分析原因，一方麵是因為崔浩才華出眾，能機敏行事，另一方麵還是緣於他的小心謹慎。他工於書法，時常為人書寫《急就章》，他在書寫時故意把文中的“馮漢強”的“漢”字改換成拓跋國號的“代”字，以示不敢犯國。所以到了明元、太武帝時期，崔浩越來越受到寵信。
參謀元帝商討國事
永興元年（409年），拓跋珪被他的兒子拓跋紹殺死，明元帝拓跋嗣初即位，拜崔浩為博士祭酒，賜予他武城子的爵位。明元帝經常讓崔浩為他講授經書。崔浩很得賞識。據說崔浩父子出遊的時候都是乘坐軒軺，人們看到了羨慕不已。
拓跋嗣對陰陽術數很感興趣，崔浩在這方麵也很精通，所以拓跋嗣常常請他講解這方麵的事情。神瑞元年（414年），拓跋嗣聽了崔浩講《易經》、《洪範·五行傳》後，很是欣賞崔浩在這方麵的能力，於是就命令崔浩占卜吉凶，並且參考天文來解決疑惑問題。崔浩這個人很聰明，便借機把天道與人事結合起來，加以綜合考察，抓住事情的要害與發展的規律，用來占卜各種災祥變異，所以總是能夠應驗。拓跋嗣很器重他，常常召見他，同他商討軍國大事，交往相當密切。
在後秦姚興去世的前一年，北魏太史啟奏說：“火星在匏瓜星座中出現，忽然又不知跑到哪裏去了。按道理說，它應該到形勢危險嚴峻、馬上就要滅亡的國家去，先出現童謠、妖言，然後再發生禍亂，實行對該國的懲罰。”拓跋嗣聽到了十分驚異，馬上召見了十幾個有名的儒士，讓他們與太史一起討論參悟火星所示的含義，推測星落的方位。崔浩對答說：“按照《春秋左氏傳》的說法‘神靈在莘地降落’，根據它降落的日期推測，可以得知這個神靈是誰。庚午（八月十九日）的晚上，辛未（八月二十日）的早晨，天上有陰雲密布，火星失蹤的時間，應該是在這兩天。庚和午，在地上指的都是秦國，辛指的是西方的夷族。現在姚興據守在長安，火星一定是降臨到秦國去了。”眾人聽後，對崔浩的話不屑一顧，嘲笑道：“天上沒有了一顆星，人間怎麼能夠知道它掉到哪裏去了！”崔浩卻對他們的態度毫不在意，微笑著並不回答。八十多天以後。火星突然又從井宿附近出現了，在那裏若明若暗，很長時間才消失。接著後秦出現大旱，昆明池中的水也枯竭了，兒童歌謠和各種謠傳紛紛四起，國中的百姓人心不安，隻隔一年，後秦國便滅亡了。大家這才佩服崔浩的神機精妙。
還有一次，有人在後宮中發現了一隻兔子，查問看守的兵士，他們都說沒有看到有兔子進入。拓跋嗣認為這件事很奇怪，就去問崔浩。崔浩說，這是鄰國要向北魏進獻妃嬪。果然，第二年後秦王姚興把自己的女兒獻給了拓跋嗣。這些記載顯然帶有一定的迷信色彩。但從另一個角度表明了崔浩在分析天道及人事之間的關係上，達到了有機的結合。後秦王姚興藥性發作，他的兒子（廣平公姚弼）在這個時候又盤算篡權，把手下的部隊聚集在自己的府第之中。後秦國已經出現了危機，所以後秦王姚興把自己的女兒獻給了拓跋嗣，以求自保。
崔浩與拓跋嗣經常商討軍國大事，他對鄰國的情況應該是了如指掌，他又是一個才華出眾的人，精通陰陽術數，所以他能準確地推測這件事情。
從神瑞二年（415年）開始，北魏一連幾年發生霜旱災害，莊稼收成不好，雲中、代郡一帶的老百姓有很多都餓死了。太史令王亮、蘇坦向拓跋嗣建議：說按著讖書的說法，魏國應把都城建在鄴城，那樣的話，才可以得到富足歡樂。拓跋嗣聽了以後，便向各位大臣征求意見，崔浩和特進京兆周澹不同意王亮、蘇坦的說法，認為遷都城到鄴地，表麵看來可以解救今年的饑荒，但卻不是長久之計。他們向拓跋嗣闡述了充分的理由，認為遷都後不利的因素主要有三個：第一，崤山以東的人民，認為國家本來居住在遼闊的大漠之上，一定是人口眾多，牛羊成群，國力強盛。一旦遷都，便要留下軍隊來戍守舊都，這樣隻能分出一部分人向南遷移，而這些人不可能住滿幾個州的土地，隻好與漢人摻雜居住在各郡各縣，這樣，國家人力不足的情勢就會暴露，四方的鄰國也會因此而輕視北魏，對國家的穩定產生不良的影響。第二，老百姓遷徙後不習慣那裏的水土，得病、受傷、死亡的人一定會很多。這樣等於削弱自己的力量。第三，更為嚴重的是，舊都的守兵減少之後，屈丐、柔然等國就會有竊取北魏的想法，假如他們動員全國的軍隊前來進攻，雲中、平城一定會發生危機。而南遷後的朝廷由於有恒山、代郡的千裏險要重重阻隔，很難前去營救，這樣的話，就會在名聲和實際利益上都受到損害。