4卷，《七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》1卷，啟發了唐代第三次佛經翻譯的高潮，進而將譯坊移至薦福寺（小雁塔）繼續譯《金剛頂曼殊室利菩薩五字心陀羅尼品》，《觀自在如意轉秘密瑜伽法要》等密宗經典。
感於皇帝的知遇之恩，一行幹勁更足。“黃道遊儀”
鑄造成功後，他又上奏說：“現今的靈台鐵儀是北魏明元帝時，都匠斛蘭所造，太簡略粗疏，刻度不均勻，赤道定死了，用它來測量月亮的運行，誤差多達十七度，少也不小於十度，不足以考察天象和計時，所以後來秘閣郎中李淳風在其所著的《法象誌》一書中又提到了‘黃道渾儀法’，以北鬥七星和太陽運行軌道為基準，參考有關星座和月亮的運行，顯示天體運轉實況，但因為太複雜，就再無人研究了。貧僧上書皇帝，請求再造‘水運渾天儀’，使天象考察更為縝密，貧僧新設計的這種‘水運渾天儀’，簡單易製，顯示天象明顯、準確……”
玄宗恩準其奏，令梁令瓚和一行再次合作，用銅鐵鑄造“水運渾天儀”。
開元十二年（724）四月二十三日，長安麗正書院裏顯得格外忙碌和緊張，一批天文大地測量人員忙著定表樣、審尺寸，校正測量儀器的準確性。由一行主持的全國天文大地測量工作即將開始，太史監南宮說、太史官大相元太等人將分別率隊奔赴指定地點測量。
測量的內容，主要是在“二分”（春分、秋分）和“二至”（夏至、冬至）的正午時量度八尺表的日影長度和“北極出地”高度（相當於地理緯度），準備用來編訂曆法和校正“王畿千裏，影差一寸”的說法。
這種說法是：夏至那天的正午，同時用八尺高的“表”
（標杆）測量南北兩地的日影，如果日影長度相差一寸，那麼此兩地之間的距離就是一千裏。
隋朝天文學家劉焯曾駁斥：“寸差千裏，亦無典說，明為意斷，事不可依。”並建議隋煬帝派專家在黃河“南北平地之所，可數百裏南北使正，審時以漏，平地以繩，隨氣分至，同時度影，得其差率，裏即可知。”可荒淫的楊廣根本不理睬。
這次測量的範圍很大，觀測點分布在全國十三個地方：以洛陽為中心，北起鐵勒（今內蒙古）南達林邑（今越南中南部）。一行坐鎮長安，掌握全局，進行技術指導和組織工作。各測量隊要經常向他請示和彙報，所有觀測結果都集中到他那裏進行整理和研究。他自己也在首都的“仰觀台”上日夜進行觀察。
“夏至”日各測量點的各種數據終於送到京師，一行立即認真地翻閱起來：“林邑國，夏至影在表南五寸七分；安南，夏至影在表南三寸三分；郎州武陵縣，夏至影在表北七寸七分；襄州，因陰雨未測；太原府，陰雨未測……”一行審閱著，眉頭微微皺起。
太遺憾了，前邊這五個點竟有兩個因陰雨未測成。
唉！今年這天氣，河東、河北旱，襄州和太原卻雨，真是天公不作美！那麼南宮說呢？不知他主持的那五個點怎麼樣？一行將最重要的五個點交給他率隊測量。這五個點是隋朝天文學家劉焯所建議的，黃河以南平原地區的陽城（今河南登封告成鎮），蔡州武津（今河南上蔡），許州扶溝（今河南扶溝），汴州浚儀太嶽台（今河南開封市西北），滑州白馬（今河南滑縣）。
一行翻檢著手中的資料。啊，有了。“蔡州上蔡縣武津館，夏至影在表北一尺三寸六分半；許州扶溝，夏至影在表北一尺四寸四分；汴州浚儀太嶽台，夏至影在表北一尺五寸三分；滑州白馬，夏至影在表北一尺五寸七分……”他高興得笑了，佛祖有靈，這五個點的測量還順利。