“天涯”“海角”，應該是祖國最南端的海景了，是我從小所夢遊的地方，這裏的海景氣勢，應該是我見過的海景中最雄偉的了。我曾經到馬六甲海峽觀過落日海景，也在亞齊市看過“海嘯”後印度洋的平靜海麵，在三亞的正南端文萊國的海灘上，還靜望過南中海在空曠無人的海灘大浪上翻騰的氣勢，在土耳其伊斯坦布爾國際機場上空看到過地中海的蔚藍美麗。但都比不上三亞“天涯”“海角”處海洋的洶湧。海洋廣闊的氣勢，海水的壯麗雄偉被一座座奇異龐大的礁石襯托的優美無比，這裏百浪漣漪，奇石攢簇，浪擊礁石。“正是驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。”
目前，回輝村和回新村共有5座清真寺。清真北寺和清真南寺，這裏應該算是中國最南端的清真寺了，因為靠近“天涯”“海角”。三亞回民祖先多以漁民為主，乾隆十八年（1753年），《正堂禁碑》所題劃界“東邊是赤嶺與陵水為界，西至黃流鶯歌與感恩接壤”“海而綠洲”是海南三亞羊欄回族出海捕魚的活動範圍，現回族也是古崖州濱海經濟的開發者。
回輝村的回民多數以貿易為主，而回新村的回民多從事捕魚和蔬菜種植。20世紀50年代，政府給三亞回民分了不少土地，由於回民不善種植大米等農活，每畝產米僅100多斤，後來因勢利導，回民還是多下海捕魚，陸地多從事種植蔬菜。開放時代，回民現多從事貿易、商業。在三亞的機場，“天涯”“海角”等其他旅遊景點處可以看到三亞回民的身影，他們的生活質量已大大提高。
據當地老人講，他們的祖先從占城漂渡此地，回民曾在萬州、儋州和三亞登陸，隻有在三亞的回民人數最多，其他的在儋州、萬州和海口的，由於人數比較少，已被同化（如被漢化的和被黎化的）。如陵水縣和儋州的蒲姓，也有些又再遷到回輝村和回新村。
在回輝村、回新村的考察中，我明顯感到，這兩個村的人口雖不到1萬，但其民族特征、社會特征和地位在三亞都有其獨特性。從社會學上講，一是語言方麵。三亞回民仍然完整地保留了祖先馬來方言（占城），這種特殊的語言使得他們內部團體成員間能夠自由溝通，與當地海南人和內地其他的回民也截然不同，同時對外他們又會普通話和一般海南話，雖然其語言中也接受了不少漢語和海南語，但獨一無二的三亞回民方言使其民族的特征始終保持一致。二是伊斯蘭教信仰。由於回民的信仰，他們在婚喪私事等的日常活動中有自己的行為準則和道德規範，都能潔身自好，伊斯蘭教倡導的種種做人美德懿行，又使他們之間互愛互敬。尊老愛幼是少數族群賴以生存發展、進步的堅強基石。這使他們團結一致，愛內並不攘外，在當地獲得了尊重的地位。三是獨有的生活習俗，如在穿著方麵，又喜歡嚼食檳榔，訂婚時也要送給全村親友檳榔。此外，他們又有相同的族群曆史。與東南亞馬來人社會有千絲萬縷的聯係，據資料顯示，在泰國南部的普吉島、馬來西亞的邦各島和越南，都有從三亞漂流出去的回民。
下麵是一些馬來話和三亞回民語言的相同例子：
在考古方麵，1983年12月，廣東省民族研究會在三亞市和陵水縣的海灘上，發掘出5處大型的阿拉伯人和波斯人穆斯林古墓。我在當地朋友江青武的帶領下，曾專程去過三亞市和陵水交界的藤橋鎮，這裏有當地稱呼為“番嶺”“蕃墓”的古墓。不知多少年代了，這裏的穆斯林古墓都位於近海處，當時阿拉伯、波斯商人曾多次通過海上絲綢之路到達這裏。從發掘出的宋代古幣看，有些古墓顯然是宋代的。
到了三亞，忘不了嚐試當地的海鮮食品。在朋友的邀請下，專門登上位於三亞近海的“船上餐廳”，雖然品嚐的鮮魚龍蝦不知是否從海上打撈的，但在海上一邊品嚐海鮮，一邊觀看遼闊美麗碧波蕩漾的南中國海，別有一番滋味情調。
南國風情，樹林茂密，山島聳峙，海景如畫，請到“天涯”“海角”來！不管你是飛到天涯海角，此情唯相依，此情唯難忘！