其次，對某一行要有一定的造詣，你的讚美才會使內行人接受，並視你為知己好友。還是以唐在忻為例，唐在忻同程硯秋的談話，顯示了這位年輕人對京劇的了解和認識。
程：“你跟昌華學胡琴？”
唐：“嗯，跟周先生學三年了。”
程：“學戲嗎？”
唐：“也學。”
程：“好（含笑點了一下頭），剛才，培鑫說你原來拉餘派老生？”
唐：“是的，他的演出是我拉的，但我喜歡拉青衣，更喜歡你的戲！”
唐：“你的唱腔深沉、細膩、節奏感強、新穎動聽、富於變化，特別是愁戲，感情豐富，包含有豐富的內容……”
程硯秋凝神聽著，目光漸漸變得柔和而深邃了。最後他很高興地說：“好！我們京劇必須提高，就是需要文化水平高的大學生參加進來搞。我歡迎你啊！”後來二人成為摯友。
唐在忻對程硯秋的讚美，處處流露出在京劇方麵的造詣，如果他不深諳此中道理，不能對程派唱腔作出如此內行而別致的評價，程硯秋大師怎麼會輕易歡迎他？
作為曲藝名家，程硯秋身邊不乏崇拜者，讚美之聲也不絕於耳，然而唐在忻在行而頗有見地的精辟分析，爽朗而文雅，深深地打動了程硯秋。
這個故事告訴我們，讚美別人要站在一定的高度上，隻有站得高才能充分發掘出別人的優點和成就的意義，要注意考察別人的成績或長處的影響範圍，使你的讚美更加具體、貼切，從而達到出奇製勝的效果。
這當然需要在行，需要廣博的知識和較高的素養。
人品是一個基本素質，中國人自古以來就是一個重倫理道德的民族。所以人品成為中國人心目中一個非常崇高的東西。無論知識分子，還是從政從商者都視名譽為生命的重要部分。這就是一個讚美中國人的好題材。一次孔子與顏回閑談聊天，談到性情時，孔子頗有吹噓之意地對顏回說：“賢哉，回也！”毛澤東賦詩讚美彭德懷：“山高路遠坑深，大軍縱橫馳奔，誰敢橫刀立馬？唯我彭大將軍。”這些讚美之辭都以人品為基點，利用專業化的語言來完成，從中翻出新意來。
地域文化背景、習俗等在讚美他人時也很重要。在西方，上司對下屬的讚美一般情況下可以是“謝謝”、“你幹得很出色”等寥寥數語，而在中國更可能是一頓飯，或者是一支香煙。就國內而言，如果你麵對的是山東人或東北人，你可以豎起大拇指，大喊一句：“好家夥，你真行！”不知情者也許會認為你粗聲大氣，很不禮貌，但是被讚美者肯定會眉飛色舞地大聲回敬一句：“兄弟，你也不賴！”如果你忸忸怩怩，故作文雅，反而會引得大家的不高興。
讓他沉浸在引以為榮之中
每個人發展成長的曆史中，不乏自己引以為自豪、刻骨銘心的事情。對於這些事情，每個人都希望得到別人的首肯，如果可以得到其較高的評價和讚美，更是讓人產生弗洛伊德所說的那種“重要人物的感覺”，以此為榮。
蔣介石曾經就任黃埔軍校校長，這是他一生引以為榮的事情。在此期間，蔣介石不僅博得了孫中山先生的厚愛並委以重任，而且也為國民黨軍隊培養出一批傑出的將領，如杜聿明、邱清泉等人。黃埔學生在東征和北伐中取得了輝煌戰果，蔣介石對此常常津津樂道，常常在客人麵前提起。國民黨軍隊中黃埔軍校出身的軍官都知曉他這個癖好，所以大家尊稱他為“校長”，以表對他的崇拜和敬仰之情，蔣介石則樂此不疲，如果有黃埔學生稱他“總座”、“軍座”，他反而會不高興。這是人的本能。
讚美一個人引以為榮的事情，可以使他接受你的建議，從而改正自己一些錯誤的行為，讓我們來看一個利用讚美而勸諫的例子。
楚漢之爭的結果是劉邦打敗了項羽，劉邦心裏自然很驕傲，常常問群臣為何能打敗項羽這個問題，群臣深諳劉邦勝者為王的心理，於是對他讚美不已，劉邦遂產生了自滿情緒，執政的積極性慢慢懈怠下來。一次，他生病整日留在後宮中，下令不見任何人，不理朝政。周勃、灌嬰等許多身經百戰的元勳都找不到辦法。大將樊噲想出一個點子，闖進宮中進諫，他擲地有聲地對劉邦的過去進行了一番讚美：“想當年，陛下和臣等起兵豐沛定天下之時，何等豪情壯誌！上下團結，同甘共苦，打敗了項羽，建立了漢朝基業。”幾句話激起了劉邦的自豪之情，然後樊噲話鋒一轉：“現在天下初定，百廢待興，陛下竟這般精神頹廢，群臣皆為陛下之病終日恐慌不安，陛下卻不見大臣，不理朝政，而獨與太監親近，難道就不記得趙高禍國的教訓嗎？”