一、抵禦突厥 靈州總管
貞觀十五年（641年），右衛大將軍李大亮被唐太宗任命為靈州地方最高軍事長官——靈州道行軍總管。
《舊唐書》載，貞觀十五年（641年），突厥薛延陀部南侵，唐太宗任命右衛大將軍李大亮為靈州道行軍總管，領兵四萬、騎五千，屯駐靈州，禦突厥；同時任命的還有兵部尚書李勣（即著名的徐茂公）為朔州道行軍總管，領兵六萬、騎一千二百，駐羽方，禦突厥。而我卻看到有的書中，把《舊唐書》中記載的貞觀十五年（641年）“唐以兵部尚書李勣為朔方道行軍總管”這條資料，誤以為這句話的“朔方”也就是靈州，與李大亮一起寫入書中。查《新唐書》《資治通鑒》等都記載李勣任命為“朔州”道行軍總管，而《舊唐書·太宗本紀》中把李勣任“朔州”道行軍總管，記載為“朔方”道行軍總管。據考查，“朔州”作為州名，在今山西朔州縣；“朔方”作為唐方鎮名，又稱靈州、靈武、靈鹽，為唐朝十大節度使之一的名稱，治所靈州，在今寧夏吳忠市境內；“朔方”作為郡名，在今內蒙古杭錦旗；“朔方”作為州名，本是夏州，北魏時改統萬鎮置，治所在岩綠，唐時改岩綠為朔方，在今陝西靖邊縣白城子。據《新唐書》和《資治通鑒》記載，《舊唐書·太宗本紀》所講貞觀十五年（641年）記載的“朔方”應該指“朔州”，因為書中記載：李大亮率軍“四萬，騎五千，屯靈武”，而李勣率兵“六萬，騎千二百，屯羽方”，不是屯靈州。顯然，不是一個地方。“朔方”在唐朝一般多數情況是指靈州，也就是在今寧夏吳忠市境內，與朔州不是一個地方，兩地相距幾百公裏。再說，一個靈州也不可能同時派出兩個大總管。據此，李勣應為朔州道行軍總管，不是朔方道行軍總管，他沒有到靈州，因此，本書便沒有把李勣列入靈州鎮將。
這裏要說明一下，行軍總管或行軍大總管和總管、都督都是地方最高長官，總管和都督是州郡地方最高軍政長官；行軍總管和行軍大總管是地方最高軍事長官。所不同的是行軍總管與行軍大總管是打仗時任命的，作為當地軍隊最高統帥。李靖、李大亮都是靈州道行軍總管。
二、出身官宦 張弼留將
李大亮（586～644年），唐初名將，京兆涇陽（今陝西涇陽縣）人。他的先祖本是隴西狄道人，世代為當地有名的大姓。有先人李綱為後魏南岐州刺史。李大亮是後魏度支尚書李琰的曾孫。所以，李大亮本人在隋文帝開皇六年（586年），就出生於一個世代官宦之家，因此，他從小就具有文武才略。隋朝末年，李大亮在龐玉的行營任兵曹。大業十三年（617年），當瓦崗軍李密進攻東都時，龐玉的軍隊被李密軍打敗，包括李大亮在內許多人被俘虜。李密的大將張弼見到李大亮“異之”，於是，張弼把與李大亮一起俘獲的一百多人全部就地斬殺，而唯獨留下李大亮不殺。在與李大亮長談之後，兩人成為至交，留在幕下。
三、土門縣令 初顯才幹
李淵起兵進占長安，建立唐朝以後，李大亮自己投奔唐朝，唐高祖授他為土門縣令。當時，正趕上當地鬧饑荒，縣境出現許多盜賊。作為縣令的李大亮對逃荒的老百姓，“招亡散，撫貧瘠”，甚至賣了自己乘坐的馬，幫助百姓，勸大家墾田，當年該縣糧食果然豐收，他又出擊平息了盜賊，秦王李世民“行北境，下書獎勞，賜馬五乘（有說一匹），帛五十段”。後來，突厥又來進犯，李大亮考慮自己一個小小的縣城沒有力量相拒，於是，他大膽地單騎出城赴敵營，說服其“豪帥”，突厥兵“感服”，李大亮又殺掉自己的馬與之“宴樂”，自己徒步返回土門，前後降者千餘人，“縣境以清”。唐高祖特別高興，升任李大亮為金州總管府司馬。後又奉命出兵荊襄一帶，當時，割據勢力王世充派其兄之子王弘烈占據襄陽，唐高祖下詔李大亮前去“安撫樊、鄧”。李大亮率軍進擊，下十餘城，高祖下書安勉，升李大亮為安州刺史。在出使廣州巴東至九江時，遇上輔公祏反，李大亮設計“擒其將張善安”，又被升為越州都督。在越州，曾寫書百卷，調任後，他都留給越州都督署。
四、太宗稱讚 安置藩民
貞觀元年（627年），唐太宗任命李大亮為交州都督，封他為武陽縣男。後召回京城封為太府卿。之後，又任命為涼州都督“以惠政聞”。有一次太宗派“台使”去涼州，看見李大亮有一隻“名鷹”，這位台使就讓他獻給皇帝。李大亮秘密向唐太宗奏道：“皇帝謝絕打獵已經很久了，而使者要獵鷹，如果是您的意思，我照辦；如果是使者擅自要求，我認為是使者不稱職。”唐太宗回書稱讚李大亮：“有臣如此，朕何憂？”乃賜一胡瓶，並賜荀悅《漢記》一部。當時，突厥已亡，太宗想要把少數民族內遷，讓其首領都任唐朝官職，並給他們大量財物。李大亮上書認為這樣不妥，是勞民傷財，不是久安之計。他建議就地安置少數民族，“臣以為，諸稱藩請附者，宜羈縻受之，使居塞外，畏威懷德，永為藩臣。謂之荒服者，故臣而不內，所謂行虛惠，收實福。河西積困夷狄，州縣蕭條，加以隋亂，殘耗已甚。臣愚願停招慰，省勞役，使邊人得就農酶，此中國利也。”後來唐太宗接受了他的建議。