碑中有史，史中亦有碑。黃河奪淮是1194年，而到元朝至元十一年（公元1274年），這個新建的王朝就感到淮水的問題麻煩，改淮東安撫司為淮安總管府，意在淮水安瀾。之後，於至元二十年（公元1283年）又升淮安總管府為淮安路。淮安——淮水安瀾，清晏園——河清海晏，一直是朝廷和這方土地上的人民之夢。而這夢，總是像海水樣，越喝越渴。然而，淮水安瀾、河清海晏之夢卻讓當代人應了。新中國剛剛建立，毛澤東那飛動瀟灑、恣肆汪洋的“一定要把淮河修好”八個大字鐫刻於一尊矗立在大湖石堤上的巍峨石碑。
海鷗在天上飛，魚在大海裏遊，這世間的每一樣生靈，或從天上走出一條路，或從水裏走出一條路。水，雖不是生物，但也有靈性，要讓它造福人類，也得給它一條路。蘇北百萬民工經過驚天地、泣鬼神的舍命奮鬥，淮河終於得以莊重沉穩的大家風範和黃河、長江一道聯袂流入大海……
災害激活社會最富於抗爭活力的基因，經過世世代代的沉澱，成為一種地域性格；好勇、輕死、慷慨，有壯士之風，是淮河流域人們最常見的生命表達方式，甚至這裏的土地和牲畜也比別的地方具有更強的再生和負重能力。黃河與淮河相互激情裹挾，它們滋潤了她又蹂躪了她，從而最終塑造了她，這就是淮安大地。
“興水利，而後有農功；有農功，而後裕國。”這是清朝康熙時著名大臣慕天顏說的一句極有見地的話，深刻闡明了治水、農業生產與國家經濟進而與國家政治穩定的關係。中國自大禹治水催生統一的奴隸製國家以後，我們的祖先通過興修水利，治理江河，才逐漸在平原地區居住、開發，進一步開拓疆土，繁衍人口，發展經濟，推進社會的文明進步。曆史也昭示出，治水與國家興衰息息相關，與國家的統一息息相關。水運係國運，水運興，則國運昌。
肉眼看見的清晏園和用心靈看見的清晏完是完全不同的。清晏園是靈動的。晴時的波光粼粼，雨時的漣漪圈圈，雨前的群魚歡躍，落暮的鳥兒歸巢，一草一木透著詩的魂。清晏園是和諧的。清晨跑步的人，日間遊覽的人，夜時含情脈脈的人，無時無刻不透著和諧，一顰一笑間透著情。
“天若有情天亦老，人間正道是滄桑。”佇立在一塊塊碑前，吟著偉人的千古名句，我在史海尋夢，尋找那逝去的歲月，尋找那明天的希望。
孤本同裏
“水巷小橋多，人家盡枕河”，我到同裏，這句話便浮現在腦海裏；確切地說，是真真切切地出現在我的眼前。
清澈的河水在橋下潺潺流淌，偶爾還能聽到漁船經過留下的欸乃搖櫓聲，兩岸是傍水而建的黛瓦粉牆的民居，影子倒映在悠悠的碧水中。整個小鎮美麗、寧靜，猶如世外桃源一般。
古鎮的美，在自然，在本色，而她的斑斕與豐富，則源於河和橋。由於有了小河，古鎮就平添幾多柔媚；由於有了一座座石橋，古鎮又增加不少浪漫情調。因水成街，因水成路，因水成市，因水成園，巧妙而自然地把水、路、橋、民居、園林等融為一體，構成了古鎮同裏特有的水鄉風貌。
最有意思的是，同裏人喜歡“走三橋”。同裏最著名的是太平橋、吉利橋和長慶橋，它們呈“品”字型架設於三條小河的交彙處。小孩滿月或是喜慶婚嫁，甚或老人過壽，都要到“三橋”上走一走。橋邊有人抬轎，你若是心血來潮，便可坐在古式的轎中，穿戴官服：帽插金花、身上紅袍、玉帶圍腰、腳踏朝靴，讓轎夫敲鑼打鼓抬著你在三橋上依次走過，體會一下那種古人才有的中了狀元時“衣錦還鄉”的喜慶氣氛。我沒有去坐轎，但我是一個俗人，很希望平安，幸福，健康，所以我興高采烈地把三座橋一一走過。
有人說隻有巴蜀才出美女，重慶人不是想將美女作為城市名片嗎？還有人說美女出在揚州，否則哪有“揚州養瘦馬”之說。我卻說美女出在蘇州，出在同裏。因為同裏有一生靈見了美女竟放棄入仙境。不信，你看富觀橋龍門石上的一幅惟妙惟肖的“桃花浪裏魚化龍”鯉魚石雕。傳說這條鯉魚在發桃花水的時候，用力跳躍想入仙境，就在躍出水麵的那一時刻，巧遇水鄉的美麗姑娘竟動了凡心，結果已經跳過龍門的頭部變成了龍頭，而龍門外仍然保留了魚身。盡管傳說有點兒荒誕，但一千條一萬條，還是要怪這兒的美女太多太嫵媚動人。