吾國武術，源遠流長。原始部落之獵殺鳥獸以自存，華佗仿效熊經鳥伸之“五禽戲”以延壽，亦可謂武術之濫觴矣。許慎《說文解字》“止戈為武”，可見古人本意，實非倡導暴力，而用武亦情非得已之事也。其最終理想蓋與儒者無異：乃欲建立一法治文明、安和樂利、健康而有效率之社會。
武術之興，由來已久。黃帝蚩尤涿鹿之戰，雖屬傳疑虛妄，惟嬴氏與六國之爭雄，兩漢魏晉以來兵甲之遞嬗，均載諸史冊，搏擊之道非如小說家雲肇祖於菩提達摩東傳亦明矣。
考諸史實，梁朝達摩東來之前，中嶽少林寺已建，僧徒多未諳武藝，唯專注佛法矣。達摩始欲傳揚禪理，惟覺釋氏子弟氣羸體弱，精疲力虧，不及持久參禪弘法，乃授以健體搏擊之術，意本在強身也。
迨至後來，僧俗徒眾中嗜此道者日增，乃擷采中土固有之技，旁及他邦，集思廣益，旁敲鑽研，推陳出新。群相習練，定期課核，遂使天下武術，光大發揚，較諸往昔，更具係統規模，乃奠立“武學之源”美譽！
藝業同源，惟生徒心思各異，有揚此招而棄彼式，有因應一己之長短、品味，致身手、步法屢更。時移世易，相異變化處亦層出不窮，遂致種種門派幫會麵世。接踵而來，貪嗔癡驕妄等欲，非黨則異，排他傾軋之念乃起，洶湧而至。各人均盼本門領袖群倫，遂為攫取虛利，壓倒別派，擴勢揚威。甚且恃技淩人，違法犯紀又或夾技自珍，獨沽虛譽，終招“兵戎”相見，血流裏巷。
嗚呼！此大失練武之本義，亦致流俗誤以凡習武者皆粗鄙無聞、凶殘乖戾之輩矣！逆料習藝所得，大則報國，小則強身。在國在己，為公為私，其效實非筆墨能盡言者也。觀諸今日，民智已開，法紀具備，排難解紛絕非如往昔般動輒以力，故學武之義亦應更易以適世情矣。
愚意以為，習武為用有二：曰積極意義，曰消極意義。積極意義者乃強體健意，壽人壽世。消極意義始是搏擊之術。
可憫今日眾多年青之輩，習武動機未善，且陷溺已深，難於自拔。非欲徒逞血氣之勇，呼朋引類，借故生事，恃技淩人，即或學習時嬉戲了事，反於同儕中耀武揚威，輕浮跋扈。如斯行徑，實習藝之蠹蟲、武林之蟊賊也。
再者，征諸近代，學術昌盛普及，世人動輒以槍炮彈藥為功。況以生計奔波，瑣務纏身，武功精成者漸寡！遂眾口交馳，譏詆武術落伍，有違科學。噫！盲目崇尚標榜，行為自身已非科學，且妄下論斷，未察“載舟覆舟”之理，對武學一道之識見修為亦稍嫌浮滑空疏矣！殊未悉堅強意誌與鋼鐵體魄乃為從事任何艱難任務者不可有缺之條件。考諸世界各國之部隊精英，莫不以謙遜之科學態度對武學作研究並訓練，其始終未受摒棄淘汰亦明矣。
冀盼吾輩自律自重，身體力行。撇開門戶淺見，秉承武術一家，萬法同源本心，勤修樂練，發揚國粹，提升國民之精神麵貌。俾國人均具健壯體魄，堅強意誌。風骨棱棱，鼓勇精進，方能與別國之民族共同奮鬥！
“流水不腐，戶樞不蠹”，始可為國家及人類有所貢獻矣！草草行文，不避鄙陋，願眾同道共勉之，是為望耳！