寫於元和六年（811）三十日的《送窮文》是一篇奇文，以滑稽幽默的筆墨，從“送窮”始，中間經過了不少曲折。作者直抒胸臆，傾吐了自己的憤懣牢騷，最後卻以“留窮”結束，表明自己即使身處困境，也要堅守鬆柏之操，這種積極進取的精神是值得稱道的。
我國舊俗，在每年正月晦日（正月最後一天）送窮，宗懍《荊楚歲時記》就有“正月晦日，送窮鬼”的記載。相傳顓頊之時，宮中生一子，連完整的衣服都沒有，號稱窮子，後來死於正月晦日，宮中埋葬後，送窮成為風俗，至唐代仍相沿不替。韓愈這篇《送窮文》，大概就是受了這種影響而寫的。作者煞有介事地敘述了自己與窮鬼的兩次對話，實際上是作者在自問答，窮鬼之口即是自己之口。作者打算送走窮鬼，窮鬼卻若嘯若啼、若斷若續地說：
吾與子居，四十年餘，子在孩提，吾不子愚；
子學子耕，求官與名，惟子是從，不變於初。
門神戶靈，我叱我嗬，包羞詭隨，誌不在他。
子遷南荒，熱爍濕蒸，我非其鄉，百鬼欺陵。
太學四年，朝齏暮鹽，維我保汝，人皆汝嫌。
自初及終，未始背汝，心無異謀，口絕行語。
於何聽聞，雲我當去，是必夫子信讒，有間於予也。
通過窮鬼之口，韓愈把自己40餘年來命途多舛、時乖運蹇、壯誌難酬的辛酸經曆講述了出來。經過與窮鬼的多次辯論，一場風波就此雲散煙消，窮鬼終於沒有離去。漢代揚雄曾寫有《逐貧賦》，韓愈的《送窮文》是與之有異曲同工之妙，但文勢變化，跌宕起伏，筆力遠遠超過前者。兩文在思想上雖都未跳出“君子固窮”的窠臼，但文中流露出來了有道之士潔身自好，正確對待財富的準則。
可見，對於韓愈來講，重要的不是財富本身，而是麵對金錢不迷失自己，以財富來濟世，且能泰然處之的定力及其所展現的人格魅力。創造財富的過程即個人成熟的過程。可以這樣說，財富是個人價值的體現，而創造財富的過程則是每個人戰勝自我、克服自我的過程，每一次超越有如“鳳凰涅槃，複從火中重生”般壯烈，又有如彩蝶破繭而出般壯美——痛苦、艱難，卻也很美妙。我們是樂意去享受這個過程的，因為這是一個充滿激情與挑戰並能將自身完善的過程。
司馬遷兩千多年前就有句名言：“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”其實談錢論財，並非是什麼可恥的事情，古人有所謂“倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，禮生於有而廢於無”之說，可見，富國強民之路，於國家，於社會，都是一條光明大道。古人又有所謂“君子富，好行其德；小人富，以適其力”之說，可見，老百姓富有，也不是什麼壞事。人人各盡其能，各竭其力，各勸其業，各得其所，各樂其事，民風淳樸，天下太平。
古人有“君子愛財，取之有道”之說，但是奉行“馬無夜草不肥，人無外財不富”的權貴，仍然是不顧嚴刑厲法，做飛蛾撲火之舉。明代著名畫家唐伯虎有兩句詩：“閑來寫就青山賣，不使人間造孽錢”。這話用來形容求富貴以濟世的韓愈，可謂最恰當不過了。