王朝聞在編寫組中提出：鑒於當前我國美學研究的現狀，這本教材不可能是現成結論的彙總。編寫組的研究工作應從資料出發，從調查研究入手，埋頭苦幹、逐步推進，目標是建立中國自己的美學體係。對於中外學者的研究成果要注意接受它們的啟迪，但是不需要以別人的判斷代替自己的研究。特別是那些在學術界尚存爭議的論題，既要了解各方論點，又要持從零開始、實事求是尋求答案的態度。不可強不知以為知，或者簡單套用國內外某一家的現成結論。
在王朝聞的嚴格要求下，編寫組本著尊重學術和尊重學術發展的一般規律的基本精神，以認真、嚴謹、求真、務實的態度對待一切學術問題。在對於一些尚存爭議的學術問題上，更是給予了高度的關注。雖然在這本教材編寫的時候，全國上下各類政治運動層出不窮，對意識形態的重視也史無前例地達到了最低穀。有些學者在回憶這段曆史時曾經認為，當時追求政治上的正確和思想上的進步幾乎成為學術無意識。在這種特殊的時代和學術背景下，編寫組依舊將編著教材的工作主要作為一項學術事業來對待。這樣做的出發點和落腳點都是希望克服時代背景的局限，試圖將政治運動的消極影響降低到最低點，盡最大可能保持這項工作的相對獨立性。王朝聞在《自述》中也說道：“在班子內部采取激化學術觀點的方法，反複挑起對於學術問題的爭論。注意不輕易肯定或否定某一方麵的見解，而是通過激烈的爭論，使研究得以深入並最終取得共識。如果一時得不出結論，可以把問題暫時掛起來，大家分頭準備，在新的會議上再次展開爭鳴。”
若從寫作體例的角度來分析王朝聞主編的《美學概論》，就可以發現編者的編寫結構呈現出非常嚴密的體係性，即“編者從一種哲學起點出發，按照邏輯和曆史統一的原則推演出美學的係列問題和範疇概念。細查文本，該書的體係構造和邏輯行程如下：按照馬克思主義思想，社會生活的本質是實踐，社會實踐可以分為生產鬥爭、階級鬥爭和科學實驗，在人與自然、先進階級與落後階級的鬥爭中，產生了美、崇高、悲劇、喜劇等審美範疇，邏輯嚴密，體係完整。也就是說，該書不是介紹前人的美學思想，而是致力於解決美學的基本問題，在對美學問題的解決中提出新的觀點。”
王朝聞忙於《美學概論》的編寫工作，加上編寫組設在北京西郊的中共中央黨校招待所，離市區有相當遠的一段距離，王朝聞平時一個禮拜隻能回家一次，多數時間是和編寫組的工作人員待在一起的。因為經常能和主編見麵，編寫組的年輕人一有問題就跑過來和他切磋交流。在王朝聞的記憶中，編寫組內一個最年輕的大學生給他留下了相當深刻的印象。因為每次隻要他們組織搞活動看電影，他都要和王朝聞坐在一起，以便能從王朝聞口中聽取他的觀感，給他創作的啟示。因為編寫的是教材，每次寫作提綱出來以後，王朝聞都會要求每一章節的負責人分頭到高等院校去試講，從實戰經驗中獲得學生和老師們的反饋意見。王朝聞自己也親身實踐，在北大、人大、中戲等多所高等院校講授藝術欣賞問題。
綜上所述，編寫《美學概論》是中國當代美學的一項奠基性工作，同時也是中國當代美學發展史上濃墨重彩的一筆。作為該書的主編，王朝聞起到了總攬全局的重要作用。追溯這段具有特殊意義的學術史，對於研究王朝聞的美學思想以及他在美學教材和編寫活動上的學術意義具有重大的參考價值。回顧過去並不僅僅是對曆史的一種追憶，更是對曆史的一種深刻的反思。而這當中更為重要的是，王朝聞希冀更好地審視自己編寫工作的具體價值，發現當時美學研究領域的價值與局限，為後人拋磚引玉，以促進美學更加合理、更加理性的發展。