大師將要落腳的佛授記寺的寺都，是由道士搖身變作和尚的原洛陽弘道館主杜義。武氏臨朝稱製，杜義叛道附釋，作《甄正論》大罵道教。則天大喜，親賜法名——玄嶷，特賜僧壽三十歲，開了敕賜夏臘的先例。玄嶷在佛門頓為老成。佛教徒們說他“在草為英，在禽為雄”，也不知是頌揚還是挖苦這條“變色龍”。更糟的是洛陽武三思耳目更多，朝廊上不僅有幾個侍禦史，監察禦史組成的“三思五狗”，更有與之“遞相引致，幹黷時政”的宗楚客，宗晉卿，紀處訥……
張遂正在沉思，恒景又說：“梁王為人陰險，猜嫉正士，人稱曹操、司馬懿，公子自己可要從長計議才好。”
恒景一句“從長計議”頓開茅塞，張遂毅然說道：“律師，請為晚生祝發，去掉這三千煩惱絲，世上就沒有張遂了。”
“唉，高樹多悲風，海水揚其波，利劍不在手，結友何須多……”恒景無奈地吟起了曹植的詩。
恒景為張遂削發受戒，法名“一行”取之於《道德經》：
“天得‘一’以清，地得‘一’以寧，神得‘一’以靈，穀得‘一’以盈，萬物得‘一’以生，侯王得‘一’以為天下正。”看著自己的長發紛紛落下，他感慨萬端：“一行，一行，‘一’真能行就好了。”
從此恒景手下多了個高徒，世上少了個書生。
三 才驚盧鴻遊學天下
武周長安三年（700）十月，則天皇帝的車隊浩浩蕩蕩向東開去。臨近洛陽時，一個年輕沙彌趁混亂跳下車來，向嵩山潛行。他深深地呼吸著山中的新鮮空氣，半年來幾近幽閉的生活而今總算可以鬆一口氣了。武三思們正忙，怎麼會注意一個朝山的小和尚呢？一行此行是到嵩陽寺投奔普寂和尚的。
據恒景介紹，普寂從小喜歡讀經誦律，見解常與眾不同。延載元年（694）他已四十四歲了，到荊州玉泉寺拜神秀為師，很受器重，毫無保留地教授他。久視年間，神秀被召東京論道，向皇帝推薦這個蒲州河東來的姓馮的俗家弟子，這時才度其為僧。雖已五十歲了，但麵聖之後出家，實在是件很風光的事。神秀年近百歲，光大禪宗北宗的重任就落在普寂肩上。普寂出家雖然隻有三年，門下皈依者甚眾。據說“天下好釋氏者，鹹師事之”。
倘舉行法會，遠近僧俗大眾如期必至。
一行到嵩陽寺不到兩月就是臘八——佛成道節。寺裏又要舉行大法會。皇帝剛回東都，來的僧俗信徒必然更多。這次法會非同尋常，深沉寡言的普寂事先特請隱士盧鴻寫一篇導文，在大會上誦讀，申明法會目的。這盧鴻道高學富，隱居嵩山，朝廷幾次派專車都請不走，卻很買普寂的賬。臘八這天他果然來了。從袖筒中拿出一篇導文放置案上。
召集寺眾集合的梵鍾響了。盧鴻說：“法師，這篇文章有些長，用典用字也生僻艱深，須找個口齒清爽、學問相當的人宣讀，事先由我當麵指點通讀一遍。”
和尚們已從各個僧寮陸續走來，普寂不動聲色，招手喚剛踏進殿門的一行：“盧居士為這次法會寫的導文在此，你看一下，隨後由你宣讀。”一行捧著導文看完，微笑放回原處，竟飄然仍回僧人行列。
盧鴻大為不悅，一惱普寂輕率，二惱一行浮躁，又不好失態，於是端坐等看普寂師徒出醜：“盧某的文章豈是那麼好啃的？”偷眼看普寂，卻是渾若無事，一臉虛無，一團靜氣。
鼓擂三通，法會正式開始。維那僧朗聲宣布：“宣導文。”
一行挽起袖子，進至案前捧起導文，聲如行雲流水，華麗流暢，抑揚頓挫，恰到好處，通篇讀完，竟無半點差錯。莫說在場的僧俗大眾，一貫自負的盧鴻先呆了：
嵩陽寺確實藏龍臥虎，自己太輕淺了。
法會結束後，盧鴻對普寂說：“一行夙有慧根，更兼好學，今日一見，深知非君所能教導，應當放任他遊學四方。”
普寂極工心計，知道這種隱士最終還是要出仕的，為解方才之窘，便也賣個順水人情：“居士所言，老衲深以為然。便依閣下高見，縱他遊學就是了。”隨即又喚過一行說：“盧居士慧眼獨具，認定你是個人才，讓我縱你遊學，你意下如何？”
一行合起雙掌謝道：“謝盧居士說項，謝師父謬愛。一行今後一定苦心向學，方不負師父和盧居士厚望。”
“今日是佛成道日，大吉大利的好日子。從今天開始遊學，定會遊學得道，道成正果。”盧鴻也說。
從此。一行常外出遊學。內容當然不止“戒、定、慧”
三字。
“天下名山僧占多”，佛教天台宗四祖智凱生前曾說：
“平生造寺三十六所，棲霞、靈岩、天台、玉泉乃天下四絕。”這“四絕”之一的天台山，樹木蔥籠，景色秀麗，遊人涉足，往往忘懷。一行此刻卻做不到，他坐在天台山招手石上，顧不上體味山風拂身帶來的涼爽愜意，滿腦子想的是：此番拜師能否如願？