丁紹光：我開始就是以東方的藝術作為根。我重新學中國美術史，這時候學我覺得和過去不同了，我了解了西方，再看東方我覺得我才能看清楚，所以這一段時間是慢慢地成熟。成熟了以後我的畫就開始變了，在色彩上有很大的變化，另外我也吸取了很多西方現代的材料。到1986年才開始進入畫壇，這是一個過程，等於是個再學習和思索的過程。另外在美學、哲學上的思索主要是我看了西方的一些繪畫，特別是近代繪畫，它基本上表現的是一種衝突，以衝突、矛盾對比，以這種東西為主的，和諧沒有了，而且所有的評論文章裏沒有這個詞，“和諧”這個詞很少見，我就主張，你沒有的我要開始有。
為紀念聯合國“世界人權宣言”，1993年丁紹光被聯合國選為指定畫家，創作了《人權之光》，聯合國以限量版畫出版，在全世界發行首日封。1994年，聯合國為紀念國際家庭年，發行了丁紹光的《母性》。在一封聯合國副秘書長雯娜代表聯合國給他的致謝信上說，丁紹光精湛的作品《人權之光》與《母性》表明他已經足以加入與世界著名的藝術大師達利、夏歌兒、卡爾德、米羅、羅林伯格和佛薩雷利等齊名的行列。他們全部都為世界聯盟這一崇高的項目做出了貢獻。她代表聯合國向這位具有特殊天賦，並虔誠為《聯合國憲章》努力及對人類富有強烈同情心的藝術家丁紹光，致以最深的敬意。
1995年，為紀念聯合國成立五十周年和第四屆世界婦女大會的召開，聯合國再一次限量出版以丁紹光的《宗教與和平》六幅版畫製成的郵票及兩幅首日封。
丁紹光最推崇《易經》，他深受中國傳統文化中天人合一觀念的影響，他的作品追求的就是和諧。
許戈輝：我總結您剛才說就是為什麼最終西方接受了您的畫，從主題上講，您在表現和諧，那麼從這個手法上講，您用一種東方和西方結合、古典和現代結合的手法，是吧？
丁紹光：是這樣的。
許戈輝：那，為什麼一定是結合呢，為什麼不能是純粹呢？您說對於一個想在海外發展的藝術家來講，是不是說如果他做純東方的東西，人家不理解，不買賬，做純西方的東西，您又沒有什麼優勢可言，所以最終采取這個結合的辦法，是不是一種無奈的妥協呢？
丁紹光：不是，我覺得不是。為什麼這樣講呢，以前吳冠中講過，就是說人類的文化就好像爬山一樣，東方人在東邊爬，西方人在西邊爬。我覺得朱德群在得了法國美術院院士的時候一段講話，也講得非常清楚。這中間山的互相阻隔是沒法溝通，到了頂端，由於人性相通，他們見麵了，就是說，在高峰上是統一的。在今天來講，我覺得應該是兩邊都爬。東方人如果已經爬過的，最好爬爬西方，從西邊爬，西方人應該到東方來爬，朱德群講的這個就非常有意思了，他講這兩大文化，西方文化、東方文化，2l世紀是該到了一個融合在一起的時候了，這點我覺得他說得很好。
許戈輝：那是不是這樣說，不僅僅是文化，現在整個世界的發展，從經濟上、從科學上都在趨向融合，東西方也是在融合。所以正是因為這種全球的大趨勢，人們的整個價值觀、審美品位都在趨於融合。
丁紹光：完全正確，對，就是這樣。
許戈輝：那這樣會不會使藝術、藝術家缺乏了自己的個性，喪失了自己最本源的那個根，慢慢變得越來越沒有特色，大家你像我，我像你，最後就會像您剛才說的變成千人一麵了？
丁紹光：我覺得不會。全球檢驗的時候就包括了你的個性在裏頭，包括了民族性，這個本身不矛盾。怎麼講呢，個性就是在民族的根裏的種子，這個根的種子，決定了將來開什麼樣的花。我覺得世界性的全球文化就像陽光雨露，它可以幫你這個樹迅速地開花，開得又大又美，但是由於是中國的種子，它還是中國花中國樹。
許戈輝：我知道您的畫之所以可以賣那麼多，其中和您這個畫的印刷品用絲網印刷的關係很大。