在具體的互文手法上，《孔子》中常將民歌、神話傳說、文學故事進行改頭換麵。例如，他將描寫衛夫人莊薑絕美仙姿的《詩經·衛風·碩人》“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”轉化為“衛國是一個不易治理的國家，那裏民風淫蕩。在它的民歌中，常常會將女性赤裸裸地從眉毛脖子一直描繪到手指尖肚臍眼”。將遠古的神話傳說嵌入文本，“如我們周人的始祖薑氏女無意踩中了巨人的腳印訇然受孕那樣，我也為某種奇特而巨大的力量所擊中”。李馮以一種後現代主義的戲謔口吻轉述曆史上一個又一個有名的故事。例如：“吳王夫差正處在他一生的巔峰，他剛剛擊敗了老對手越王勾踐，俘獲了越國最美麗的女子西施，而他犯下的那個致命錯誤——釋放了勾踐——的惡果也尚未顯現出來。他正處於成功之後的精神空虛中……”又如：“在我的印象中，我們不少聖人或神明在世上誕生時，往往都伴隨著某種奇跡，通常，都是以無父而孕的方式，例如商人的始祖契，他母親生他是因為無意中吞下了一隻燕子蛋，還有我們周人的先祖後稷，他母親受孕則是由於在野外踏中了一位巨人的足印。這似乎說明了偉人的誕生不可能通過簡單的性交而隻能由神來創造，但使我迷惑的是，我的老師就完全是父母普通的結晶了。我老師的父親曾經是魯國著名的武士，由於性急，這位父親沒能等到正式結婚便在戶外與我老師的母親結合。哦，這或許是唯一的征兆，是我老師日後將自我放逐的征兆。……他一開始不過是個私生子，他長得頭大，頭頂向內凹，像是有些畸形。哦，他那位父親似乎就善於生畸形兒，在他之前，還和他母親給他生過一個瘸腿的哥哥。”
在《孔子》中甚至提到了曆史文本《大誥》、《立政》、《無逸》、《嘉禾》的誕生背景。李馮以一種輕鬆揶揄的口氣談論著曆史上那些著名的傳說，並將諸多傳說糅合為一個。他寫道：“據說皇帝通曉陰陽五行變化，有上天賜予的寶鼎與蓍草；他向百姓傳授五穀種植之法，他的妻子嫘祖則教會人們養蠶；他封的官職都以雲的色彩來命名，他建立的軍隊也叫‘雲師’。那時候，就已經有戰爭了。為了爭奪中原，黃帝與同部族薑水的炎帝開過三仗。後來，又遇上了另一個勁敵蚩尤。蚩尤能呼風喚雨，但黃帝訓練了熊羆貔貅虎六種猛獸協同作戰，在涿鹿豹殺死了蚩尤。黃帝把帝位傳給了顓頊，顓頊傳給了嚳，然後嚳又傳給了堯，堯再交給了舜。這便是傳說中的‘五帝’。堯是‘五帝’中最仁慈的一位，頭戴黃帽，身穿黃衣，乘著白馬拉的紅車。他觀察日月星辰的運行，劃分季節，製定曆法，安排民眾適時耕種和鳥獸交尾生育，還設置了閏月。堯在位七十年，然後尋找起接班人來。他找到了一位單身舜。舜的父親是個瞎子，後母愛說人壞話，異母弟弟殘忍傲慢。舜對他們一直都很恭順，可這三個人都想殺掉舜。堯花了二十年來考察舜。他讓舜在宮廷門口接待來訪的賓客，舜對人的態度莊重肅穆；他叫舜進密林大澤辦事，途中遇上了暴風雨，舜也鎮定自若。堯又將自己的兩個女兒嫁給了舜。成為了天子的女婿，舜更加謙遜了。他在曆山耕種，在曆山的人都互讓田界；他在雷澤捕魚，雷澤的百姓都互讓居所；他在黃河邊製陶，件件陶器都質地精良。他住過的地方一年成了村莊，兩年成了鎮邑，三年便成了都市。堯於是賜給了舜細葛布衣同一把琴，替他築了一座糧倉，還送了他牛和羊；可與此同時，舜家人除掉他的欲望越來越難以遏止了，舜在家中不得不經曆了一連串驚險的謀殺。他的瞎子父親叫舜登上穀倉頂去抹泥，自己卻在下頭縱火。舜往頭上澆了泡尿，用兩頂鬥笠護住身體，跳出了火海。另一回，他與弟弟一道掘井。異母弟弟讓舜鑿到最深處，便同父親在上頭倒土。這回，他們認為這位勤快的富翁總算是給埋掉了。他們高興地瓜分起了舜的財產。父母分到了兒子的牛和羊。弟弟則要求得到哥哥的琴和老婆。他當即搬到了舜的屋中，不顧兩位嫂子的哭泣，快活地彈著琴，準備同她們做愛，但舜渾身泥巴及時地出現在了門口。‘媽的！天哪！’弟弟幾乎控製不了自己的情緒，‘你看，我這正彈著琴，掛念著你呢!’他狡猾地掩飾道。‘哦，我也掛念著爹娘和你們。’剛剛挖了一條地道脫身，舜疲乏得說不成話，但他的語氣依然和緩謙卑。舜接替了堯，在這個位置上幹了三十九年。他任用了二十二位精明的大臣，遇上了一次罕見的大洪水，又派一名叫大禹的部下治服了它。舜後來死在了去南方視察的途中，葬在蒼梧的九嶷山。他兩位妻子的淚水化作了‘湘妃竹’。大禹接替了舜。於是，我們曆史中才出現了第一個私人王朝：夏。”