勞動歌
布依族的勞動歌，是以歌頌勞動生產為主要內容的民歌。如《犁田歌》、《栽秧歌》、《撒麻歌》、《棉花歌》、《栽靛歌》、《織紗歌》、《織布歌》、《造酒歌》、《蠟染歌》，等等。生動樸實，極其感人。如流行在冊亨的布依族民歌《四季生產歌》
春季到來喜洋洋，家家戶戶生產忙。
耕田耙地勤勞動，爭取每畝千斤糧。
夏季到來炎熱天，中耕除草莫偷奸。
注意追肥防蟲害，低產田變高產田。
秋季到來穀放香，滿田滿壩閃金光。
取寶要趁太陽好，快撻快曬收進倉。
冬季到來冬耕忙，小麥活路正緊張。
冬季積肥該抓緊，修好水溝水源長。
習俗歌布依族習俗歌含禮俗歌、節日歌、喜事歌、喪事歌等。由於民族的、曆史的、地域的諸多因素，形成了節日、禮俗、婚喪等方麵不同的習俗。布依族的先民幻想出的代表布依族意誌的人物—翁戛，他能造化萬物，造化世界。流傳在冊亨、望謨、貞豐、安龍一帶的《翁戛造萬物》歌，就以長達行的文字從一個側麵記錄布依族先民生產、生活習俗，反映出布依族人民生活和文化傳統上的審美觀念，這是民族心理素質美的體現。
《翁戛造萬物》摘錄哪個造手鐲？
翁戛造手鐲。
哪個造耳環？
翁戛造耳環。
翁戛開山引水，翁戛打田種穀。
翁戛紡紗織布，翁戛起房蓋屋。
翁戛興起過年，翁戛興起祭祖。
從此過年吃糯米飯，過節才興吃酒吃肉。
禮俗歌布依族禮俗歌，內容豐富多彩。節日或喜慶之日，主客於席上互相吟唱，以抒情懷。以席局《酒歌》為例，可分《問酒歌》、《謝酒歌》、《敬酒歌》等。再有就是《禮歌》，包含《留親家歌》、《喜歌》、《祝賀》、《年歌》等。這些歌，無一不表現出布依族謙遜、熱情、直爽、好客的美德。
禮俗歌還包括《敬老人歌》、《讚媳婦歌》、《進寨歌》、《出寨歌》、《宵夜歌》等。這些歌無不反映出布依族尊老愛幼的傳統美德。特別值得一提的是，布依族青年男女經過“浪哨“擇愛後，《問媒歌》、《問八字歌》、《說親歌》、《打親家歌》
等就詳盡記述了成親過程，很有研究價值。接下來還有《接親歌》、《送親歌》、《擺酒歌》等描述主客的喜悅心情和結親的歡樂氣氛。
節日歌布依族的節日係以農曆計算，除過年外，有三月三農曆三月初三、四月八、六月六、趕“查白場”六月廿一、安龍的“毛杉樹”、晴隆的“趕幹洞”等，這些節日就有了“節日歌”，歌詞涉及節日內容，人們把感情與節日中歌頌的人物聯係起來，讚美他們，並祈求風調雨順，國泰民安，五穀豐登，六畜興旺。
“查白場”是布依族自發的傳統歌節，曆史悠久，遠近聞名。為紀念打虎除害，雙雙獻出生命的查郎、白妹，人們唱出了六月裏來查白場，布依人民想查郎，他是一個英雄漢，打虎救民為眾鄉。
六月裏來查白天，想念白妹痛心間，她為鄉親除禍害，她為查郎彳艮仇冤。
粉身碎骨滅財主，不朽英名代代傳。
今天的“查白場”，已被批準為“非物質文化國保單位”，每年農曆六月廿一這天，布依族兒女穿上盛裝，聚在查白的山岡、路旁、樹林、坡上，用歌聲傳遞倩愛，用歌聲追憶白妹、查郎。
喪事歌布依族在祭奠老人逝世時，以吟唱喪事歌表達對死者的情感，故布依族自古有“號喪哭嫁”之說。
喪事歌的內容大多是敘述死者生前的美德，待人接物的良好風範，以及生者對死者的思念，祝願逝去的老人亡靈安息。
布依族老人去世，除親屬哭喪外，還要請“摩公”為死者超度。摩公亦吟唱《招魂歌》、《傳魂歌》，出喪時還唱《出喪歌》，祝願死者早登仙界，西天極樂。
喜事歌布依族的喜事歌自古流傳至今，通稱“喜歌”。喜事歌包括《提親歌》、《開親歌》、《進親歌》、《回親歌》、《做客歌》、《送客歌》、《祝壽歌》、《生日歌》等等。
布依族抒情體民歌，可分為頌歌、揭露歌、哀歌挽歌、苦歌、情歌等。內容豐富多彩，極富研究價值。
頌歌頌歌是抒情歌體的一個重要組成部分。布依人民天性耿直，熱情好客，深痛虛偽、奸詐，他們把誠實、善良、勤勞、勇敢作為擇人標準，表現了布依人的崇高美德。
頌歌，歌頌過遠古戰勝自然災害的英雄人物和不同時期的好人好事，頌歌的內容隨著時代的變化而變化。新中國成立以來，歌頌黨和各級政府、人民解放軍的民歌不計其數，這都是曆史發展的紀錄，是布依人民真實情感的流露。
揭露歌布依族人民由於長期受到民族歧視和壓迫、剝削，他們隻有用歌來訴苦，用歌來揭露這些醜惡和黑暗現象，這些揭露，激起了布依人民的反抗，產生了反抗歌。
哀歌
哀歌挽歌是布依族老人去世時，吟唱死者的悲痛歌曲。哀歌內容是唱死者一生業績，寄托人們的哀思。所以又稱挽歌。
苦歌布依人民受到壓迫、剝削，用歌來揭發、控訴舊社會的罪惡。這類歌包括《受苦歌》、《長工歌》、《窮人苦》、《受罪歌》，等等。布依族婦女則以歌唱控訴封建禮教對她們的迫害。這類歌包含《告狀歌》、《寡婦歌》、《孤兒寡母歌》等。如《受苦歌》
苦啊苦！