的母光明，本覺光明顯不出來，所以就難以子母光明會合。在你中陰身階段的時候，本來可以有五方佛現，你可以成就報身，但是因為你吸煙的緣故，也不能顯現。黃昏吸煙，晚上吸煙，阻斷中脈的上端，將來投生的時候，也不能轉為化身。所以過失很大。
並且念佛持咒的人，如果有抽煙的壞習慣，因為這個煙氣是魔女的穢物所生，所以一切的天神和護法神都很厭惡，聞到這個氣味就遠離你，不會保護你了。人間如果抽煙的人很多，煙氣熾盛，就旱魃為虐，產生旱災的那些鬼就很肆虐了，雨量不調，災害並至。
所以阿底峽尊者就有一段開示說：“誰人倘若依煙草，五毒煩惱盛似火。”抽煙的人容易生煩惱。“今生受謗及譏毀，死後恒時轉惡趣，縱投生人成瘋子。”這是阿底峽尊者的開示。
宗喀巴大師也說，乃至於藥裏麵也要用煙都是不可以的。宗喀巴大師說：“以邪願魔之惡物”，是發了邪願的魔女的穢物，惡毒物，所以不必說是直接用，甚至於藥中配煙草，七日服用，你七天吃了那種藥，病人和醫生兩個人都會在七劫之中墮地獄，不能解脫出來，所以吸煙的這種惡報是很大。
吸煙的危害
吸煙對今生今世危害也很大。
一、對於下一代的危害。
這個女眾吸煙危害就更大：一個是吸煙很容易導致不孕症，與不孕症有很大的關係。為什麼？香煙裏麵有一種尼古丁，有一個讓血管收縮的作用，所以吸煙多的女子，她吸煙就會讓她子宮裏麵的血管收縮，就不利於精子著床，所以就很難懷孕。就算是她有懷孕，有身孕了以後，如果有吸煙的產婦，她嬰兒的體重比那些不吸煙的產婦所生出來的嬰兒都要輕100克到300克，這是那些醫學機構的研究。並且容易增加種種的障礙，比方說產前出血，讓這個嬰兒的死亡率會增加30%。
並且母親在懷孕期間，如果再有吸煙，香煙燃燒的時候就會產生一種毒素，叫做苯丙蒽昆。苯丙蒽昆這種毒素就會導致細胞發生突變，發生異變，發生異變以後就會影響胎兒的腦部正常發育，這個胎兒生下來的時候有先天性的畸形的幾率會提高，或者生下來以後會智力很遲鈍。並且有可能是會提高那個嬰兒在幾歲的時候得兒童的那些癌症，或者是呼吸道疾病的概率，這些都會產生，所以應該是不要吸煙。
二、對於身體的傷害也是非常大，煙草有一個統計數字就說，煙草每一年就導致全球，全世界有400萬人死亡。全世界每一年有400萬人都是因為吸煙引起的毛病死亡了，攤算開來就是平均每一天有11000人都是死於由於吸煙而引致的疾病。
女眾吸煙對身體的破壞更大，它容易導致產生骨骼疏鬆症，導致比較容易煩躁，比較容易情緒不穩定，也容易導致女眾會提前兩年閉經，種種的問題都會出現。
三、中國有個統計數字，就是中國目前每一年都有100萬人死於因為吸煙而產生的疾病。你看，中國的人口占世界總人口的20%，但是消耗的煙草是全世界的30%。有個統計數字說，成年人三個人裏麵有兩個人吸煙，這個就糟糕。所以受五戒以後不要吸煙，你不要以為佛陀沒有製戒，佛陀沒有規定不吸煙，你要知道一切麻醉人的東西都是在酒戒裏麵，吸煙照樣是犯這個戒。
並且醫學機構有個研究數字，一支點燃的煙草會釋放出4000多種有害的化學物質，並且這個中間是有號稱為煙草的三大殺手，那就是尼古丁、焦油和一氧化碳，對於身體的影響最大，所以稱為香煙三大殺手。吸煙還會增加一些，比方說心律不齊、皮膚病，或者肺癌，或者膀胱癌，大腸癌，這些種種癌病的發病率。如果家裏麵有人吸煙，在客廳裏麵吸，要知道那個不吸煙的人就被迫吸下這個煙，那就叫吸第二手煙，它的危害性比那個吸煙的人破壞還更大，所以不單單是害自己，還是害周圍的人，害家裏麵的人，所以最好就是不要吸煙。無論是今生此世，還是來生後世，吸煙都有無窮的過患，所以一定不要吸煙。
對於修行人來說更是如此，如果出家的男眾有這麼一個壞的習氣，更加要懺除。否則的話，你看，你自己修行都沒有一點功德，還去做什麼佛事，你還怎麼去幫人家懺罪積福啊？所以一定要勵力地懺除這種陋習。
還有比方說吸毒，這些也是犯這個酒戒。比方說，你沉迷於網絡，破壞身心的健康，都是屬於犯了這個酒戒。
1、酗酒與肝髒疾病
回頭來說，這個酗酒，喝醉酒，並且沉迷於酒裏麵也會導致疾病。有一個研究說，酗酒的人喝一次酒，肝髒的細胞就會損傷很多，很難恢複過來。所以抽煙很多的人，往往容易有哪一方麵的毛病？肺炎、肺癌，乃至於支氣管炎都容易誘發。喝酒喝得很多的人，容易產生肝的毛病，因為酒精的分解和排毒都是要依靠肝，所以你老是酗酒，對肝的損害就很大，造成肝髒額外的負擔。
並且抽煙抽得很多的人，這個尼古丁進入到腦裏麵的話，這個腦一開始不能接受尼古丁進來，影響到平衡嘛，後來沒有辦法就產生一種對應的物質，然後就去平和，去中合它，那種物質形成以後，就形成一種依賴了，老是想抽煙，那個就是煙癮產生了，所以最好不要抽煙。
2、飲酒易得高血壓及中風
酒喝得很多以後就會傷害到肝髒，你就可能會有急性酒精性的肝炎，或者是脂肪肝，或者是也容易患上肝硬化、肝腹水、肝炎、肝癌，什麼毛病都冒出來了。並且飲酒很多也容易讓血壓不穩定，產生高血壓，也容易提高中風的幾率。
3、酒精性失憶症 酒精性癡呆症
並且飲酒很多的人也容易罹患老年性的癡呆症，經常大腦就給酒精麻醉了，所以他到老年的時候會有酒精性的失憶症，酒精性的癡呆症，種種毛病都產生了。
所以在《聖歡喜經》裏麵，佛陀對聖歡喜比丘說飲酒有35種過失，我們就略說一下：第一種是資財散失。第二種是眾病之門，你看看，要花錢，還要為自己買病，買罪來受。第三是生起鬥諍。乃至於第三十二是常行放逸。第三十五是作瘋子之行，飲醉酒了，言行舉止很乖張，好像瘋子一樣。