自己給自己治病的禦醫
錢乙是宋代有名的兒科醫生。他的父親擅長針灸，但是性格散漫，喜歡喝酒遊玩，錢乙三歲的時候，父親跑去海上漫遊，從此杳無音信，錢乙的母親也早就去世，三歲的錢乙被姑母收養，錢乙的姑夫是個醫生，見他可憐，就教了他醫術。長大後，錢乙知道父親的事情，決心尋找父親，他前後出外找了五六次也沒有結果。直到三十多歲的時候，錢乙的父親才回家來。錢乙的一片孝心不但感動了父親，旁人也對錢乙的行為大加讚揚。錢乙對於教自己學醫的姑夫也是心存感激，在姑夫去世之後，他把姑夫當作親生父親一樣為他操辦喪事。錢乙做人的品格如斯，行醫更是醫德高尚。
錢乙最擅長的是小兒科，他成名出道在山東一帶，當時他應用小兒科的《顱囟方》治愈了很多小兒疾病。宋神宗元豐年間，長公主的女兒腹瀉不止，非常危險，錢乙正好酒醉，看過之後說：“不要緊，她是要發疹，疹出以後自然就好了。”旁邊的駙馬都尉認為他說的是醉話，錢乙則默不作聲。第二天，孩子果然出了麻疹，疹子一發出來，也就不再腹瀉。大家這才覺出錢乙的高明，長公主於是奏請皇上，希望授予錢乙翰林醫官院翰林醫學的職位，並賞賜他官服。第二年，皇子儀國公又患上了抽搐症，禦醫們也毫無辦法，長公主在朝見皇上時就推薦了錢乙，皇上立刻召錢乙入宮，錢乙推薦黃土湯藥方，皇子的病竟然神奇般地痊愈了。神宗皇帝非常高興，但是對於錢乙在方中應用黃土，覺得很是奇怪，就特地召見錢乙詢問是什麼道理，錢乙回答說：“脾土能治腎水，腎水受製則肝木自平，木平而風自止。”錢乙通過土來平定水，水克製住了，風也就自然平息了。神宗為此提升他做太醫丞，從此錢乙名聲大振，很多人都請他來看病。
有個皇族家的孩子生病，錢乙看完後說，這種病不用治就會好的。轉身時看到另一個小兒子，錢乙指著這個孩子說：“你們倒是要注意這個孩子，他很快就要發病。不過三天後自然就會轉好。”家裏人都很生氣，說這個孩子好好的，哪裏來的什麼病？沒想到第二天，孩子果然癲癇發作，孩子三天後自然病愈。家裏人都覺得不可思議，問錢乙是怎麼回事，錢乙說我上次來的時候，看到這個孩子麵部呈現很深的紅色，兩眼直視，這是心肝受到病邪侵襲造成的現象，所以會導致癲癇。之所以會自然轉好，是因為邪症過了一定時辰之後就會發生變化，自然就會好了。
還有一次，一位貴族的王子嘔吐腹瀉，醫生用藥後不但沒有見效，還增加了咳喘，錢乙來看了說：“這個病本是體內熱火形成的，脾髒受到傷害，現在用的這些藥藥力過強，更加深了孩子體內燥熱。再這樣治下去，他恐怕連大小便都不通了。”於是錢乙開了石膏湯，用來清火平喘，孩子的家裏人認為錢乙說得沒道理，把他開的方子擱在一邊，說什麼也不用。錢乙說，你們不用這藥，過兩天還得找我來治。過了兩天，孩子的情況還是不見好轉，家人無奈，隻好又來找錢乙，錢乙過來還是用石膏湯治療，這回喝下石膏湯，孩子的病很快就治好了。
錢乙入宮做醫官沒有多久，就因病辭職了。宋哲宗時再次召他入宮做禦醫，仍然沒有做多長時間，錢乙又因病告退。錢乙的病是一種周痹症，他知道自己的這種病如果發展到內髒就沒辦法治愈了，所以錢乙決定把病控製住，讓病灶僅停留在四肢，這樣雖然四肢廢了，但是至少可以保全生命。於是他自己配製了藥物，日夜服用，過了不久，他的左手、左腳就開始痙攣，不聽使喚了，錢乙反倒非常高興，說自己把病灶轉移成功了。接著他又讓人晚上在菟絲子生長的地方，拿著火把照，等火滅掉了，挖掘菟絲子的根部，挖到像鬥一樣大的茯苓，又吃了一個月的茯苓，從此錢乙的左半身就癱瘓了，但是他的病證基本得到了控製，於是他拖著病體，堅持為人看病治療。錢乙自己雖然患病，但是靠自己有效的辦法，最終仍然活到了八十二歲的高齡。
錢乙處方通達，不隻是墨守一家之言，對各種疾病的治療都非常精通，也不會拘泥死守古法，經常能臨證治療，所以對一些疑難雜症很有辦法。在兒科治療上，他認為小兒與成人有不同的特點，掌握了這些特點，才能針對小兒的疾病做出正確判斷。在望聞問切四診上，錢乙更重視望診，因為小兒脈搏微弱，加上診脈時小兒經常會哭啼，脈很難診得十分清晰，加上小兒因骨氣未成，形聲未正，形態變化無常，聞診也不容易看出病證，再加上向小孩問診，更是無法確定真偽，因此望診對於小兒疾病的判斷就非常重要。錢乙根據自己的經驗，總結了很多給小兒望診時如何能夠發現病證的方法，具有很好的指導意義。
針灸考試紮銅人
針灸學一直是中醫學中最具有中國特色的治療方法。北宋初，也有一些前世的針灸書籍流傳於世，但是錯誤百出，容易引起誤導，為了改變這種狀況，宋仁宗趙禎詔令翰林醫官院醫官、尚藥奉禦王惟一，考證針灸之法，鑄造針灸銅人，作為針灸之準則。
王惟一是宋代著名針灸學家，曾任翰林醫官院醫官、尚藥局奉禦，他對古醫書中之有關針灸理論、技術、明堂圖經等都有深入研究。奉旨後，他又進一步對人體解剖、穴位、經絡走行、針灸主治等進行細致研究，撰成《銅人腧穴針灸圖經》3卷。宋仁宗看後認為書中論述雖然精辟，但是學習的人執行起來可能還是會有偏差，於是繼續下令王惟一製作針灸銅人模型，以便更感性化地認知針灸理論。公元1027年，王惟一製成了兩個銅人，這兩個針灸銅人，高度跟成年男子一般，外殼可以拆卸，胸腹腔也能夠打開，可以看見腹腔內的五髒六腑，位置、形態、大小比例都基本準確，在銅人身體表麵刻著人體十四條經絡循行路線，各條經絡之穴位名稱都詳細標注，都嚴格按照人體的實際比例。兩個銅人鑄成後，一個放在翰林醫官院保存，一個放在大相國寺仁濟殿中。針灸銅人的製成，使經穴教學更為標準化、形象化、直觀化，很快針灸銅人就成為針灸教學的模型，對於指導太醫局裏的學生學習針灸經絡穴位非常實用。
有了針灸銅人，學生在進行針灸考試時，通過針灸銅人進行實際操作的考查，也能使學生的學習水平得到更真實的體現。銅人紮針灸考試的方法非常科學，考試前會將銅人的表麵塗上蠟，用來遮蓋銅人上刻的穴位、經絡說明，穴位上的針孔也被黃蠟堵塞，銅人體腔內還要注入水銀或水。學生考試時，根據考官的出題，用針紮向銅人的穴位，如果針刺的部位不準確，針就不能紮進銅人體內；如果取穴正確，正好紮在被堵上的銅人穴位點，那麼針很快就能刺進去，並刺到體腔內，這樣拔針之後，水銀或水就會從針孔中射出。學生對於穴位掌握得是否準確，可以非常明顯地考查出來，而且標準統一，對於針灸教學是一個極大的促進。
針灸銅人鑄成後，頗受人注目，宋金戰爭時，金人曾以索取針灸銅人作為一項議和的條件，可見針灸銅人的重要性。但經過金元明清幾個朝代後，針灸銅人還是沒有保存下來，至今下落不明，在明代時曾經複製了宋的針灸銅人並被保存下來。
王惟一在完成針灸銅人製作後，又重新編成了《新鑄銅人腧穴針灸圖經》，由翰林醫官院刊刻印行，政府頒行於各州進行推廣。《新鑄銅人腧穴針灸圖經》的經絡腧穴圖還被刻於大相國寺仁濟殿的“針灸圖石壁堂”，這些刻石有部分保存至今，殘碑現分別展陳於中國曆史博物館、首都博物館和北京石刻藝術博物館，它們為研究我國醫學史及針灸學史提供了珍貴的實物資料。