旅遊，就是人流浪的一種方式，一種吉卜賽人的方式，一種“逐水草而居”的方式。通過旅遊中那些不斷變換的高山流水、草原沙漠、日出日落、鬥轉星移，我們脫離蝸居上路，打碎牢房越獄，放牧心情，舒展靈魂，浪漫自我，張揚自我，震撼自我！旅途中新空間的意義，並不僅僅是她自身具備的美讓我們的心和眼睛一起在“流浪”中美麗，甚至會甜蜜得“雙目失明”。更為特殊的力量在於，她為我們製造了一個空間距離：城市中的煩惱，現實強加的鬱悶，都被摔在了山重重水迢迢後麵。有了這樣的距離，我們完全可以對它們輕蔑地不予理睬。那座城市，那些讓人心煩的瑣碎細節，即使想再對我們施暴，也是鞭長莫及。遠離了討厭的現實，我們孩童一樣春苗出土呼吸，把自己的心放在山中水中雲中風中，與自然萬物相得益彰，心有靈犀地描繪精神的世外桃源。
這一超現實的世外桃源，在地球空間成了我們詩意的精神居所。這樣的情境很像是文學的意境。蘇珊·桑塔格說過一句著名的話：“文學是進入一種更廣大的生活的護照，也是進入自由地帶的護照。”文學是人心靈的曆程，旅遊的時光更是人心靈的曆程。一個真正的旅遊者就是置身於一種心靈不斷驛動的狀態中，他的旅遊的行程，就是領取了一張精神自由的護照，就是在靈魂的原野上文學了一次，音樂了一次，貨真價實地生存了一次，自由了一次，甚至是豔遇了一次！
下 旅遊隨想
題記：
我們去旅行，最初是想迷失自我
我們去旅行，最終是要找到自我
——美國旅行家愛耶爾
自由上路，追尋愛與理想的波希米亞；
永遠年輕，永遠熱淚盈眶……
——美國流浪歌手傑克·凱魯亞克
一
旅遊，就是離開自己待膩了的地方，去別人待膩的地方。
有一句話是這樣說的，“身邊沒有風景。”出去旅遊，就是去沒有到過的地方。沒有到過的地方都有一種神秘的力量在勾引。這個勾引力量，就是美學上說的“審美距離”——距離產生美。用四川話說，就是“遠香近臭”。原因簡單，人是喜新厭舊的動物，身邊的風景再好，總有看厭的時候。人總不能陪著一朵雲、一座山過一輩子，也不可能在一條河邊、一條路上走一輩子，在一棵樹上吊死自己的眼睛。所以，無論走了多少地方，人還是想再出去。對於人來說，旅行的路上隻有更好，沒有最好——最好的風景隻在前麵的路上。
二
人有兩個故鄉。一個是肉體的，一個是精神的。這兩個故鄉可能是統一的，也可能是分離的。許多人精神的故鄉也許並不是他肉體棲居的城鎮，而是另外的地方。這就是米蘭·昆德拉說的，“人生活在遠方。”遠方是一種方向，也是路上。它可能是具體的，也可能是不具體的。
遠方的風景其實並不遠。對於那些癡心於遠方的人，遠方的風景就像太陽一樣，隨時在發射出強大的引力，而他，就在精神上圍繞遠方運轉——“我一直在你身旁從未走遠！”所以，在我們的心中，始終在湧動著這樣的情結：尋找一個人，尋找一個地方。在這個意義上說，旅遊就是夢遊，就是一種心靈的跋涉。
三
從某種意義上說，旅遊就相當於相親。
去那些特別好的地方，我們的起程並不是從動身那一刻才開始的。我們想要去的地方，不是說想去就能去的。在想去而不能成行的那些日子，心已去了百次，已夢了千次。為她柔情似水，為她佳期如夢。因為老是去不了，更在心理上放大了她的迷人，甚至把她引為夢中情人。在生活中聽人說到關於她的人事、風情等等細節，都會讓我們有一種親切感。由於一次又一次地不能成行，我們甚至還有一種欠了她的心理。
去夢的地方，肯定是一個約定——是前世相約。我們大都是身未動心已動，在一旦能夠成行，準備出發的日子，我們會忐忑不安，有一種說不出的甜蜜，還神神秘秘，走在路上時，會覺得自己比其他人多了一種幸福。
相親就要把自己打扮好。出門前的主要功課，就是三番五次從發式、穿著到舉止全方位“武裝”出一個得體光鮮的自我，必須每一個細節都光彩照人——對得起自己，對得起別人，對得起遠方。