哀哉此文，是非顛倒，讚譽紛紛，眾心皎皎，人讀不通，鬼豈能曉！付之一炬，萬事了了！
讀罷，將祭文往燭火上一點，頓時紙灰飛揚。看熱鬧的嬉笑一團，賓客們敢怒而不敢言，闊佬羞慚滿麵，幹瞪著眼看著王壬秋揚長而去！
闊佬苦心撰就的祭文冗長而多頌揚之辭，王壬秋所讀祭文避其長而反其意，挖苦闊佬以泄民憤。
出家又戴枷
唐德宗貞元年間，新科進士、散文家、哲學家李翱赴任某地刺史。他執法嚴明，不徇私情，剛正不阿，因而民間凡有冤者都願到他那兒告狀，以期得到公正判決。
有一天，一人控告一個和尚大放高利貸，逼得欠債者家破人亡。李翱接過狀紙，即刻傳來和尚審訊，人證、物證俱全，和尚還千方百計為自己辯護。李翱十分惱怒，揮筆寫就如下判詞：
上方童子，二十受戒。
君王不朝，父母不拜。
口稱貧僧，有錢放債。
量決十下，牒出東界。
和尚受責十大板後，又被戴枷示眾，驅逐出城。此事一時轟動全城，招來許多人圍觀。
有位老木匠路過，他對和尚的醜行十分憎惡，便隨手拿起長煙杆敲擊和尚光禿禿的腦袋，一邊敲，一邊吟道：
知法卻犯法，出家又帶枷。
兩塊無情板，夾個大西瓜。
木匠順口成章，通俗詼諧，博得眾人讚賞。
李翱的判詞及木匠的戲諷都使用了佛門術語：上方，即佛教所指的“天界”；受戒，乃佛門的一種儀式，表示正式接受佛門的種種法規；貧僧，為僧人自稱之詞；出家，即到廟宇當和尚或道士。
凡心未了的和尚，不好好受戒，卻危害人間，最終得到了應有的懲罰，罪有應得。
文朝丈廟
有兩位相公結伴進京趕考，途中遇上大雨，便來到一座廟門下暫避。廟門上掛著兩個字的題額，一人念道是“文朝”，另一人說是“丈廟”(“廟”繁寫作“廟”)，二人爭論不休。
廟內主持聞聲而出，當問明為何爭執後，便作了一首打油詩：
文朝丈廟兩相異，吾到東莊去化齊。
你們不是孔天子，我也不是蘇東皮。
二位進京趕考的相公，竟不識“文廟”(孔子廟)二字，真是滑稽。方丈故意把“化齋”(“齋”繁體為“齋”)說成“化齊”(“齊”繁寫作“齊”)、“夫子”說成“天子”、“東坡”說成“東皮”，借以嘲笑兩位讀錯字的相公。
顛倒詩
乾隆時，有一詞臣奉旨撰墓誌銘，誤將“翁仲”寫成“仲翁”，因之降為通判。臨行前，乾隆為之賦一絕雲：
翁仲如何說仲翁，十年窗下欠夫工。
從今不許歸林翰，貶爾山西作判通。
相傳秦代阮翁仲身長一丈三尺，異於常人，秦始皇命他出征匈奴，死後鑄銅像立於鹹陽宮司馬門外。後便稱銅像、石像為“翁仲”。
那位翰林誤記寫成“仲翁”，因此遭貶。乾隆賦詩，故意把“工夫”、“翰林”、“通判”都顛倒著說，諷刺那位詞臣不學無術，雖不免過甚，卻也風趣警人。
寒雨連江夜入吳
第二次直奉戰爭中，因馮玉祥倒戈，吳佩孚從塘沽乘軍艦南逃。當時，有人巧改王昌齡詩對他的南逃進行嘲諷。詩曰：
一片冰心在玉壺，平明送客楚山孤。
洛陽親友如相問，寒雨連江夜入吳。
唐代王昌齡名篇《芙蓉樓送辛漸》是這樣寫的：“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”
該嘲諷詩將其第一、第四兩句互換位置，一字未改，而詩意大變。其關鍵在“夜入吳”上：王昌齡用作首句，意為“出發”；而該詩調作末句，則意為“逃跑”，刻畫出了吳佩孚當時的狼狽相。
不知修
北宋時期有個酸秀才，本無多少才華，卻總想和大文學家歐陽修比個高低。一天，他挾了幾本書上路了，準備前去會會歐陽修。路上，見路旁有棵大樹，便吟道：
路旁一古樹，兩朵大丫杈。
再就吟不出下句了。
正巧，歐陽修也路過此地，聽他吟詩不成，就替他續了兩句：
未結黃金果，先開白玉花。
酸秀才聽後，連連稱好。
酸秀才不自量，很想挽回麵子，於是又吟道：
遠看一群鵝，一棒打下河。
此詩純屬打油詩，可笑的是，他又續不起下句了。
歐陽修微微一笑，替他續道：
白翼分清水，紅掌踏綠波。
酸秀才也不知臉紅，說：“老兄也會吟詩，那就同去訪歐陽修吧！”於是來到渡口，上了船，酸秀才詩興又發，吟道：
二人同登舟，去訪歐陽修。
歐陽修哈哈大笑，續道：
修已知道你，你卻不知修。
歐陽修的一句“你卻不知修”，巧妙之極：既說酸秀才你還不知道我就是歐陽修，又戲諷酸秀才不知道羞恥。“修”諧“羞”音，用的是“雙關法”。
洗兒
諷刺詩簡短明快，音韻優美，新鮮活潑，豐富多彩。宋代蘇軾性詼諧，喜笑談，其諷刺詩也意在言外。
如《洗兒》一詩：
人皆養兒望聰明，我被聰明誤一生。
唯願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。
贈大鼻者詩
曾有好事者，以詩戲諷大鼻者，詩曰：
大鼻人間有，先生獨不同。
巍然一寶塔，倒掛兩煙囪。
親嘴全無分，聞香大有功。
湖南發噴嚏，江北雨蒙蒙。
此詩以極度誇張法戲謔大鼻者，似不足取，然其聯想奇特，比喻生動，誇張有力，頗具風趣，倒也見幾分功底。
真老烏龜
明朝一宰相老奸巨猾，人惡之。有一天，乘其做壽之際，解縉寫詩以諷之，詩曰：
真真宰相，老老元臣。
烏紗白發，龜鶴遐齡。