唐代杜牧《清明》詩曰：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。”此“清明”乃廿四節氣之一，是時間名詞。
書生則因其與兩個朝代連稱相同，用雙關法賦予“清明”以新意——借指“清朝”和“明朝”，又將“雨”改為“兩”(形似字)，巧妙地譏諷了其叔的變節行為。
嘲醫祭文
宣統辛亥十一月，某醫生死去，有人作祭文以嘲之曰：
公少讀書不成，學擊劍又不成。學醫自謂成，行醫三年，無問之者。公忿，公疾，公自醫，公卒。嗚呼！公死矣！公竟死矣！公死而天下之人少死矣！
四句排比，活畫其人，井然有序。“嗚呼”以下，感慨係之，亦祭文之定格；末句妙議，乃點睛之筆。全篇抑揚變換，一波三折，敘事寫人，感歎議論，言簡而意賅，深得為文之法。
大概或者也許是
某校學生把該校校長的口頭禪集在一起，編成一詩，以諷其說話總是模棱兩可。
大概或者也許是，不過恐怕不見得。
然而個人以為是，但是我們不敢說。
四季不宜
怕讀書者，視四季俱不宜，有人做詩嘲之雲：
春季豈是讀書天，夏日炎炎正好眠。
秋多蚊蟲冬又冷，一心收拾到明年。
吃菜比人大不同
一人貪吃，上桌如風卷殘雲，盤中菜頃刻而盡，同桌有一文士，笑吟詩雲：
三生有幸與君逄，吃菜比人大不同。
象箸飛來忙似箭，銀牙咬去快如風。
眈眈虎視魂先出，投投雅抓手不空。
更有高招人不覺，眼睛不住望盤中。
顛倒歌
自古以來，民間流傳著許多顛倒歌，抨擊不合理的社會現象和是非顛倒的怪事。漢代的民歌是這樣唱的：
舉秀才，不知書。
舉孝廉，父別居。
寒素清白濁如泥，
高第良將怯如雞。
大意是說：被舉薦的秀才，腹內空空，不懂得詩書；被推舉的孝廉，與父分居，不贍養老人；自稱寒素清白一塵不染的人，卻是濁如泥汙的偽善者；那些居於大宅高堂的所謂良將，卻是膽小如雞的怕死鬼。
後來，生活在社會底層的勞動者，也用顛倒歌來訴說自己的不滿，反對社會的不公：
泥瓦匠，住草房；
紡織娘，沒衣裳；
賣鹽的，喝淡湯；
種田的，吃米糠。
編涼席的，睡光床，
當奶媽的，賣兒郎。
強烈的對比，產生十分有力的諷刺效果。
集俗語詩
清代有人把七字的俗語集在一起，編了一些絕句詩，借以反映社會和諷刺人世，摘錄幾首如下：
其一：
小人得誌亂癲狂，不管旁人說短長。
千丈麻繩終有結，一身做事一身當。
其二：
今日人心最不平，不圖來世有人生。
黃狼鑽在雞棚裏，吸盡黃河洗不清。
其三：
寅年要吃卯年糧，光打精來精打光。
東手接來西手去，一雙空手見閻王。
其四：
創業容易守業難，日求三飽夜求安。
得閑且過今朝事，坐吃山空海要幹。
其五：
事無難易在誠心，哪怕山高水又深。
如把工夫加十倍，何憂鐵尺不成針。
其六：
火燒尾巴尚從容，燈盡油幹命運終。
開好天窗說亮話，外頭好看裏頭空。
其七：
終日奔波假作忙，前人種樹後人涼。
吃了黃連無處話，好似雪上又加霜。
其八：
滿地黃金又白銀，橫財不賦命窮人。
當光吃淨誰來問，少了銅錢斷六親。
百姓遭殃
清光緒二十八年（1902年），張之洞擔任湖北省總督，官署設在江夏(今武漢市)城裏。這年農曆十月初十，是慈禧太後的萬壽(清朝稱皇帝、皇太後的生日為萬壽)。
為了表示熱烈慶賀，全城各個衙署都大肆鋪張，到處懸燈結彩，火樹銀花，徹夜不熄，耗費的國庫銀兩數以萬計。
張之洞還請來了各國駐鄂領事，大擺筵宴款待。又召集軍界、學界的樂隊，演奏西洋音樂，齊唱新編的《愛國歌》助興。
當時，張之洞的一位幕僚，素有“怪人”之稱的名士辜鴻銘也在席上陪宴，他對張的親信梁鼎芬說：“滿街都在唱《愛國歌》，怎麼聽不到有人唱《愛民歌》呢？”
梁鼎芬說：“您何不試編一首？”辜鴻銘捋了捋髭須，略一沉思，便對梁說：“我已經有了妙詞四句，您是否願意聽一聽？”
梁一麵點頭回答“願聽”，一麵揮手示意，讓客人們安靜下來。隻聽辜鴻銘用高朗的福建官話吟誦道：
天子萬年，
百姓花錢；
萬壽無疆，
百姓遭殃！
四句詩剛剛誦畢，頓時滿堂嘩然。那位總督大人張之洞，更是驚愕得張大了嘴巴，久久合不攏來。
尼姑嫁人
饒州有尼姑還俗，嫁一士人張生，鄉人戴宗送以詩雲：
短發蓮扣綠未勻，袈裝脫卻著紅裙。
於今嫁與張郎去，贏得僧敲月下門。
勸知足
世上人多不知足，一位士人做詩雲：
終日奔波隻為饑，方才一飽便思來。
衣食兩般皆滿足，又想嬌容美貌妻。
娶得美妻生下子，恨無田地少根基。
買到田園和住宅，出入無轎缺馬騎。
嘲貪食者
數人同桌而食，一人特別貪吃，飯未到而菜先空，席中一人歎道：
菜來飯未到，飯來菜已空。
可憐飯與菜，何日得相逢？