三百六十行中沒有打屁股這一行，但這一行絕對是靠手藝吃飯的。笞杖在手，生殺、輕重僅在一念之間。於是，怎麼打人就成了一門學問。
清代方苞《獄中雜記》中曾記載著他在刑部監獄中親眼看見的一件事：有三個犯人遭受同樣的杖刑，為了少吃點苦頭，他們事前都賄賂了行杖的差役。一個犯人送了三十兩銀子，被稍微打傷一點骨頭，養了一個月的傷；第二個犯人送了多一倍的銀子，隻打傷一點皮肉，不到一個月就好了；第三個犯人給了一百八十兩銀子，受刑後當晚就步履如常了。
綜觀中國的打屁股史，可以總結出一點，即都是地位高的打地位低的。皇帝打大臣，長輩打晚輩，上級打下級，牢頭打犯人，官員打平民，主人打奴仆等等。至於有的打出名氣，有的打出豪氣，有的打出千嬌百媚的情態來，那是始料未及的。而地位高的屁股，慢說是打，就是碰碰摸摸掐掐，也都不行。他是老虎，老虎的屁股摸不得。
屁股最原始的功能就是坐。而坐，很多時候不但是享受，而且是待遇、身份、地位。與尊者相對，尊者坐，賤者立。尊者讓你坐下，你就欣欣然，陶陶然。你去做客，主人首先就是請你坐下。如果主人隻讓你站著，幾句話就打發走人，你會很沒有麵子。在堂而皇之的場麵，坐就更有講究了。坐主席台上還是坐主席台下，坐前排還是坐後排，坐左邊還是坐右邊，坐中間還是坐角落，位置不同，天壤之別。很多人就為著屁股能往哪塊放，費盡心機，使盡伎倆，甚至連小命都搭上。他們終其一生的奮鬥，都是為著屁股。看人貴賤，明裏看臉麵，暗裏看屁股。屁股本無貴賤，而人則分出尊卑貴賤。尊者貴者，坐位便是寶坐，別人不敢覬覦；外出便是坐車坐騎，專供一人獨享，別人不得眼紅。屁股之尊，直逼九五。千古英雄紛爭，狼煙不斷，幹戈鏗鏘，血流成河，白骨如山，無非是有的人想把自己的屁股往龍椅上貼！
屁股還是智慧的象征。越是從事高技術工作的人，他使用屁股的時候也越多。愛因斯坦坐著考慮相對論；霍金坐著思考宇宙；比爾·蓋茨坐著寫MS-DOS；陳景潤坐著算1+2；牛頓也是坐在蘋果樹下想蘋果，等等，這樣的例子太多了，即使是和尚想成佛也得坐禪。
屁股文化中還有一個古老的定律，屁股決定腦袋。“屁股決定腦袋”的含義，琢磨良久，我隻琢磨出兩條。其一是坐在什麼板凳上就說什麼話；其二就是說的話不經過腦袋，隻要對自己有利，或者這個利益集團能給自己好處就說。其實，屁股決定腦袋的事情每天都會發生，比方說，擠公交車，人在車下，埋怨上邊人不讓位，一旦上了車，馬上就嗬斥下邊人：擠什麼擠？是的，車上車下即使是同一個人，也是會說出不同的話來的。你能說逯副局長問記者的“你是準備替黨說話，還是準備替人民說話”不是大實話，你能怪某專家的“這些年白菜價格漲了一百倍，房價漲得不算多”怪論嗎？
屁股的幹淨與否，還會影響到主子對你的看法。按理說，皇帝、上級該希望大臣、下級的屁股幹淨才對。其實不然。據說，丞相蕭何的屁股一開始是幹淨的。漢高祖劉邦卻總是對他留守京城不放心。有人就問漢高祖：丞相對皇上忠心耿耿，皇上為什麼對老丞相還不放心？漢高祖說：因為丞相太清白了。蕭何最後聽說皇上嫌他的屁股太幹淨了，於是就在京城大肆掠奪他人的土地、財產，故意把自己的屁股搞髒一點，於是就躲過了漢高祖的猜疑，成就了一代名相。難怪當下的很多聰明的下屬，都將能夠與上級同流合汙視為幸事、樂事，因為上下級能夠同流合汙，才顯得親密無間。
屁股的美較為靜態和自然，卻並非完全沒有表情。欠一欠，撅一撅，翹一翹，拍一拍，聳一聳，扭一扭，抬一抬，磨一磨……這都是表情，比臉的動作熱烈而又微妙。人們為什麼老拿臉比屁股、拿屁股比臉？就是因為二者皆能創造表情。沒表情的屁股，僅僅隻是屁股。除了生理功能，不會有什麼社會價值，更遑論創造經濟效益了。
女人要取悅男人，自古就有“女為悅己者容”。這裏的容，通常是指容貌臉麵；而當今要取悅官員，從現在市場行情來看，光靠臉麵是肯定不夠了。鞍山市國稅局女局長花500萬進行全身整容。其中屁股美容就花了50萬元。通過美容，使之成為全國官場最漂亮的屁股。
《易經》上說：“臀無膚，其行次且。”意思就是說屁股上沒肉，走路都不好看。士有百行，女惟四德，不創造一個功德圓滿的屁股，實在是愧！