那麼究竟人能不能安？你住在家裏，你也可以像有的旅客一樣，在彷徨。你住在旅店裏頭，也像是在我的世代老家裏頭住一樣安靜。陶淵明有一句話，“結廬在人境，而無車馬喧；問君何能爾，心遠地自偏”。所以就想到文天祥的兩句話，“哀哉沮洳場，唯我安樂國”。翻譯成白話就是他住的那個監獄裏頭簡直太髒，又是髒水，又有各種腐爛的味道，耗子死了的味道，各種各樣的味道。他歸納起來有七種不能忍受的味道，但“彼氣有七，吾氣有一”，我就是正氣，“以一敵七，吾何患焉”，沒什麼可怕的。因此他講，“哀哉沮洳場，唯我安樂國”，這個陰慘慘的地獄是我心上的天堂。所以一個是客觀世界，一個是主觀世界，當外頭急風暴雨的時候，我心裏一片祥和。
2005年，文懷沙先生耗費十年心血主編的《隋唐文明》正式出版。長達一百卷，六千萬字巨著被譽為展現隋唐文明的精髓與核心的集大成者。《商周文明》、《秦漢文明》和《魏晉南北朝文明》也出版在即。文老感慨道：“編書之初我們很寒酸，八個老弱病殘在做這件事，後來才申請到‘十五’國家重點圖書的投資。但這是一項偉大的工程，並不是發思古之幽情。我們要為千秋萬代存信史。”
文懷沙將東方文化用三個字來概括其精髓，即正、清、和，也就是正氣、清氣與和氣。他呼籲今天的國人要貫通並弘揚的就是這三氣，這三氣正是中國人的精氣神。
正氣，是儒家所養的“浩然之氣”，也是至聖先師孔夫子所一直提倡的，曆千年而不墜。孔子及其倡導的思想，早巳潛移默化地成為了中國人精神生活的一部分。清氣，則是傳統道家所講的，清靜無為，清是相對於濁而言的，無為是相對於有為的，有所為，有所不為；而和氣，則正與“三個代表”的重要思想不謀而合，都講求諧調、平衡與自然，構建和諧社會的綱本便源自於此。其實追溯到數千年前。亞聖孟子便已經講過“和為貴”了，此“和”與彼“和”，正是一脈相承的關係。
文懷沙：我晚年提倡一個叫“三字經”。
許戈輝：就是您的“正、清、和”。
文懷沙：“正、清、和”，這個“三字經”。下頭解釋為：孔子尚正氣，老子尚清氣，釋迦尚和氣。十五個字，東方大道其在貫通並弘揚斯三氣也，又十五個字，兩個十五，三十個字，來解釋那三個字。
而且這一套東西，我把它變成一種功法。正，往裏頭來，正，這個肚子吸進去，正，去聲字，清是陰平，和是陽平。然後眼睛對著鼻子，鼻子對著肚臍眼下頭，舌頭頂著上齶，心裏排除一切雜念，正，清，和，這樣子啊，以九的倍數，開頭練九次，早晚各九次。可以睡著練，也可以坐著練，也可以躺著練，不拘形界，怎麼舒服怎麼好。但是把雜念弄掉，濾掉這些東西，把情懷放開來，正，清，和，我告訴你啊，妙不可言。我原來手上有斑的，現在沒有，退幹淨了。那麼血壓呢，我到美國，我不肯檢查的，硬要給我檢查。在波士頓，一檢查，低壓七十，高壓一百二十，我二十多歲就是七十，我說實在對不起，我不能與時俱進。
麵對著當下這個時代的浮華與喧鬧，淺薄與庸俗，商品經濟下的功與利，文懷沙鼓勵年輕人認真讀幾本經典著作，耳濡目染，多受熏陶。他告誡天下的父母親：不要把滿腦子的利潤觀念灌輸給你的下一代，那是一條滅亡的道路，那是很危險的。你要把你的兒子培養成一個孝子，一個懂得儒家文化的孩子。如果用商品社會裏唯利是圖為綱領教育你的兒女，最後你也變成你兒女的一個犧牲品。他不把你賣掉才奇怪呢。