布依戲
布依戲布依語稱“穀藝”為貴州獨有的民族戲曲藝術，起源於興義巴結，流傳於南盤江沿岸的布依村寨。1984年，國家曾派專家小組親臨黔西南審定，得出“是戲，是布依戲”的結論。2006年，由貴州省冊亨縣申報列入國家級非物質文化遺產名錄。201989年，興義市將其列入市級非物質文化遺產名錄。
布依戲起源於黔西南布依族的宗教祭祀。據《布依族簡史》載，“清朝乾隆年間年，冊亨州同的秧壩和普安州判今興義的巴結，開始編演布依戲，以後推廣其他地區”。《興義縣誌》載“老摩跳神時的祭祀詞中，含有類似折子戲的本民族民間唱段。清雍正五年1727年改土歸流後，巴結王姓土司仍世襲其亭目之職，其宗支王孝五等常召請族人參加傳統祭祀，在老摩的主持下，讓部分族中子弟參與吹打唱跳的祭祀活動。”沿至清嘉慶二年1797年時，王姓土司族子王金龍等，與族人就祭祀跳神中的唱段補充改編，加上情節和人物，在節日或酒宴中作消遣跳唱。自此，布依戲已具雛形，並從祭祀中分離出來，在巴結民間出現，曆經數代，逐漸分行當，配樂隊，吸收部分祭祀樂曲來豐富曲牌。清光緒二十九年1903年，在族人王壽山等倡議下，多人出資首次製作一批服裝，在巴結老場壩搭台演唱，並在南盤江兩岸流動演出，劇目有《八仙賀壽》、《七仙女下凡》、《雙貴圖》等。據統計布依戲劇目有120餘出，因種種因素，現存不多，經常演出的不過十幾出。
布依戲的音樂，起源於布依族“報暮”活動中的“摩公調”。在其發展過程中，逐步吸收了南盤江流域的民歌主韻衍變而成的“浪哨腔”、“苦調”，繼而又吸收八音坐唱的一些曲牌，形成“起落調”、“喊板”、“燈調”等。布依戲的表演，分“特有身段譜”及“舞台處理”計13項，分別為布依戲的手、眼、步、身各法及“留溜留”、“立掌”、“亨彎”、“繞令”、“棍術對打”、“武行出場”等，別具特色。
布依戲獨具民族特色，有著特有身段譜及舞台處理。它已收人《中國戲曲誌民族戲曲》、《中國少數民族戲劇》等書。
布依戲第一代女花旦韋宗國布依戲在清朝乾隆年間，就活躍於興義巴結一帶，清末至民國時期比較繁榮。新中國成立初期，政府文化部門重視，活動頻繁。“文化大革命”中，活動中斷。1983年，巴結建民族文化站，重組布依戲隊。目前，在民族節日中，布依戲仍有演出。
韋宗國，女，布依族，生於1939年8月，原居於巴結鎮中心組，現移居於興義城區坪東街道辦事處。
韋宗國係巴結王姓土司後人，布依戲傳人王友益親侄女，韋宗國14歲時出演布依戲《七姊妹》漢譯《穆桂英》戲中穆桂英一角，打破了布依戲“傳男不傳女”的傳統，成為布依戲第一代女花旦。
現年72歲的韋宗國老人，仍然摯愛本民族文化，在巴結移民中間悉心教授布依戲表演藝術。
傳統劇目《一女嫁多夫》選場馮景林收集整理第二場小海龍、打雀鳥從不同方向上。
咿呀咿—打雀鳥小海龍同唱臘月初八到，高高興興快快跑。
繞台，相碰。
打雀鳥吔！小夥，你慌些哪樣又不是七月半，忙去搶水飯小海龍我是忙去—打雀鳥忙去當新姑爺？
小海龍對對，我正是忙去當新姑爺。我要到盤江寨去成親。
打雀鳥說的好，來得巧。我也是去盤江寨成親的。
小海龍這樣說來，我們同路？
打雀鳥同路。
小海龍同喜？
打雀鳥同喜。
小海龍如此說來，我二人一同—打雀鳥小海龍同時叫板走，走上走！
同唱二人同走一條道，盤江寨中把親招。
繞台。翁先生上，與二人相遇。
翁先生二位老兄喜氣洋洋，滿麵紅光，要去哪點？
二人我們要去盤江寨接老婆，你老兄要去哪點？
翁先生我也是去盤江寨相親的。
二人如此三人同路，三個同喜。走！
三人喜歡地下。
看山穿上。
看山穿走，走上走！
唱臘月初八到，趕去湊熱鬧。
前頭走三人，有說又有笑。
喊前頭三位老兄慢點走，請等我一下。台打雀鳥等三人上。
看山穿三位老兄，高高興興，喜喜歡歡，莫非要去盤江寨討老婆？
三人我們正是要去盤江寨討老婆。你呢？
看山穿我呀，也是要去盤江寨—念事情巧又巧，盤江風光好來看風光，二把老婆討。
二人啊！是去討老婆！
看山穿不是去討老婆，是老婆討我。
眾人笑。
三人如此說來，我們四人同行？
看山穿同行。
三人四個同喜？
看山穿同喜。
四人叫板走，走上走！
唱四人同走盤江道四人都把老婆要。
繞場，四人高興地下場。
文琴戲文琴，又稱揚琴，民間稱為“打揚琴”、“玩揚琴”，是漢民族的一種說唱曲藝，曾被稱為“文人雅士之樂歌”。
文琴戲，其在興義活動始於清光緒年間，光緒十四年年興義府轄之安義鎮總兵蔣宗漢南鶴慶人，酷愛文琴，由他組織了第一個文琴坐唱團體，成員係其部屬中喜好文琴者，加上當時的民間藝人一也是蔣宗漢的幕僚丁丁盆盆藝名，把川劇劇本移植、改編，供坐唱使用。從此，文琴坐唱在城中興起，波及盤江八屬。
文琴坐唱，以揚琴為主，輔以琵琶、三弦、二胡、高胡、月琴、鼓板、碰鈴、梆子、鑼、鈸等。演唱者圍席而坐，分別扮生、旦、淨、醜角色，自彈自唱，唱中夾白。