幽奇兩擅應雄長，一字為褒須更論。
《吐符應生》
繡衣題刻鬱崇岡，鐵畫端岩曆歲長。
降嶽文宗周大雅，吐符詞鑄漢中郎。
應驚翠獻橫坤軸，豈識飛神出震方。
注目峰頭思一解，濯纓泉水目湯湯。
此詩，複又改作：
摩崖深刻字青蒼，三百年來義莫詳。
降嶽文宗周大雅，吐符詞鑄漢中郎。
峰頭日早扶桑近，石寶泉高玉井香。
星使徒驚神秀在，豈知玉業肇東方。
《獅子峰》
西域何時來向東，不施爪距鎮群雄。
綠苔毛彩青鬆發，聲應蒲牢萬壑空。
《西閣客燈》
危岩結構兩三間，短句疏窗笑語閑。
昏黑群峰但無睹，下方應訝火鈴還。
《自石門至西明庵》
仙闕碧蘿封，微聞度午鍾。
簾垂寧辯水，雲合不知鬆。
入逐飄飄屐，音聽落落筇。
誰知淩絕頂，有客不能從。
……
這次遊千山，王爾烈還為龍泉寺東禪堂、西閣留下楹聯。其中，為東禪堂題寫的楹聯是：
不若者當驅龍象獅都來作鎮；
相需者難遇鬆泉石互為呈奇。
為西閣題寫的楹聯是：
瓶鬆不厭窗前玩：
燈火獨留閣上名。
室狹如舟，篷窗四啟峰圍岸；
山深似島，鬆聲一派海生潮。
此外，他還為千山龍泉寺及附近的景觀題留下“西閣”、“東堂”、“具美”、“瓊島虛舟”等字跡。這些，還有他的楹聯及某些詩作，有的被鐫刻於石，有的被臨摹於匾，被流傳下來直到今天。故有人言，說千山必首說龍泉寺，說龍泉寺必首說西閣，說西閣必首說王爾烈，細細想來，實在不為過。
少主禦師十八載歸來太子知疾苦
王爾烈一直有“老主同場少主禦師”的美名，前麵我們已經記述了與老主同場的故事。少主禦師的美名何來呢？這少主就是後來的嘉慶皇帝，當他還是皇子顒琰時，乾隆皇帝親筆禦封王爾烈在隆宗門內皇子書房給太子做老師。給高高在上的太子做老師，可不是個輕閑差事，何況顓琰本來就很目空一切，好虛無實，放蕩不羈。
王爾烈如何征服太子的少年輕狂呢？
在王爾烈之前，顒琰從謝墉學近體詩，從朱圭學古體詩。謝、朱二人，都是著名儒學大家，在他倆教授下，顒琰已經打下不錯的詩文基礎，但王爾烈詩、文才情都超出謝、朱二人，故給嘉慶帶來的影響最大，當然這一切都是從修正顒琰的態度開始的。
話說一天，白露微明，太子顒琰在太監的陪送下，來到書房，見師傅王爾烈早已坐在孔子像前，他見過師傅，徑直坐到座位上。
王爾烈看了太子一眼，便講起皇子的必修課《帝王聖鑒》。他說道：“帝王者，當以堯舜為風範，以桀紂為忌戒，切不可一意孤行；帝王者，當以黎民為根本，以自傲為杜絕，切不可忘乎所以。《魏鄭公文集》中有雲：‘凡皆之首，承天景命，善始者實繁，直終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂必竭誠以待下，既得誌則縱情以傲物；竭誠則實越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴刑，振之以威怒，終苟免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。’其這段文字，在於說明‘水能載舟，亦能覆舟’的道理。又，《魏源集·默觚》中有雲：‘暑極不生暑而生寒，寒極不生寒而生暑……故不如意之事。如意之所伏也；快意之事，忤意之所乘也……悄與長聚門，禍與福同根。
豈惟世事物理有然哉？學問之道，其得之不難者，失之必易；惟艱難以得之者，斯能兢業以守之。’其這段文字，在於說明‘得之不難，失之必易’的道理。
又，《韓非子·現行》中有雲：‘古之人，目短於自見，故以鏡觀麵；智短於自知，故以道正己。故鏡無見疵之罪，道無期過之怨。目失鏡則無以正須眉，身失道則無以知迷惑。西門豹之性急，故佩韋以自緩；董安於之心緩，故佩弦以自急。故以有餘補不足，以長續短之謂明主。’其這段文字，在於說明‘取長補短，就優去劣’的道理。
又，宋司馬光《資治通鑒》中有雲：‘唐太宗謂侍臣曰：‘朕有二喜一懼，此年豐稔，長歲鬥粟直三四錢，一喜也；北虜久服，邊鄙無虞，二喜也；治安則驕侈易生，驕侈則備亡立至，此一懼也。’其這段文字，在於說明‘為王所重，為王所懼’的事宜………